Acción: Persecución y suffrimiento

¿Cómo debemos orar y prepararnos para el sufrimiento fiel?

Si hubieran cruzado las llanuras de Nínive hace 2.500 años, se habrían encontrado con un profeta enfurruñado refugiándose a la sombra de un árbol. Ha llovido mucho desde entonces. En los últimos siglos este lugar ha sido el hogar de una de las comunidades cristianas más antiguas del mundo. Pero cuando ISIS arrasó esta zona, unos 125.000 cristianos fueron obligados a huir de la ciudad de Mosul y sus alrededores.

La persecución y el sufrimiento de los cristianos hoy en día en el mundo ocurre de muchas formas y los estudiantes y obreros de IFES no son ajenos a ello.

En un número reciente de Palabra y Mundo, tratamos este tema y exploramos una variedad de situaciones y preguntas: ¿Es lícito luchar para defender a tus seres queridos? ¿Qué relación tienen los hogares abandonados con nuestra fe e identidad? ¿Qué podemos aprender de los muchos mártires que se han ido antes que nosotros? ¿Qué pasa cuando Dios permanece en silencio? ¿Cómo lloramos por lo que hemos perdido?

Aquí les ofrecemos un resumen de lo más importante. Si tienen algo más de tiempo, no duden en leer el número completo de Palabra y Mundo y reflexionen sobre cómo podrían utilizar los artículos que contiene para iniciar un debate, reflexionar y orar en su grupo estudiantil o reunión de iglesia.

“ Lo más peligroso de la persecución no es que amenace la vida de las personas, sino que amenace su fe”. Nazek Matty

¿Cómo están sufriendo las personas hoy en día?

La hermana Nazek Matty, Iraq:

No esperaban que ISIS entrara en una zona considerada por los cristianos bien protegida gracias a sus iglesias, santuarios y santos. Nadie creería que en la ciudad no quedaría ni un cristiano en cuestión de días. Los cristianos tuvieron que enfrentarse a una realidad que no habían previsto. Están lejos de su tierra y están en exilio llorando el pasado y temiendo al futuro.

Bishop Benjamin Kwashi, Nigeria:

Durante los últimos treinta años más o menos, el norte de Nigeria ha experimentado una serie de disturbios, persecuciones y destrucción. En algunos casos han sido diezmadas familias y comunidades enteras; otras veces han sido personas que estaban en el lugar equivocado en el momento equivocado y que prefirieron morir antes que negar a Cristo. En la gran mayoría de estos casos sólo sus familiares más cercanos, y el Señor, sabrán los nombres de estos mártires. Algunos de ellos estaban trabajando por la paz y la reconciliación entre musulmanes y cristianos. Otros eran pastores. Muchos eran miembros de una iglesia.

Groupes Bibliques du Gabon:

El personal de los Groupes Bibliques du Gabon (GBG) se encontró en medio de una serie de actos violentos tras unas elecciones polémicas en agosto de 2016. Jean Ping, líder de la oposición, perdió frente a Ali Bongo, presidente actual, por menos de 6000 votos y declaró que había ganado, exigiendo un recuento. La violencia que se desencadenó surgió de lo que un prestigioso periódico llama «el enfado profundamente arraigado del pueblo» debido a los métodos represivos y supuesta corrupción de Bongo. Los partidarios de Ping quemaron los edificios del gobierno y los militares quemaron la sede central de Ping. Nesmy Bersot Mvé Nguéma, Secretario Nacional de GBG, escribió por primera vez para el blog de IFES desde Gabón aquí, pero al cabo de poco tiempo el tribunal constitucional anunció que, después de haber revisado las elecciones, Ali Bongo era el ganador.

¿Cómo debemos responder?

Nesm Bersot Mvé Nguéma, Gabon:

“Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque el reino de los cielos les pertenece” (Mateo 5:10, NVI). Este versículo establece un vínculo inseparable entre la felicidad, la justicia, la persecución y el sufrimiento. Pero, por encima de todo, plantea dos asuntos clave sobre nuestro martirio (testimonio): ¿Qué tipo de persecución estamos sufriendo? y ¿cómo entendemos las nociones de persecución y sufrimiento por causa de la justicia?

Estuve dos años intentando entender esta noción de justicia. Sabía cuál era la voluntad de Dios para mí, pero tenía miedo de perder la cómoda situación social que había conseguido desde que empecé a trabajar a tiempo parcial en el ministerio. También tenía miedo de quedarme sin los recursos y el poder necesarios para llevar algo a cabo y de ser guiado por mi orgullo y ambiciones. Necesitaba que Dios me guiase para poder darle un sentido a todo.

Mi credo es: «Si tengo que morir, que sea por una buena causa; y la única buena causa es el Evangelio. si Dios no nos libera, sin duda preferiremos morir a causa de la obediencia que vivir mediante la traición». Leer más.

Michael Jensen, Australia:

El martirio cristiano no viene con anestesia. No está exento de dudas, dolor y desesperación. Es algo muy feo. Es un viaje al mismo infierno. Pero adquiere poder por la resurrección de Jesucristo.

El testimonio de los mártires no es sólo para aquellos que viven bajo la amenaza de una persecución violenta. También es para los cristianos que tienen la suerte de vivir en casas acogedoras y trabajar en oficinas con aire acondicionado. La vida cristiana tiene forma de cruz. Como dijo Dietrich Bonhoeffer: “La cruz se coloca sobre cada uno de los cristianos”: y esto incluye a aquellos que no se enfrentan a la muerte a causa de su fe.

El martirio cristiano nos muestra que la vida cristiana es morir a sí mismo, siempre y en todas partes: que la gloria de morir a sí mismo está muy escondida. Los pequeños momentos diarios en los que decimos “no” al mundo o en los que llevamos las cargas de otros o trabajamos muy duro sirviendo a menudo no son aplaudidos. El precio de estos momentos para nosotros, aunque no sea tan alto como morir, es tangible. La vida cristiana duele. Leer más.

Hwa Yung, Malasia:

En resumen, se ha observado que nos enfrentamos a una persecución religiosa sin precedentes, dirigida a todas las confesiones y especialmente a los cristianos. En muchos lugares la persecución ha llegado a ser prácticamente genocidio. Sin embargo el discurso predominante que utiliza la iglesia global como respuesta a la persecución sigue siendo la del aguante fiel. A pesar del papel importante de la tradición de la guerra justa en la historia cristiana, no se ha trabajado mucho para aplicar los mismos principios al genocidio dentro de la persecución.

Debatiendo con algunos cristianos nigerianos cuyas iglesias están siendo quemadas y que están sufriendo asesinatos masivos en sus comunidades, un amigo mío sugirió que quizás deberían empezar a considerar aplicar la tradición de la guerra justa para defenderse en tales situaciones. ¡Se sorprendió porque los demás le dijeron que nunca habían oído hablar de este concepto! La tradición de la guerra justa está aceptada en general por una gran mayoría de católicos y protestantes, especialmente en casos de agresión inmoral y para defender a los inocentes.

Es un tema con repercusiones no sólo a nivel regional o nacional, sino también a nivel local. Por ejemplo, hay pruebas anecdóticas de varios lugares que sugieren que es menos probable que una iglesia sea quemada y que una comunidad sea atacada si son protegidas por grupos de vigilancia cristianos. Pero existe el peligro permanente de pasar de la defensa justa y la protección de las comunidades religiosas vulnerables a la venganza y la agresión incontrolada hacia los perseguidores. Leer más.

Bishop Benjamin Kwashi, Nigeria:

Un evangelio que no tiene ningún efecto en la vida de las personas, que no tiene poder transformador, no es el evangelio verdadero ni completo. Sean cuales sean las circunstancias que nos rodean, no olvidemos lo siguiente: ¡tenemos un evangelio por el que merece la pena vivir y un evangelio por el que merece la pena morir! Leer más.

Responda

¿De qué forma se presentan la persecución y sufrimiento en su contexto o en otro contexto que conozcan? ¿Cómo podrían apartar un tiempo para orar por la iglesia perseguida en el resto del mundo?

Pueden leer más, reflexionar más y encontrar más preguntas para debatir sobre este tema en el número 3 de Palabra y Mundo.