{"id":48517,"date":"2025-11-01T11:56:43","date_gmt":"2025-11-01T11:56:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/?post_type=word_world&p=48517"},"modified":"2025-11-05T16:47:23","modified_gmt":"2025-11-05T16:47:23","slug":"letudiant-chretien-leglise-locale-et-les-mouvements-chretiens-etudiants-comment-demystifier-la-place-du-para-eglise","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/fr\/journal\/letudiant-chretien-leglise-locale-et-les-mouvements-chretiens-etudiants-comment-demystifier-la-place-du-para-eglise\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9tudiant chr\u00e9tien, l\u2019\u00c9glise locale et les mouvements chr\u00e9tiens \u00e9tudiants : comment d\u00e9mystifier la place du \u00ab para-\u00c9glise \u00bb?\u00a0"},"content":{"rendered":"
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La jeune personne chr\u00e9tienne qui se retrouve aux \u00e9tudes post-secon- daires au Qu\u00e9bec et qui veut vivre activement sa foi sur le campus fait face \u00e0 un dilemme : quelle importance doit-elle r\u00e9server \u00e0 son \u00c9glise locale durant ses \u00e9tudes? <\/p>\n<\/div>\n\n

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Pour beaucoup de ressortissants d\u2019\u00c9glises qui insistent sur la pri- maut\u00e9 de l\u2019\u00c9glise locale dans la vie du croyant, la l\u00e9gitimit\u00e9 m\u00eame d\u2019une implication comme chr\u00e9tiens sur le campus, c\u2019est-\u00e0-dire dans un milieu hors-\u00c9glise, devient rapidement un probl\u00e8me de conscience.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Cette peut \u00eatre le sympt\u00f4me d\u2019une doctrine de l\u2019\u00c9glise locale qui n\u2019est pas biblique, dans la mesure o\u00f9 elle ne reconna\u00eet pas l\u2019\u00c9glise de J\u00e9sus-Christ dans sa r\u00e9alit\u00e9 universelle. Nous plaiderons que la solution au dilemme r\u00e9side dans un retour \u00e0 une eccl\u00e9- siologie (ou doctrine de l\u2019\u00c9glise) scripturaire, ou, pour le dire avec plus de pr\u00e9cision, une eccl\u00e9siologie plus compl\u00e8te sur le plan biblique. On se trouve un peu dans la situation d\u2019une christologie qui accentuerait la nature humaine de J\u00e9sus sans appr\u00e9cier pleinement sa nature divine : une doctrine de l\u2019\u00c9glise qui ne tient pas compte des deux natures de l\u2019\u00c9glise, locale et universelle, conduit in\u00e9vitablement \u00e0 des situations concr\u00e8tes qui ne concordent pas avec le plan de Dieu. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Cette doctrine de l\u2019\u00c9glise \u00e0 deux dimensions est paradoxale (com- ment l\u2019\u00c9glise peut-elle \u00eatre comprise comme locale et universelle en m\u00eame temps?), mais elle est lib\u00e9ratrice et dynamisante pour le croyant. Elle est porteuse d\u2019une semence de cr\u00e9ativit\u00e9 et d\u2019initiatives nouvelles : elle permet \u00e0 chaque fid\u00e8le, homme ou femme, d\u2019\u00eatre pr\u00e9par\u00e9 dans son \u00c9glise locale pour prendre sa place dans l\u2019\u0153uvre mondiale du Christ \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de cette \u00c9glise. Elle le rend apte \u00e0 devenir un acteur autonome (parce que d\u00e9pendant du Christ) dans des initiatives pour le Royaume de Dieu. Cette personne sera soumise \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de son \u00c9glise locale et sera en communion avec elle, capable de repr\u00e9senter ses valeurs communautaires et ses convictions doctrinales dans son milieu, sans forc\u00e9ment \u00eatre sous la supervision imm\u00e9diate d\u2019un respon- sable de cette \u00c9glise pour l\u00e9gitimer son action. Elle sera pr\u00e9par\u00e9e pour agir en chr\u00e9tien adulte, accomplissant \u00ab [les] t\u00e2ches du service en vue de l\u2019\u00e9dification du corps de Christ\u00bb, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des r\u00e9u- nions de l\u2019\u00c9glise locale (\u00c9p 4.12b). <\/p>\n<\/div>\n\n

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Cet accent sur la vie du croyant \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des activit\u00e9s de sa propre \u00c9glise locale n\u2019efface pas la priorit\u00e9 de sa vie \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019elle : il vise seulement \u00e0 r\u00e9tablir un \u00e9quilibre souvent n\u00e9glig\u00e9.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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1. La doctrine biblique de l\u2019\u00c9glise  <\/strong><\/h2>\n<\/div>\n\n
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L\u2019\u00c9glise telle qu\u2019enseign\u00e9e par le N.T. est comprise en continuit\u00e9 avec la communaut\u00e9 du peuple de Dieu fond\u00e9e et rassembl\u00e9e par Dieu lui- m\u00eame dans l\u2019Ancien Testament. Il s\u2019agit du qahal <\/em>de Dieu, la commu- naut\u00e9 du peuple de son unique alliance, qui se r\u00e9unit devant Dieu lors des \u00ab Jours d\u2019assembl\u00e9e \u00bb (Dt 4.10; 9.10; 10.4; 18.16). Ce terme qahal <\/em>est d\u2019habitude traduit dans la LXX par ekkl\u00e8sia<\/em>, terme repris par le N.T. pour parler de \u00ab l\u2019\u00c9glise \u00bb, le peuple de Dieu rassembl\u00e9 lui aussi en Alliance exclusive autour de J\u00e9sus-Christ. Nous voyons Pierre, par exemple, attribuer \u00e0 l\u2019\u00c9glise qui s\u2019\u00e9difie autour du Christ les m\u00eames pr\u00e9rogatives et responsabilit\u00e9s que celles attribu\u00e9es \u00e0 la communaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl (\u00ab des pr\u00eatres royaux, une nation sainte, un peuple rachet\u00e9 [par Dieu] \u00bb, 1 P 2.4-10; cf. Ex 19.5-6). <\/p>\n<\/div>\n\n

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Le principe directeur de cette r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise dans le N.T., enseign\u00e9 d\u00e9j\u00e0 par J\u00e9sus lui-m\u00eame (Mt 16.18), c\u2019est qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019une \u00c9glise, comme il n\u2019y a qu\u2019un Isra\u00ebl. J\u00e9sus a aussi pri\u00e9 pour son unit\u00e9 (Jn 17.1-26) : non pas que cette unit\u00e9 (inscrite dans la nature m\u00eame de l\u2019\u00c9glise) n\u2019existerait pas avant que les hommes l\u2019expriment concr\u00e8tement, mais plut\u00f4t que cette unit\u00e9 (visiblement v\u00e9cue) fait partie du message qui doit \u00eatre pr\u00each\u00e9 au cosmos<\/em>, \u00ab pour que le monde croie que tu m\u2019as envoy\u00e9 \u00bb (v. 21). De plus, l\u2019\u00e9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens nous montre que Dieu a un plan concret pour son unique \u00c9glise universelle dans ce cosmos <\/em>: il veut tout r\u00e9unir sous un seul chef, le Christ (\u00c9p 1.10), en utilisant les minist\u00e8res d\u2019enseignement dans son \u00c9glise comme un moteur, et en se servant des croyants ainsi instruits (\u00c9p 4.11-12) pour conduire le cosmos <\/em>tout entier \u00e0 cette soumission. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Parall\u00e8lement \u00e0 ces v\u00e9rit\u00e9s, on observe que la plus grosse partie de ce qui est enseign\u00e9 dans le N.T. sur la vie des croyants dans l\u2019\u00c9glise se rap- porte \u00e0 ses expressions locales. D\u00e9j\u00e0, l\u2019existence des nombreuses \u00e9p\u00eetres n\u00e9otestamentaires, dont la plupart sont destin\u00e9es \u00e0 \u00eatre lues dans des \u00c9glises locales, et qui contiennent des sections par\u00e9n\u00e9tiques importantes destin\u00e9es \u00e0 leurs membres4, nous rappelle que la r\u00e9ussite de l\u2019\u00c9glise locale est une priorit\u00e9 \u00e9vidente pour les ap\u00f4tres et leurs collaborateurs.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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La doctrine de l\u2019\u00c9glise \u00e0 deux dimensions\u2026 permet \u00e0 chaque fid\u00e8le, homme ou femme, d\u2019\u00eatre pr\u00e9par\u00e9 dans son \u00c9glise locale pour prendre sa place dans l\u2019\u0153uvre mondiale du Christ \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de cette \u00c9glise.<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

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Il y a donc un paradoxe, une double affirmation concernant la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue de l\u2019\u00c9glise, qui doit \u00eatre maintenue en tension. Il y a l\u2019unit\u00e9 et la pluralit\u00e9, le local et l\u2019universel.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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2. \u00c9glise universelle et \u00c9glise locale <\/strong><\/h2>\n<\/div>\n\n
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La r\u00e9alit\u00e9 premi\u00e8re de l\u2019eccl\u00e9siologie biblique, c\u2019est l\u2019\u00c9glise universelle. Elle doit donc aussi \u00eatre le principe premier de la compr\u00e9hension th\u00e9olo- gique de l\u2019\u00c9glise par le croyant. M\u00eame si la vie en \u00c9glise locale remplira le plus clair de son temps et de ses \u00e9nergies (ce sera le cas pour la plupart des chr\u00e9tiens), il ne pourra vivre cette vie d\u2019\u00c9glise locale correctement qu\u2019en la comprenant dans le cadre de l\u2019\u00c9glise universelle, dont elle est une manifestation locale. Sa pratique de l\u2019\u00c9glise locale devra toujours tenir compte de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise universelle; elle ne devra jamais s\u2019en soustraire. <\/p>\n<\/div>\n\n

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11<\/sup> Mais toutes ces choses, c\u2019est un seul et m\u00eame Esprit qui les accomplit, en les distribuant [les dons] \u00e0 chacun en particulier comme il le veut. 12Le corps forme un tout mais a pourtant plusieurs organes, et tous les organes du corps, malgr\u00e9 leur grand nombre, ne forment qu\u2019un seul corps. Il en va de m\u00eame pour Christ. 13En effet, que nous soyons juifs ou grecs, esclaves ou libres, nous avons tous \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s dans un seul Esprit pour former un seul corps et nous avons tous bu \u00e0 un seul Esprit. (1 Corinthiens 12.11-13) <\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n<\/div>\n\n

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Paul parle ici de la conversion d\u2019une personne comme d\u2019une immer- sion dans l\u2019unique Esprit de Dieu, qui rattache le nouveau croyant \u00e0 l\u2019unique corps de Christ, \u00e0 savoir \u00e0 l\u2019\u00c9glise universelle d\u00e9crite dans son unit\u00e9 organique. Ceci implique deux choses : d\u2019abord, le nouveau converti devient membre de l\u2019\u00c9glise universelle avant de devenir membre d\u2019une \u00c9glise locale, \u00e0 la mani\u00e8re dont le bapt\u00eame du Saint-Esprit (la conversion, la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration; la r\u00e9alit\u00e9 invisible) pr\u00e9c\u00e8de le bapt\u00eame d\u2019eau (la manifestation visible). Ensuite, le don qu\u2019il exercera est destin\u00e9 en principe \u00e0 servir le corps tout entier, m\u00eame si, dans la pratique, il s\u2019exerce g\u00e9n\u00e9ralement dans un contexte local.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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(1)Le langage <\/em>du N.T. concernant l\u2019\u00c9glise locale r\u00e9v\u00e8le deux choses tr\u00e8s importantes concernant l\u2019\u00c9glise universelle : <\/p>\n<\/div>\n\n

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(a) tout d\u2019abord, le N.T. exprime un \u00e9quilibre entre l\u2019unit\u00e9 et la plu- ralit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise de Dieu, et indique une interp\u00e9n\u00e9tration des deux r\u00e9ali- t\u00e9s. C\u2019est dans ce sens que plusieurs comprennent l\u2019enseignement du Seigneur en Matthieu 18.19-20 :<\/p>\n<\/div>\n\n

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19 <\/sup>\u00ab Je vous dis encore que si deux d\u2019entre vous s\u2019accordent sur la terre pour demander quoi que ce soit, cela leur sera accord\u00e9 par mon P\u00e8re c\u00e9leste. En effet, l\u00e0 o\u00f9 deux ou trois sont ras- sembl\u00e9s en mon nom, je suis au milieu d\u2019eux. \u00bb<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n<\/div>\n\n

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En observant que cet enseignement fait partie d\u2019un discours de J\u00e9sus sur l\u2019\u00c9glise et sa vie interne, le grand th\u00e9ologien r\u00e9form\u00e9 John Murray affirme que \u00ab nous devons affirmer que partout o\u00f9 sont r\u00e9unis des croyants de mani\u00e8re conforme \u00e0 l\u2019institution du Christ et en son nom, l\u00e0 est l\u2019\u00c9glise de Dieu, et \u00e0 cette \u00c9glise de Dieu appartiennent toutes les fonctions, pr\u00e9rogatives et promesses que Dieu a accord\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00c9glise \u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n

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(b) En m\u00eame temps, on remarque une certaine pudeur des auteurs du N.T. quant \u00e0 la d\u00e9signation directe des \u00c9glises locales comme l\u2019\u00c9glise. On sent bien \u2013 m\u00eame si ce n\u2019est pas toujours visible dans les traductions modernes \u2013 que les auteurs cherchent \u00e0 \u00e9viter les expressions telles que\u00ab \u00c9glise de Corinthe, \u00c9glise d\u2019Antioche \u00bb, pr\u00e9f\u00e9rant des formulations nuanc\u00e9es comme celle d\u2019Actes 13.1 : \u00ab il y avait \u00e0 Antioche, dans l\u2019\u00c9glise qui \u00e9tait l\u00e0 \u00bb; ou celles de 1 Corinthiens 1.1-2 et 2 Corinthiens 1.1 : <\/p>\n<\/div>\n\n

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\u00ab Paul [\u2026] \u00e0 l\u2019\u00c9glise de Dieu qui est \u00e0 Corinthe \u00bb. On y voit l\u2019\u00e9vocation de la vie de l\u2019\u00c9glise universelle, qui habite l\u2019\u00c9glise locale et la transporte aussi vers l\u2019ext\u00e9rieur d\u2019elle-m\u00eame. \u00ab Cette r\u00e9serve [\u2026] [indique] que le caract\u00e8re eccl\u00e9sial de l\u2019\u00c9glise locale n\u2019est pas une donn\u00e9e simple et abso- lue. Il est reli\u00e9 \u00e0 l\u2019unit\u00e9 et \u00e0 l\u2019universalit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. L\u2019\u00c9glise de Corinthe c\u2019est aussi, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment, l\u2019\u00c9glise de Dieu \u00e9tant \u00e0 Corinthe, c\u2019est-\u00e0- dire une entit\u00e9 qui d\u00e9passe le groupe qui se r\u00e9unit et s\u2019organise \u00e0 Corinthe. \u00bb <\/p>\n<\/div>\n\n

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(2) Les deux textes cl\u00e9 qui d\u00e9crivent l\u2019organisation des minist\u00e8res de la Parole et de service dans l\u2019\u00c9glise (1 Co 12 et \u00c9p 4.1-16) incluent dans leurs listes des minist\u00e8res d\u2019enseignement qu\u2019on pourrait appeler \u00ab inter- \u00c9glise \u00bb, notamment les r\u00f4les d\u2019ap\u00f4tres et de proph\u00e8tes (1 Co 12.28; \u00c9p 4,11). Certains incluraient ici la mention des euaggelistai<\/em>, \u00ab \u00e9vang\u00e9- listes \u00bb, en \u00c9ph\u00e9siens 4.11 et des didaskaloi<\/em>, ou \u00ab docteurs \u00bb de 1 Corinthiens 12.28.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Le cas de 1 Corinthiens 12 est probant, parce que Paul cherche ici \u00e0 r\u00e9gler un probl\u00e8me de discorde \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une \u00c9glise locale, et s\u2019y prend en d\u00e9crivant la structure de l\u2019\u00c9glise universelle et celle de l\u2019\u00c9glise locale en unit\u00e9 et continuit\u00e9, o\u00f9 les divers minist\u00e8res, tant\u00f4t locaux tant\u00f4t universels, sont au service du m\u00eame corps et insuffl\u00e9s du m\u00eame et unique Esprit13.\u00a0<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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L\u2019\u00e9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens nous montre que Dieu a un plan concret pour son unique \u00c9glise universelle dans ce cosmos <\/em>: il veut tout r\u00e9unir sous un seul chef, le Christ (\u00c9p 1.10).<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

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Pour le minist\u00e8re de la Parole, ces passages sugg\u00e8rent que sa port\u00e9e d\u00e9passe les bornes de l\u2019\u00c9glise locale, pour nourrir et structurer les relations entre \u00c9glises locales. Des liens minist\u00e9riels entre \u00c9glises et entre chr\u00e9tiens de diff\u00e9rentes \u00c9glises locales y sont sugg\u00e9r\u00e9s aussi.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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(3) Dans son article influent \u00ab The Two Structures of God\u2019s Redemptive Mission \u00bb (1974), Ralph Winter soutient que, d\u00e8s l\u2019\u00c9glise apostolique, deux structures coexistent pour assurer la croissance et la p\u00e9rennit\u00e9 du mouvement chr\u00e9tien : tout d\u2019abord, une structure de base qui est \u00ab g\u00e9n\u00e9raliste \u00bb, l\u2019\u00c9glise locale, ins- pir\u00e9e de la synagogue juive, visant la long\u00e9vit\u00e9 dans le temps, rassemblant dans une localit\u00e9 donn\u00e9e toute la diversit\u00e9 des croyants (avec multiplicit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9rations, d\u2019ethnies, de niveaux de vie, de professions, etc.), et li\u00e9e aux autres \u00c9glises locales par une dynamique \u00ab verticale \u00bb, o\u00f9 les rap- ports sont \u00e9tablis par la \u00ab t\u00eate \u00bb, \u00e0 savoir les responsables officiels ; ensuite, une structure davantage sp\u00e9cialis\u00e9e, l\u2019\u00e9quipe missionnaire (on voit dans le N.T. surtout celle de Paul, mais il y en a d\u2019autres, comme celle de Barnabas). On a tendance \u00e0 observer uniquement le fait que la premi\u00e8re \u00e9quipe missionnaire (de Paul) a \u00e9t\u00e9 mandat\u00e9e par l\u2019\u00c9glise locale \u00e0 Antioche (Ac 13.1-3), sans trop porter attention aux indices de sa structure interne ou de son fonctionnement. On peut observer toutefois que cette autre structure s\u2019organise elle-m\u00eame, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle d\u00e9ve- loppe rapidement une autonomie de fonctionnement par rapport \u00e0 l\u2019\u00c9glise locale qui l\u2019a envoy\u00e9e; qu\u2019elle est financi\u00e8rement autonome lorsque n\u00e9cessaire; et aussi qu\u2019elle est associative et s\u00e9lective dans son membership<\/em>. Ce ne sont plus \u00ab tous les saints \u00bb locaux qui en font partie, mais un sous-groupe de chr\u00e9tiens qui sont aptes, qualifi\u00e9s et appel\u00e9s, qui \u00e9ventuellement seront s\u00e9lectionn\u00e9s de plusieurs \u00c9glises locales d\u2019origine, et qui doivent, pour participer \u00e0 la mission de cette structure, prendre un engagement additionnel <\/em>par rapport \u00e0 leur engagement spirituel de base pris lors de leur entr\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise locale16. Cette deuxi\u00e8me structure cr\u00e9e des rapports \u00ab horizontaux \u00bb entre \u00c9glises, de membre \u00e0 membre. Winter nomme ces deux structures les modalit\u00e9s <\/em>et les sodalit\u00e9s<\/em>17 respec- tivement, <\/em>et argumente que les p\u00e9riodes de croissance missionnaire importante dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise ont presque toujours impliqu\u00e9 un travail en tandem de ces deux entit\u00e9s.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Si donc l\u2019enseignement biblique insiste \u00e0 la fois sur l\u2019\u00c9glise locale et les structures inter-\u00c9glise comme deux manifestations visibles impor- tantes du Corps unique du Christ, il devient important de reconna\u00eetre que cette double priorit\u00e9 doive nous guider dans notre pratique eccl\u00e9- siale aujourd\u2019hui.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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3. Conclusions  <\/strong><\/h2>\n<\/div>\n\n
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Nous avons cherch\u00e9 dans cet article \u00e0 explorer la doctrine biblique de l\u2019\u00c9glise dans le but de d\u00e9mystifier l\u2019existence, dans le mouvement chr\u00e9tien contemporain, de deux manifestations distinctes de l\u2019\u00c9glise : la commu- naut\u00e9 locale et la structure inter-\u00c9glise. Apr\u00e8s avoir consid\u00e9r\u00e9 les \u00ab deux natures \u00bb de l\u2019\u00c9glise du Christ et quelques implications pratiques de cette dualit\u00e9, nous esp\u00e9rons avoir r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9tablir le bien-fond\u00e9 biblique des deux manifestations, ainsi que l\u2019imp\u00e9ratif qui nous incombe de la part du Seigneur de travailler \u00e0 leur unit\u00e9. Nous avons aussi tent\u00e9 de d\u00e9montrer la l\u00e9gitimit\u00e9 des structures inter-\u00c9glise qui unissent des croyants de d\u00e9no- minations diff\u00e9rentes dans une t\u00e2che commune, comme les mouvements \u00e9tudiants chr\u00e9tiens comme les GBUC. Elles font partie de la r\u00e9alit\u00e9 du Corps du Christ, et elles sont utiles \u00e0 sa mission dans le monde. Nous sou- haitons par ailleurs que notre effort de r\u00e9flexion soit utile lui aussi, et qu\u2019il contribue \u00e0 une approche toujours mieux r\u00e9fl\u00e9chie de notre mandat mis- sionnaire : celui \u00ab d\u2019apporter tout l\u2019\u00c9vangile, de la part de toute l\u2019\u00c9glise, \u00e0 tout le monde31 \u00bb. <\/p>\n<\/div>\n\n

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\n \n \n <\/svg><\/span>\n T\u00c9L\u00c9CHARGER LE 10E NUM\u00c9RO DE PAROLE ET MONDE (PDF) <\/span>\n <\/a>\n<\/div>\n\n<\/div>","protected":false},"featured_media":48836,"template":"","area":[],"theme":[1228],"class_list":["post-48517","word_world","type-word_world","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","theme-parole-et-monde"],"acf":[],"yoast_head":"\nL\u2019\u00e9tudiant chr\u00e9tien, l\u2019\u00c9glise locale et les mouvements chr\u00e9tiens \u00e9tudiants : comment d\u00e9mystifier la place du \u00ab para-\u00c9glise \u00bb?\u00a0 · IFES<\/title>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n\t\n\t\n\n\n\t\n