{"id":48497,"date":"2025-11-01T11:56:43","date_gmt":"2025-11-01T11:56:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/?post_type=word_world&p=48497"},"modified":"2025-11-04T16:31:17","modified_gmt":"2025-11-04T16:31:17","slug":"lifes-en-tant-que-ministere-para-ecclesiastique-pour-levangelisation-des-etudiants","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/fr\/journal\/lifes-en-tant-que-ministere-para-ecclesiastique-pour-levangelisation-des-etudiants\/","title":{"rendered":"L’IFES en tant que minist\u00e8re para-eccl\u00e9siastique pour l’\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9tudiants\u00a0"},"content":{"rendered":"
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\u201cChange the university and you will change the world.\u201d <\/p>\n<\/div>\n\n

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CHARLES HABIB MALIK
LEBANESE PRESIDENT OF THE THIRTEENTH SESSION OF THE UNITED NATIONS GENERAL ASSEMBLY<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n<\/div>\n\n

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La collaboration des ministeres specialises et des \u00e9glises : une necessite<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Les oeuvres chr\u00e9tiennes qu\u2019on nomme parfois \u00ab para-eccl\u00e9siastiques \u00bb ont la particularit\u00e9 de se consacrer \u00e0 des minist\u00e8res \u00ab sp\u00e9cialis\u00e9s \u00bb tels que l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9tudiants, des prisonniers (voir *Aum\u00f4nerie des prisons), des handicap\u00e9s (voir *Aum\u00f4nerie des personnes handicap\u00e9es), l\u2019alphab\u00e9tisation, la traduction de la Bible, le d\u00e9veloppement social et \u00e9conomique (voir *Action sociale), la *formation th\u00e9ologique (voir *Institutions de formation th\u00e9ologique), l\u2019*\u00e9ducation, la production de la litt\u00e9rature (voir *\u00c9dition, \u00e9crit), etc. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Pour ce qui est de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9tudiants, ces minist\u00e8res sp\u00e9cialis\u00e9s, dont Campus pour Christ (ou Agap\u00e8), les Groupes bibliques universitaires (GBU), les Navigateurs, Jeunesse en mission et bien d\u2019autres, sont g\u00e9n\u00e9ralement bien accept\u00e9s par les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques. Plusieurs de ces mouvements ont fait leurs preuves par une contribution remarquable \u00e0 la diffusion de l\u2019\u00c9vangile. De nombreuses personnes se sont converties (voir *Conversion) par le t\u00e9moignage de ces mouvements \u00e0 l\u2019universit\u00e9. De nombreux responsables d\u2019\u00c9glises et de missions \u00e9vang\u00e9liques reconnaissent avoir re\u00e7u leur vocation lorsqu\u2019ils \u00e9taient impliqu\u00e9s dans ces minist\u00e8res, en tant qu\u2019\u00e9tudiants.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Cependant \u00e0 cause du caract\u00e8re souvent interd\u00e9nominationnel des oeuvres para-eccl\u00e9siastiques, certaines \u00c9glises locales et d\u00e9nominations sont r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 leur \u00e9gard. Dans le noble d\u00e9sir de pr\u00e9server leur puret\u00e9 doctrinale et surtout d\u2019exercer un contr\u00f4le sur les \u00e9tudiants (y compris financier), elles s\u2019implantent sur les campus. C\u2019est ce qui conduit parfois \u00e0 la prolif\u00e9ration des initiatives d\u00e9nominationnelles sur les campus universitaires, sans v\u00e9ritable collaboration entre \u00e9vang\u00e9liques. Cette prolif\u00e9ration de d\u00e9nominations en milieu universitaire est loin d\u2019\u00eatre une approche viable dans la dur\u00e9e. Les universit\u00e9s utilisent souvent le pr\u00e9texte du d\u00e9sordre cr\u00e9\u00e9 par la prolif\u00e9ration des groupes \u00e9vang\u00e9liques pour fermer les campus au t\u00e9moignage chr\u00e9tien.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Vu la nature particuli\u00e8re de l\u2019universit\u00e9, la meilleure strat\u00e9gie, pour les \u00e9vang\u00e9liques, serait de collaborer dans une concertation permanente. Les d\u00e9nominations peuvent travailler en concertation avec les minist\u00e8res sp\u00e9cialis\u00e9s, qui ont acquis de l\u2019exp\u00e9rience, de la comp\u00e9tence et un savoir-faire. Dans cette collaboration, les oeuvres para-eccl\u00e9siastiques se doivent de rendre compte aux \u00c9glises, sous des formes et formats appropri\u00e9s. La plupart du temps, le fait d\u2019inviter quelques responsables d\u2019\u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques locales \u00e0 faire partie de leur conseil ou \u00e0 prier r\u00e9guli\u00e8rement pour les \u00e9tudiants, le fait d\u2019informer r\u00e9guli\u00e8rement les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques de ce qui se passe effectivement parmi les \u00e9tudiants, aide \u00e0 cr\u00e9er des canaux de communication et un climat de confiance. Un tel climat contribue \u00e0 porter \u00e0 son maximum l\u2019utilisation des ressources et des dons dans l\u2019accomplissement de la mission. On observe que l\u00e0 o\u00f9 une bonne collaboration entre d\u00e9nominations et minist\u00e8res sp\u00e9cialis\u00e9s existe, le minist\u00e8re parmi les \u00e9tudiants se porte mieux. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Les initiatives chr\u00e9tiennes qui cohabitent sur les campus devraient \u00e9viter d\u2019entrer en comp\u00e9tition les unes avec les autres. Chaque organisation a souvent une sp\u00e9cialit\u00e9 ou une comp\u00e9tence particuli\u00e8re que d\u2019autres organisations n\u2019ont pas n\u00e9cessairement. L\u2019essentiel est que les \u00e9tudiants d\u00e9couvrent le Christ, le suivent et soient form\u00e9s. Le but de la pr\u00e9sence \u00e0 l\u2019universit\u00e9 est l\u2019expansion du royaume de Dieu et non la construction de l\u2019empire d\u2019un minist\u00e8re particulier, par des comp\u00e9titions contre-productives pour le t\u00e9moignage chr\u00e9tien \u00e0 l\u2019universit\u00e9.\u00a0<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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The best strategy is one that consists of students themselves reaching their peers. This is why Christian students must be the primary actors in evangelism on campus, since they live together, developing friendships, discussing, and debating.<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

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La collaboration est en elle-m\u00eame une strat\u00e9gie d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, car elle permet de communiquer aux \u00e9tudiants non chr\u00e9tiens les valeurs de l\u2019amour chr\u00e9tien en rendant visible l\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne sur le campus. L\u2019un des points de critique fr\u00e9quemment formul\u00e9s par les \u00e9tudiants non chr\u00e9tiens est l\u2019image de cette fragmentation incompr\u00e9hensible parmi les chr\u00e9tiens. Quand des groupes chr\u00e9tiens diff\u00e9rents\u00a0travaillent en harmonie sur le campus, ils contribuent \u00e0 \u00e9liminer au moins l\u2019une des\u00a0barri\u00e8res qui emp\u00eachent certains \u00e9tudiants de pr\u00eater attention au message du salut en J\u00e9sus-Christ.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n\n

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L\u2019evangelisation des Etudiants en tant que Priorite Strategique\u00a0\u00a0<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Plus pr\u00e8s de nous, l’IFES, en tant que mouvement para-eccl\u00e9sial, a pour principale motivation l’amour de Dieu pour les \u00e9tudiants. Dans cette optique, l\u2019attitude de l\u2019\u00c9glise envers les millions d\u2019\u00e9tudiants peuplant la plan\u00e8te peut s\u2019inspirer de celle de J\u00e9sus-Christ : \u00ab En voyant les foules, il fut pris de piti\u00e9 pour elles, car ces gens \u00e9taient inquiets et abattus, comme des brebis sans berger \u00bb (Mt 9.36).\u00a0<\/p>\n<\/div>\n\n

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L\u2019universit\u00e9 est une institution strat\u00e9gique. C\u2019est l\u00e0 que la jeunesse est \u00e9quip\u00e9e et fa\u00e7onn\u00e9e. C\u2019est souvent \u00e0 l\u2019universit\u00e9 que les d\u00e9cideurs sont form\u00e9s et que leur vocation est fix\u00e9e pour le reste de leur vie. Dans beaucoup de pays du monde, les \u00e9tudiants constituent l\u2019\u00e9lite de leur soci\u00e9t\u00e9. Ils ont un potentiel d\u2019influence consid\u00e9rable. C\u2019est au sein de cette \u00e9lite form\u00e9e que des dirigeants et d\u00e9cideurs \u00e9conomiques, politiques, scientifiques et religieux sont recrut\u00e9s. En devenant chr\u00e9tiens durant leur p\u00e9riode de formation universitaire, ils ont le temps et l\u2019occasion de d\u00e9velopper une pens\u00e9e chr\u00e9tienne. Form\u00e9s comme disciples de J\u00e9sus-Christ, ils deviennent capables de faire des choix de vie judicieux, en consacrant leur vie et leur vocation au service du Seigneur. Si les universit\u00e9s avaient \u00e9t\u00e9 structur\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque des *ap\u00f4tres comme elles le sont aujourd\u2019hui, il n\u2019y a pas de doute que des personnes comme l\u2019ap\u00f4tre Paul y auraient intentionnellement investi du temps, y pr\u00eachant la Bonne Nouvelle aux \u00e9tudiants. Son rapport au monde intellectuel, en particulier \u00e0 l\u2019Ar\u00e9opage, pourrait t\u00e9moigner de sa conscience du caract\u00e8re strat\u00e9gique de l\u2019\u00e9lite intellectuelle.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n\n

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Face \u00e0 la s\u00e9cularisation croissante des universit\u00e9s et le recul significatif de la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne sur les campus, les protestants \u00e9vang\u00e9liques devraient s\u2019investir particuli\u00e8rement sur ce terrain. Le t\u00e9moignage chr\u00e9tien en milieu universitaire est aujourd\u2019hui une n\u00e9cessit\u00e9. Ce t\u00e9moignage doit \u00eatre engageant et profond. Il s\u2019agit d\u2019aller au-del\u00e0 des incursions \u00e9clairs et d\u2019une pr\u00e9sence superficielle. La pr\u00e9sence \u00e9vang\u00e9lique doit \u00eatre telle qu\u2019elle soit capable d\u2019entrer en dialogue v\u00e9ritable avec les id\u00e9es v\u00e9hicul\u00e9es dans les universit\u00e9s et qui animent les id\u00e9ologies et visions du monde non soumises \u00e0 la seigneurie de J\u00e9sus-Christ. C\u2019est dans une telle perspective que l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9tudiants aura un impact perceptible sur l\u2019\u00e9volution de certaines pens\u00e9es non bibliques, qui sont \u00e9labor\u00e9es dans les centres de recherche des universit\u00e9s.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n\n

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Les defis specifiques de l’evangelisation des etudiants<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Les projets \u00e9vang\u00e9liques d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9tudiants font g\u00e9n\u00e9ralement face \u00e0 plusieurs difficult\u00e9s. Tout d\u2019abord se pose la question du libre acc\u00e8s \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Les universit\u00e9s, du fait de la la\u00efcit\u00e9, se ferment de plus en plus \u00e0 la pr\u00e9sence du religieux en g\u00e9n\u00e9ral et du christianisme \u00e9vang\u00e9lique en particulier. Cette situation ne pr\u00e9sente pas, humainement parlant, de perspectives d\u2019am\u00e9lioration imm\u00e9diates. La difficult\u00e9, n\u00e9e d\u2019interpr\u00e9tations tendancieuses de la notion de la\u00efcit\u00e9 et de la peur de certaines formes et expressions religieuses, semble \u00eatre d\u2019ailleurs commune \u00e0 l\u2019ensemble de l\u2019espace francophone, qui subit l\u2019influence des m\u00eames id\u00e9es. Ce refus d\u2019ouverture des universit\u00e9s aux \u00e9vang\u00e9liques se trouve parfois accentu\u00e9, dans certains pays, par la prolif\u00e9ration anarchique des d\u00e9nominations chr\u00e9tiennes sur les campus, d\u2019une mani\u00e8re qui ne prend pas toujours en compte la sp\u00e9cificit\u00e9 du monde universitaire. \u00c0 la longue, cette prolif\u00e9ration des d\u00e9nominations constituera un obstacle majeur \u00e0 la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne \u00e9vang\u00e9lique sur les campus, y compris dans des pays encore ouverts ou tol\u00e9rants au t\u00e9moignage chr\u00e9tien \u00e0 l\u2019universit\u00e9. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Une bonne proportion d\u2019\u00e9tudiants, notamment en Occident, est insatisfaite du christianisme. Leur insatisfaction vient tr\u00e8s probablement de l\u2019image que le christianisme leur projette : une religion n\u00e9gative, qui met l\u2019accent sur les interdits et qui n\u2019affirme pas suffisamment de choses positives comme la jouissance, la c\u00e9l\u00e9bration, la communion et la beaut\u00e9. Dans un contexte fluide, domin\u00e9 par le pluralisme, un christianisme qui brandit la doctrine et les interdits comme un drapeau devient suspect. Les \u00e9tudiants de la g\u00e9n\u00e9ration actuelle ne s\u2019opposent pas radicalement \u00e0 la religion, mais ils questionnent radicalement la fa\u00e7on dont le christianisme est pr\u00e9sent\u00e9 et v\u00e9cu dans la soci\u00e9t\u00e9. En g\u00e9n\u00e9ral, ils sont d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration qui veut s\u2019impliquer et participer, mais trouvent que la structure eccl\u00e9siastique, tr\u00e8s institutionnalis\u00e9e, voire hi\u00e9rarchis\u00e9e et rigide, ne r\u00e9pond pas \u00e0 leur d\u00e9sir. Ils se sentent attir\u00e9s vers les exp\u00e9riences spirituelles \u00e0 \u00e9motions fortes et vers certaines formes de spiritualit\u00e9. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Les universit\u00e9s, de plus en plus s\u00e9cularis\u00e9es, influencent le monde par des id\u00e9es, des id\u00e9ologies et des visions du monde qui sont souvent oppos\u00e9es au christianisme. L\u2019id\u00e9ologie du nouvel ath\u00e9isme, par exemple, est intentionnellement v\u00e9hicul\u00e9e parmi les \u00e9tudiants, notamment en Occident. Les \u00e9tudiants sont constamment expos\u00e9s \u00e0 des conf\u00e9rences et litt\u00e9ralement bombard\u00e9s de litt\u00e9rature et de publicit\u00e9s en tout genre, qui visent \u00e0 les influencer. En plus de ces campagnes orchestr\u00e9es, la culture actuelle, qui influence les \u00e9tudiants, se caract\u00e9rise par le changement rapide, la perte des rep\u00e8res et des valeurs traditionnelles, le relativisme, le mat\u00e9rialisme et la satisfaction imm\u00e9diate. Les \u00e9tudiants ont tendance \u00e0 accorder davantage d\u2019importance \u00e0 leur individualit\u00e9 et se polarisent sur leur d\u00e9sir d\u2019insertion dans la vie professionnelle. En r\u00e9action \u00e0 l\u2019individualisme ambiant, on note chez eux un fort d\u00e9sir de communaut\u00e9. Ce d\u00e9sir de vivre en communaut\u00e9 se manifeste par la mobilit\u00e9 et la connectivit\u00e9. D\u2019o\u00f9 le succ\u00e8s extraordinaire des r\u00e9seaux sociaux virtuels. Beaucoup d\u2019\u00e9tudiants vivent dans une incertitude par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9, dans une confusion li\u00e9e \u00e0 l\u2019absence de rep\u00e8res, de certitudes et de sens. Cette absence de sens est entretenue et nourrie par l\u2019insatisfaction caus\u00e9e par le ch\u00f4mage grandissant, la fragilisation des liens familiaux, la comp\u00e9tition outranci\u00e8re et l\u2019absence de mod\u00e8les de vie attirants dans la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n<\/div>\n\n

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L\u2019insuffisance en comp\u00e9tences humaines capables de t\u00e9moigner efficacement dans le milieu universitaire repr\u00e9sente une autre limitation \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation efficace des \u00e9tudiants. L\u2019universit\u00e9 est un champ de mission tr\u00e8s particulier. Il est bien diff\u00e9rent des autres champs de mission. Tout d\u2019abord par sa composition : l\u2019universit\u00e9 regroupe, pour l\u2019essentiel, des intellectuels, c\u2019est-\u00e0-dire des personnes impliqu\u00e9es dans une r\u00e9flexion approfondie. Ensuite, par sa m\u00e9thode de formation : elle forme les \u00e9tudiants au questionnement et, dans une certaine mesure, \u00e0 la d\u00e9couverte du monde par une remise en cause permanente. Ce questionnement, mis en oeuvre par une d\u00e9marche critique, peut \u00eatre radical et passionn\u00e9. Peu de croyants \u00e9vang\u00e9liques sont form\u00e9s \u00e0 travailler dans un tel environnement. On a tendance \u00e0 aborder l\u2019universit\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re dont on s\u2019adresserait \u00e0 un auditoire ordinaire. La reproduction, sur le campus, des m\u00e9thodes d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation de l\u2019\u00c9glise locale ne fonctionne pas toujours. La d\u00e9marche de l\u2019ap\u00f4tre Paul, lorsqu\u2019il cherche \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser des Ath\u00e9niens tr\u00e8s cultiv\u00e9s, montre que cette cat\u00e9gorie de personnes n\u00e9cessite une d\u00e9marche particuli\u00e8re. La structure de son discours tout comme son contenu t\u00e9moigne de la prise en compte de cette sp\u00e9cificit\u00e9 de son auditoire (Ac 17.16-34). La tendance anti-intellectuelle v\u00e9hicul\u00e9e par certaines formes de spiritualit\u00e9 \u00e9vang\u00e9liques \u00e0 la mode constitue un handicap au t\u00e9moignage en milieu universitaire. Une telle tendance d\u00e9courage le bon usage de l\u2019intelligence et amplifie une culture du mysticisme inadapt\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation du monde universitaire. Les \u00e9tudiants veulent souvent qu\u2019on accompagne la pr\u00e9sentation de la foi d\u2019un raisonnement.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n\n

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A Christianity that waves the doctrinal rules and restrictions around like a flag becomes suspicious. Students of this generation are not necessarily opposed to religion, rather they radically question the way in which Christianity is presented and lived in society.<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Se pose aussi la question de la particularit\u00e9 de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation de la classe d\u2019\u00e2ge des \u00e9tudiants et de leur culture. Les \u00e9tudiants sont de plus en plus jeunes. Ils sont donc caract\u00e9ris\u00e9s par un d\u00e9sir d\u2019ouverture au monde, veulent s\u2019exprimer et exp\u00e9rimenter. Ils veulent se faire entendre, \u00eatre \u00e9cout\u00e9s et parfois contestent. Avec la pouss\u00e9e de la culture postmoderne, qui favorise le pluralisme, le refus de l\u2019autorit\u00e9 et de tout ce qui est institutionnel, il devient de plus en plus difficile aux responsables d\u2019\u00c9glise de trouver des strat\u00e9gies adapt\u00e9es \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration.\u00a0<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

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Les \u00e9tudiants sont de plus en plus port\u00e9s sur l\u2019utilisation des nouvelles technologies de l\u2019information et de la communication. Ces technologies ont chang\u00e9 profond\u00e9ment leurs habitudes. Elles affectent la fa\u00e7on de communiquer. Les r\u00e9seaux sociaux, par exemple, ont conf\u00e9r\u00e9 aux \u00e9tudiants une impressionnante aptitude \u00e0 communiquer et \u00e0 s\u2019organiser. Ces nouvelles technologies affectent leur fa\u00e7on d\u2019apprendre. Le visuel prend une place de plus en plus grande. Aux \u00c9tats-Unis, beaucoup d\u2019\u00e9tudiants finissent leurs \u00e9tudes universitaires sans avoir lu un livre imprim\u00e9 du d\u00e9but \u00e0 la fin. Les nouvelles technologies permettent \u00e9galement de d\u00e9placer les centres de pouvoir vers la p\u00e9riph\u00e9rie. M\u00eame les pires dictateurs deviennent incapables de contr\u00f4ler un pouvoir qui se d\u00e9place vers les campus, chez les \u00e9tudiants. Il est difficile de pr\u00e9voir toutes les cons\u00e9quences de ces changements en cours dans la vie estudiantine. Ils auront certainement des cons\u00e9quences profondes sur la soci\u00e9t\u00e9. Les \u00e9vang\u00e9liques ne peuvent et ne doivent pas ignorer ces changements quand ils pensent au t\u00e9moignage parmi les \u00e9tudiants.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n\n

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Le profil de l\u2019\u00e9tudiant d\u2019aujourd\u2019hui ne correspond plus tout \u00e0 fait au profil traditionnel de l\u2019\u00e9tudiant r\u00e9sidentiel, habitant sur un campus universitaire et se consacrant exclusivement \u00e0 ses \u00e9tudes. Avec le d\u00e9veloppement de la communication virtuelle, rendue possible par le d\u00e9veloppement des nouveaux *m\u00e9dias, on assiste \u00e0 une augmentation du nombre de personnes qui suivent les \u00e9tudes en ligne. Cette tendance va certainement s\u2019accro\u00eetre, avec l\u2019am\u00e9lioration constante et rapide des nouvelles technologies. La ma\u00eetrise progressive de la formation virtuelle va conduire au changement de profil de l\u2019\u00e9tudiant. Ces changements vont certainement amener de profonds bouleversements dans les strat\u00e9gies et m\u00e9thodes d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n\n

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L\u2019\u00e9tudiant actuel est soumis \u00e0 des pressions \u00e9normes, qui sont de diverses natures. Parall\u00e8lement \u00e0 ses \u00e9tudes, il doit bien souvent travailler pour son financement. Dans les pays du Sud, tr\u00e8s peu b\u00e9n\u00e9ficient de bourses d\u2019\u00e9tudes. Ils ne peuvent pas b\u00e9n\u00e9ficier non plus des pr\u00eats bancaires. Nombre d\u2019entre eux viennent de familles pauvres. Les infrastructures d\u2019accueil \u00e9tant limit\u00e9es, beaucoup doivent loger loin de l\u2019universit\u00e9, et donc payer plus cher leur logement. Cela r\u00e9duit encore plus le temps dont ils disposent et l\u2019attention qu\u2019ils peuvent pr\u00eater \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la Parole de Dieu. Le fait de vivre hors du campus les soustrait \u00e0 la possibilit\u00e9 de vivre dans une communaut\u00e9 estudiantine. Toutes ces nouvelles r\u00e9alit\u00e9s exigent des approches nouvelles n\u00e9cessitant de l\u2019imagination et de la cr\u00e9ativit\u00e9.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n\n

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Ces quelques d\u00e9fis ne doivent pas faire reculer l\u2019\u00c9glise face \u00e0 sa responsabilit\u00e9 missionnaire en milieu \u00e9tudiant. Par un travail continu et par la pri\u00e8re, en mettant leurs ressources en commun et gr\u00e2ce \u00e0 une collaboration avec les minist\u00e8res sp\u00e9cialis\u00e9s qui existent, les protestants \u00e9vang\u00e9liques peuvent faire progresser l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9tudiants.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n\n

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L\u2019evangelisation des etudiants : une tache immense\u00a0<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Concernant l\u2019approche, il n\u2019existe pas de m\u00e9thode magique d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9tudiants. La culture des \u00e9tudiants change tr\u00e8s rapidement. Une approche valable aujourd\u2019hui sera obsol\u00e8te quelque temps apr\u00e8s. Les strat\u00e9gies et m\u00e9thodes se doivent donc d\u2019\u00e9voluer constamment, en tenant compte des changements. M\u00eame si le message central reste le m\u00eame, la fa\u00e7on de le pr\u00e9senter aux \u00e9tudiants doit changer. C\u2019est pourquoi l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9tudiants exige beaucoup de cr\u00e9ativit\u00e9 et d\u2019innovation.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n\n

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D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, la meilleure strat\u00e9gie est celle qui consiste \u00e0 faire en sorte que l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9tudiants soit faite par les \u00e9tudiants eux-m\u00eames. C\u2019est pourquoi les \u00e9tudiants chr\u00e9tiens doivent \u00eatre les premiers acteurs de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation de leurs amis non chr\u00e9tiens. Ils vivent ensemble, d\u00e9veloppent des amiti\u00e9s, discutent et argumentent. Les \u00e9tudiants chr\u00e9tiens font surtout l\u2019exp\u00e9rience irrempla\u00e7able du t\u00e9moignage de vie concr\u00e8te en s\u2019ouvrant \u00e0 leurs amis non chr\u00e9tiens comme des bibles ouvertes. De nombreux t\u00e9moignages de conversion d\u2019\u00e9tudiants soulignent \u00e0 merveille l\u2019importance du t\u00e9moignage de vie et de l\u2019amiti\u00e9 des chr\u00e9tiens. Le t\u00e9moignage de vie produit davantage de r\u00e9sultat qu\u2019une *pr\u00e9dication publique isol\u00e9e et d\u00e9sincarn\u00e9e. Les interventions ext\u00e9rieures doivent \u00eatre limit\u00e9es \u00e0 l\u2019encadrement et \u00e0 la formation des \u00e9tudiants chr\u00e9tiens et \u00e0 leur ressourcement. Le r\u00f4le des responsables d\u2019\u00c9glises et autres ministres devrait \u00eatre limit\u00e9 \u00e0 la formation des \u00e9tudiants, au soutien par la pri\u00e8re et \u00e0 l\u2019encouragement \u00e0 l\u2019action. Tous les groupes et minist\u00e8res sp\u00e9cialis\u00e9s qui ont eu une pr\u00e9sence significative et un impact profond \u00e0 l\u2019universit\u00e9 sont ceux qui ont compris et adopt\u00e9 ce principe d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9tudiants par les \u00e9tudiants. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Les professeurs et chercheurs chr\u00e9tiens travaillant \u00e0 l\u2019universit\u00e9 doivent \u00eatre mis \u00e0 contribution dans l\u2019encadrement des \u00e9tudiants. Vivant avec les \u00e9tudiants, respect\u00e9s pour leur comp\u00e9tence acad\u00e9mique, ils sont respect\u00e9s par tous les \u00e9tudiants (y compris les noncroyants). Plusieurs \u00e9tudiants non chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 touch\u00e9s par le t\u00e9moignage de tels professeurs et se sont convertis. Au niveau de l\u2019apolog\u00e9tique et de l\u2019argumentation, ils aident \u00e0 d\u00e9battre des sujets difficiles, y compris avec leurs coll\u00e8gues oppos\u00e9s \u00e0 la foi. Leur pr\u00e9sence sur le campus offre une certaine s\u00e9curit\u00e9 aux \u00e9tudiants chr\u00e9tiens, qui peuvent parfois se sentir malmen\u00e9s par des id\u00e9es radicalement oppos\u00e9es \u00e0 leur foi. En tant que points de r\u00e9f\u00e9rence, ils encourageront les \u00e9tudiants chr\u00e9tiens \u00e0 tenir bon et \u00e0 ne pas avoir peur ou honte de communiquer la bonne nouvelle de J\u00e9sus-Christ. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Beaucoup reste \u00e0 faire dans le domaine de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9tudiants. La t\u00e2che demande des comp\u00e9tences et des ressources immenses et vari\u00e9es. Aucun \u00eatre humain, aucun groupe d\u2019individus, aucune d\u00e9nomination ne peut l\u2019accomplir seul. Seul Dieu peut le faire. Il est \u00e0 l\u2019oeuvre, ouvrant des portes et des fen\u00eatres, cr\u00e9ant des occasions parfois insoup\u00e7onn\u00e9es et inattendues. C\u2019est lui qui invite \u00e0 se joindre \u00e0 la mission. Contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9tudiants est un privil\u00e8ge que Dieu donne de prendre part \u00e0 ce qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0 en train de faire. Ce privil\u00e8ge de travailler avec Dieu incite \u00e0 l\u2019humilit\u00e9, \u00e0 la collaboration avec les autres. Il doit aussi encourager \u00e0 ne pas d\u00e9sesp\u00e9rer face aux difficult\u00e9s, car l\u2019oeuvre lui appartient.\u00a0\u00a0<\/p>\n<\/div>\n\n

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\n \n \n <\/svg><\/span>\n T\u00c9L\u00c9CHARGER LE 10E NUM\u00c9RO DE PAROLE ET MONDE (PDF) <\/span>\n <\/a>\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n
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Bibliography<\/strong> <\/h2>\n<\/div>\n\n
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Solomon Andria, Regard th\u00e9ologique sur l’\u00e9ducation en Afrique contemporaine,<\/em> Cotonou, Groupes bibliques universitaires d’Afrique francophone, 1998. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Lindsay Brown, Shining Like Stars. The Power of the Gospel in the World’s Universities,<\/em> Leicester, IVP, 2007. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Collectif, Mutation de la jeunesse \u00e9tudiante et h\u00e9sitation \u00e0 l’\u00e9gard du christianisme, Lumi\u00e8re et Vie <\/em>232, 1997. <\/p>\n<\/div>","protected":false},"featured_media":48721,"template":"","area":[],"theme":[1228],"class_list":["post-48497","word_world","type-word_world","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","theme-parole-et-monde"],"acf":[],"yoast_head":"\nL'IFES en tant que minist\u00e8re para-eccl\u00e9siastique pour l'\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9tudiants\u00a0 · IFES<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u201cChange the university and you will change the world.\u201d  CHARLES HABIB MALIK LEBANESE PRESIDENT OF THE THIRTEENTH SESSION OF THE UNITED NATIONS\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ifesworld.org\/fr\/journal\/lifes-en-tant-que-ministere-para-ecclesiastique-pour-levangelisation-des-etudiants\/\" 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