{"id":18104,"date":"2022-02-25T09:39:20","date_gmt":"2022-02-25T09:39:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/?post_type=word_world&p=18104"},"modified":"2022-03-09T13:27:33","modified_gmt":"2022-03-09T13:27:33","slug":"la-lettre-de-jacques-dans-un-contexte-dinegalite-une-perspective-latino-americaine","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/fr\/journal\/la-lettre-de-jacques-dans-un-contexte-dinegalite-une-perspective-latino-americaine\/","title":{"rendered":"La lettre de Jacques dans un contexte d\u2019in\u00e9galit\u00e9 : Une perspective latino-am\u00e9ricaine"},"content":{"rendered":"
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Le minist\u00e8re de l\u2019IFES en Am\u00e9rique latine et aux Cara\u00efbes s\u2019est adapt\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la pand\u00e9mie. Les \u00e9v\u00e9nements en ligne sont devenus la norme. Mais il faut savoir que, pour le minist\u00e8re \u00e9tudiant de ce continent, la possibilit\u00e9 m\u00eame de migrer vers le virtuel pr\u00e9suppose un privil\u00e8ge. En effet, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 en Am\u00e9rique latine et dans les Cara\u00efbes se manifeste \u00e9galement dans l\u2019acc\u00e8s \u00e0 internet et aux services num\u00e9riques. Alors que pr\u00e8s de 70% des m\u00e9nages les plus riches ont acc\u00e8s \u00e0 l\u2019internet, moins de 40% des plus pauvres y ont acc\u00e8s chez eux. On estime qu\u2019environ 20 % seulement des Latino-am\u00e9ricains ont la possibilit\u00e9 de travailler \u00e0 domicile.[1]<\/a> Pour ma part, j\u2019ai pris davantage conscience de mon privil\u00e8ge lorsque mon mari et moi avons \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 pr\u00e9senter la lettre de Jacques aux responsables \u00e9tudiants de l\u2019IFES de la r\u00e9gion andine (Colombie, P\u00e9rou, Bolivie et \u00c9quateur). Nous avons parcouru la lettre en gardant \u00e0 l\u2019esprit notre propre r\u00e9alit\u00e9 et les multiples avantages de pouvoir nous isoler \u00e0 la maison, avec deux jeunes enfants et des emplois qui se poursuivent dans le monde virtuel.<\/p>\n<\/div>\n\n

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L\u2019Am\u00e9rique latine et les Cara\u00efbes sont les r\u00e9gions les plus in\u00e9galitaires du monde. Notre histoire est synonyme de conqu\u00eates, d\u2019exploitation et de d\u00e9possession. Aujourd\u2019hui encore, les accords transnationaux et les grandes entreprises pi\u00e9tinent les droits des travailleurs, des milliers de personnes sont victimes d\u2019exploitation au travail ou d\u2019exploitation sexuelle, et les travailleurs agricoles et les peuples autochtones continuent d\u2019\u00eatre d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leurs terres, soit par les grands propri\u00e9taires, soit par la violence et le crime. Les pays d\u2019Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes se trouvent pris entre des \u00e9carts d\u2019in\u00e9galit\u00e9 qui r\u00e9pondent \u00e0 la concentration du pouvoir, \u00e0 la violence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, au manque de protection des plus vuln\u00e9rables et aux perceptions de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 elle-m\u00eame.[2]<\/a> Le rapport du Programme des Nations Unies pour le d\u00e9veloppement souligne la fa\u00e7on dont la pand\u00e9mie de la Covid-19 accentue de nombreuses in\u00e9galit\u00e9s et affecte principalement l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, avec un impact sur les jeunes. Si les \u00e9carts d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation de base ont \u00e9t\u00e9 combl\u00e9s, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019enseignement sup\u00e9rieur et l\u2019obtention d\u2019un dipl\u00f4me restent un privil\u00e8ge.[3]<\/a> On estime qu\u2019entre 10 et 25 % des \u00e9tudiants universitaires ont abandonn\u00e9 ou vont abandonner leurs \u00e9tudes en raison de la pand\u00e9mie.[4]<\/a> Il existe plusieurs raisons \u00e0 cela, mais la pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique, ajout\u00e9e \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 Internet, d\u00e9favorise davantage les \u00e9tudiants des communaut\u00e9s rurales et indig\u00e8nes et les plus pauvres, qui ne peuvent pas poursuivre leurs \u00e9tudes.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Quel est le rapport entre l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et nos mouvements IFES ?<\/h2>\n<\/div>\n\n
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L\u2019in\u00e9galit\u00e9 en Am\u00e9rique latine est le fruit de l\u2019injustice et peut prendre de nombreuses formes. L\u2019in\u00e9galit\u00e9 s\u2019exprime par des contrastes dans l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019alimentation, au logement, \u00e0 la protection sociale, \u00e0 la sant\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation. Bien que certaines personnes ne rencontrent aucun probl\u00e8me pour satisfaire leurs besoins \u00e9l\u00e9mentaires et ont suffisamment d\u2019argent pour accumuler des ressources, 20 % des Latino-am\u00e9ricains ne mangent pas \u00e0 leur faim.[5]<\/a> L\u2019in\u00e9galit\u00e9 tue et est un facteur d\u2019explication de la violence dans la r\u00e9gion. Il n\u2019est pas surprenant que l\u2019Am\u00e9rique latine soit \u00e9galement la r\u00e9gion du monde qui pr\u00e9sente le niveau de violence le plus \u00e9lev\u00e9. Nos mouvements IFES n\u2019\u00e9chappent pas \u00e0 ces conditions fatales. En effet, l\u2019universit\u00e9 analyse certaines de ces r\u00e9alit\u00e9s, mais ses \u00e9tudiants sont vuln\u00e9rables aux in\u00e9galit\u00e9s et \u00e0 la violence. De nombreux \u00e9tudiants ne peuvent rester \u00e0 l\u2019universit\u00e9 en raison de leur situation financi\u00e8re fragile alors que ce sont les \u00e9tudiants universitaires eux-m\u00eames qui, historiquement, protestent contre les in\u00e9galit\u00e9s et les injustices dans leur pays. L\u2019\u00e9ducation et l\u2019universit\u00e9, en principe, doivent contribuer au bien commun.<\/p>\n<\/div>\n\n

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En tant que chr\u00e9tiens, notre engagement envers le Royaume de Dieu nous conduit \u00e9galement \u00e0 contribuer au bien commun. Comme N.T. Wright a \u00e9crit dans le num\u00e9ro pr\u00e9c\u00e9dent du Journal, l\u2019\u00c9glise de J\u00e9sus \u00ab (…) est un signe et un t\u00e9moignage du dessein de Dieu pour le monde entier \u00bb.[6]<\/a> Par J\u00e9sus, Dieu a \u00e9tabli son Royaume sur cette terre et nous permet d\u2019y participer. Le Royaume de Dieu a une autre logique, tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle des royaumes, des pouvoirs et des empires de ce monde. C\u2019est un royaume d\u2019amour, de vie, de justice et de paix qui n\u2019est pas impos\u00e9, mais qui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 ceux qui suivent J\u00e9sus. Dans le Sermon sur la montagne, J\u00e9sus nous d\u00e9crit plus en d\u00e9tail la nature de ce Royaume contre-culturel annonc\u00e9 par les proph\u00e8tes de l\u2019AT et inaugur\u00e9 par J\u00e9sus. Jacques, dans sa lettre, reprend de nombreux enseignements de J\u00e9sus et, avec les autres \u00e9p\u00eetres du Nouveau Testament, nous aide \u00e0 vivre \u00e0 la lumi\u00e8re du Royaume de Dieu, en priant pour sa venue et dans l\u2019espoir de son parfait accomplissement \u00e0 la fin des temps.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Par cons\u00e9quent, ignorer les forces qui apportent la mort et perp\u00e9tuent la violence et l\u2019injustice ne nous permet pas de lutter pour la paix, la justice et la vie. Reconna\u00eetre la gr\u00e2ce et le privil\u00e8ge dont disposent les \u00e9tudiants et les professionnels en Am\u00e9rique latine, sans penser aux fa\u00e7ons dont Dieu nous invite \u00e0 servir et \u00e0 utiliser ce qu\u2019il nous a donn\u00e9 pour le bien-\u00eatre des autres, fait de nous des disciples \u00e9go\u00efstes. L\u2019\u00e9vangile annonce une bonne nouvelle pour l\u2019humanit\u00e9, sans distinctions et, nous invite donc \u00e0 incarner cette bonne nouvelle dans nos vies. Dans un continent marqu\u00e9 par les in\u00e9galit\u00e9s et qui a soif d\u2019entendre une bonne nouvelle pour chacun, notre proclamation ne peut \u00eatre dissoci\u00e9e de nos vies. Notre foi doit \u00eatre accompagn\u00e9e des \u0153uvres. L\u2019appel \u00e0 vivre l\u2019 \u00c9vangile et le Royaume de Dieu ne nous donne pas une formule unique, mais il n\u00e9cessite notre d\u00e9termination \u00e0 aimer Dieu par-dessus tout ainsi que notre prochain.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Que nous dit Jacques ?<\/h2>\n<\/div>\n\n
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La lettre de Jacques est simple, mais elle n\u2019est pas facile \u00e0 lire et \u00e0 assimiler. Il n\u2019est pas surprenant qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une lettre quelque peu ignor\u00e9e et m\u00e9pris\u00e9e dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise. Son autorit\u00e9 apostolique et sa canonicit\u00e9 ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 remis en question.[7]<\/a> C\u2019est une lettre \u00ab dangereuse \u00bb pour ceux qui m\u00e8nent une vie de confort et de privil\u00e8ges ; une lettre remplie d\u2019avertissements et de recommandations, en particulier pour les riches et pour ceux qui, en tant que chr\u00e9tiens, discriminent les pauvres et favorisent les puissants. \u00c0 partir de ses recommandations pastorales fond\u00e9es sur les enseignements de J\u00e9sus, Jacques appelle \u00e0 la repentance de ceux qui reproduisent les mod\u00e8les du monde dans leur usage du pouvoir et de l\u2019argent et qui m\u00e9prisent les plus d\u00e9munis.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Au cours du premier si\u00e8cle, une atmosph\u00e8re de violence et d\u2019incertitude quant \u00e0 l\u2019avenir r\u00e9gnait dans le monde de Jacques. La pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique et l\u2019oppression politique \u00e9taient pr\u00e9sentes au quotidien. Les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes \u00e9taient \u00e9galement marqu\u00e9es par l\u2019in\u00e9galit\u00e9. Certains croyants \u00e9taient des esclaves ou des paysans qui avaient \u00e0 peine de quoi manger parce qu\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leurs terres, tandis que d\u2019autres servaient en tant que patrons et pouvaient \u00eatre fiers de leur statut. Le probl\u00e8me \u00e9tait la discrimination fond\u00e9e sur des crit\u00e8res \u00e9conomiques, l\u2019apparence et le confort. \u00c0 l\u2019\u00e9poque des Romains, il \u00e9tait difficile de penser \u00e0 grimper dans l\u2019\u00e9chelle sociale, pourtant, il \u00e9tait indispensable d\u2019avoir un patron ou un bienfaiteur pour obtenir une protection juridique et des faveurs \u00e9conomiques. [8]<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n

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L\u2019appel de Jacques \u00e0 se repentir de ses aspirations \u00e9go\u00efstes est parfaitement logique, car les fr\u00e8res et s\u0153urs des \u00e9glises \u00e9taient plus occup\u00e9s \u00e0 satisfaire leurs propres passions et d\u00e9sirs qu\u2019\u00e0 se soucier du bien-\u00eatre des autres (Jacques 4.1-3). Dans sa lettre, il met ses lecteurs en garde contre le caract\u00e8re trompeur des richesses et le favoritisme envers les riches : \u00ab \u00c9coutez, mes chers fr\u00e8res et s\u0153urs, Dieu n\u2019a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres dans ce monde pour qu\u2019ils soient riches dans la foi et qu\u2019ils h\u00e9ritent du royaume qu\u2019il a promis \u00e0 ceux qui l\u2019aiment\u202f? Et vous, vous m\u00e9prisez le pauvre\u202f? Ce sont pourtant les riches qui vous oppriment et qui vous tra\u00eenent en justice devant les tribunaux\u202f! \u00bb <\/em>(Jacques 2.5-6). Jacques nous rappelle \u00e9galement quelle est la vraie religion, celle qui met l\u2019accent sur le souci des plus vuln\u00e9rables (Jacques 1.26-27). Enfin, il d\u00e9clare que la foi et la sagesse sans les \u0153uvres de compassion, de justice et de solidarit\u00e9 sont mortes (Jacques 2.14-26 et 3.13-18).<\/p>\n<\/div>\n\n

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En tant que chr\u00e9tiens, quelle est notre r\u00e9ponse \u00e0 la question de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 ?<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Les chr\u00e9tiens qui entrent \u00e0 l\u2019universit\u00e9 avec des aspirations d\u2019ascension sociale, d\u2019argent et de confort, se sentiront certainement interpell\u00e9s en lisant cette lettre. En \u00e9changeant avec les \u00e9tudiants chr\u00e9tiens, nous r\u00e9alisons que leur motivation \u00e0 poursuivre des \u00e9tudes \u00e0 l\u2019universit\u00e9 est la m\u00eame que celle de la plupart des \u00e9tudiants, le principal moteur \u00e9tant le bien-\u00eatre personnel et familial. Voici une invitation \u00e0 regretter et \u00e0 se repentir.<\/p>\n<\/div>\n\n

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De mon point de vue, le risque de nos mouvements IFES en Am\u00e9rique latine et dans les Cara\u00efbes est de ne pas reconna\u00eetre notre privil\u00e8ge et donc de ne pas accepter notre responsabilit\u00e9. De cette mani\u00e8re, nous perp\u00e9tuons des id\u00e9es qui conduisent \u00e0 l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et \u00e0 des pratiques discriminatoires \u00e0 l\u2019encontre des plus faibles et des plus vuln\u00e9rables dans nos pays. Pour ceux qui ont acc\u00e8s \u00e0 l\u2019enseignement universitaire, il est facile de rejeter ou d\u2019ignorer les besoins des plus pauvres. La tromperie consiste \u00e0 penser que l\u2019inscription \u00e0 l\u2019universit\u00e9 est le fruit d\u2019un effort familial et personnel, sans une perspective claire de la responsabilit\u00e9 d\u2019un tel privil\u00e8ge et d\u2019une telle gr\u00e2ce. L\u2019ignorance de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 fait perdurer l\u2019injustice. [9]<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n

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De nombreux jeunes n\u2019acc\u00e8dent pas \u00e0 l\u2019enseignement sup\u00e9rieur parce qu\u2019il ne figure pas parmi leurs aspirations. Par exemple, des \u00e9tudes montrent que les abandons scolaires dus \u00e0 la pand\u00e9mie accentueront le foss\u00e9 des in\u00e9galit\u00e9s, car les enfants et les jeunes les plus pauvres ne disposent pas du soutien familial n\u00e9cessaire pour relever les d\u00e9fis de l\u2019\u00e9ducation, des conditions de base pour \u00e9tudier, ni des outils num\u00e9riques pour apprendre depuis chez eux.10 <\/sup>Conna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 de notre contexte et les histoires particuli\u00e8res des plus vuln\u00e9rables est un antidote \u00e0 l\u2019orgueil et au mythe de la m\u00e9ritocratie.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Jacques nous invite \u00e0 vivre de mani\u00e8re contre-culturelle, \u00e0 nommer, d\u00e9noncer et ne pas reproduire les structures d\u2019in\u00e9galit\u00e9 que nous trouvons dans le monde, et donc \u00e0 mettre en pratique notre foi en J\u00e9sus. Le travail personnel et communautaire consiste \u00e0 discerner les motivations, les d\u00e9sirs et les passions, en laissant les \u00c9critures nous r\u00e9v\u00e9ler notre \u00e9go\u00efsme et notre amiti\u00e9 avec le monde. Pour confesser, nous devons nous tourner vers l\u2019honn\u00eatet\u00e9 de la lamentation et de la repentance face \u00e0 nos d\u00e9sirs d\u2019\u00eatre, d\u2019avoir et d\u2019accumuler qui ne laissent pas la place \u00e0 l\u2019amour. La critique proph\u00e9tique des syst\u00e8mes d\u2019oppression est le fruit de la r\u00e9sistance individuelle et communautaire aux forces qui s\u2019opposent \u00e0 la vie.<\/p>\n<\/div>\n\n

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La r\u00e9ponse des \u00e9tudiants des universit\u00e9s chr\u00e9tiennes sera diverse et cr\u00e9ative si elle est attach\u00e9e au Royaume de Dieu et sa justice. Il n\u2019y a pas de formule, mais nous sommes inspir\u00e9s \u00e0 \u00eatre fid\u00e8les \u00e0 Dieu et \u00e0 aimer notre prochain d\u2019une mani\u00e8re radicale et solidaire. La d\u00e9nonciation proph\u00e9tique ne remplace pas l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, elle l\u2019accompagne. Les mouvements de l\u2019IFES, fid\u00e8les \u00e0 l\u2019\u00c9criture et au contexte, prendront au s\u00e9rieux la proclamation de la bonne nouvelle de J\u00e9sus, qui est pr\u00e9sent\u00e9e comme une bonne nouvelle pour tous, et en particulier pour les plus vuln\u00e9rables. Le Royaume de Dieu est pr\u00e9sent. En tant qu\u2019\u00e9tudiants et professionnels universitaires chr\u00e9tiens, la gr\u00e2ce re\u00e7ue n\u2019est que cela, une gr\u00e2ce. Il n\u2019y a pas de place pour l\u2019orgueil, car Dieu ne pr\u00e9f\u00e8re pas les puissants, les vainqueurs et les riches. Dieu accorde sa gr\u00e2ce aux humbles.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Au sein de l\u2019IFES, nous avons des exemples de fid\u00e9lit\u00e9 cr\u00e9ative au Royaume de Dieu. Dans l\u2019initiative Logos et Cosmos en Am\u00e9rique latine, qui vise \u00e0 promouvoir le dialogue entre la science et la foi, il y a des professeurs d\u2019universit\u00e9 et des personnes en formation, engag\u00e9s envers Dieu et l\u2019Universit\u00e9. Ils repr\u00e9sentent un exemple clair et une source d\u2019inspiration concernant les professions au service des autres. Je tiens \u00e0 mentionner deux d\u2019entre eux. Sandra pr\u00e9pare un doctorat en psychologie communautaire, elle est professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 et son domaine de recherche est la violence et les disparitions forc\u00e9es au Mexique. Son travail l\u2019a amen\u00e9e \u00e0 demander des changements dans la l\u00e9gislation, \u00e0 accompagner des brigades de recherche, \u00e0 encourager l\u2019\u00e9glise \u00e0 offrir ce type<\/p>\n<\/div>\n\n

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d\u2019accompagnement, et \u00e0 \u0153uvrer pour la justice r\u00e9paratrice de Dieu, dont le fruit est la paix. Johnny pr\u00e9pare un master en d\u00e9veloppement, \u00e9conomie et changement climatique et sa motivation est de promouvoir le d\u00e9veloppement durable dans son pays, le Guatemala. Johnny souhaite aborder les questions de d\u00e9veloppement dans les zones rurales en analysant la relation entre les efforts de r\u00e9duction de la pauvret\u00e9 et la protection des ressources naturelles. Il s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la fois aux r\u00e9flexions acad\u00e9miques et \u00e0 la mise en pratique.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Pour conclure, je propose quelques questions de r\u00e9flexion, en esp\u00e9rant que notre fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9vangile guide nos r\u00e9ponses. Quelle est notre r\u00e9ponse aux d\u00e9fis de la lettre de Jacques dans notre contexte ? En quoi nos privil\u00e8ges sont-ils une gr\u00e2ce de Dieu ? Quelles sont les in\u00e9galit\u00e9s qui existent dans ma r\u00e9gion ? Qu\u2019ai-je re\u00e7u par gr\u00e2ce que Dieu m\u2019invite \u00e0 mettre au service des autres ? <\/strong>J\u2019esp\u00e8re que ces questions, ainsi que d\u2019autres, nous encourageront \u00e0 trouver des r\u00e9ponses cr\u00e9atives dans nos vies, et inspir\u00e9es par l\u2019Esprit saint.<\/p>\n<\/div>\n\n

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\n \n \n <\/svg><\/span>\n T\u00c9L\u00c9CHARGER LE 9E NUM\u00c9RO DE PAROLE ET MONDE (PDF) <\/span>\n <\/a>\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n
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Questions de discussion<\/h2>\n<\/div>\n\n
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  1. Ortiz expose l’\u00e9tendue de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 \u00e9conomique en Am\u00e9rique latine et d\u00e9crit l’impact qu\u2019a celle-ci sur les \u00e9tudes universitaires et le minist\u00e8re parmi les \u00e9tudiants. Quel impact cette in\u00e9galit\u00e9 a-t-elle sur les \u00e9tudes et le minist\u00e8re dans ta r\u00e9gion\u202f? Que dirait l’\u00c9p\u00eetre de Jacques de ta r\u00e9ponse \u00e0 cet impact\u202f?\u00a0<\/li>
  2. \u00ab\u202fEn tant que chr\u00e9tiens, notre engagement envers le Royaume de Dieu nous conduit \u00e9galement \u00e0 contribuer au bien commun.\u202f\u00bb Comment cette conviction devrait-elle fa\u00e7onner notre conception du minist\u00e8re parmi les \u00e9tudiants et de l\u2019universit\u00e9 elle-m\u00eame\u202f?\u00a0<\/li>
  3. Quels sont les points de ressemblance entre le contexte dans lequel Jacques \u00e9crivait et ce que tu constates dans ta r\u00e9gion\u202f? Quelles sont les diff\u00e9rences\u202f? Comment ces points de ressemblance et de diff\u00e9rence influencent-ils ta compr\u00e9hension de l\u2019enseignement de Jacques et l\u2019application de celui-ci\u202f?\u00a0<\/li>
  4. \u00ab\u202fLes chr\u00e9tiens qui entrent \u00e0 l\u2019universit\u00e9 avec des aspirations d\u2019ascension sociale, d\u2019argent et de confort, se sentiront certainement interpell\u00e9s en lisant cette lettre.\u202f\u00bb Est-ce que tu te reconnais, ou reconnais-tu tes coll\u00e8gues universitaires, dans cette d\u00e9claration\u202f? Comment la lecture de Jacques nous aide-t-elle \u00e0 confronter et d\u00e9passer ces motivations\u202f?\u00a0<\/li><\/ol>\n<\/div>\n\n
    \n

    Les notes de fin de page<\/h2>\n<\/div>\n\n
    \n

    1 \u00ab Le coronavirus r\u00e9v\u00e8le les in\u00e9galit\u00e9s concernant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 Internet et \u00e0 la technologie num\u00e9rique en Am\u00e9rique latine : ECLAC. \u00bb Voice of America, onsult\u00e9 le 29 septembre 2021, https:\/\/www.vozdeamerica.com\/a\/america-latina_coronavirus-revela-desigualdad-acceso-internet-tecnologia-digital\/6067517.html. <\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    2 \u00ab RAPPORT R\u00c9GIONAL SUR LE D\u00c9VELOPPEMENT HUMAIN 2021. Pris au pi\u00e8ge : Fortes in\u00e9galit\u00e9s et faible croissance en Am\u00e9rique latine et dans les Cara\u00efbes , \u00bb Consult\u00e9 le 28 septembre 2021, https:\/\/www.onu.org.mx\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/undp-rblac-PNUD_IRDH-2021_ES.pdf, 2. <\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    3 Ibid., 38. <\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    4 Julie Turkewitz, \u00ab Des millions de personnes abandonnent leurs \u00e9tudes en Am\u00e9rique latine \u00e0 cause de la pand\u00e9mie. \u00bb The New York Times<\/em>, 4 septembre 2020, sec. en espagnol, https:\/\/www.nytimes.com\/es\/2020\/ 09\/04\/espanol\/america-latina\/crisis-universidades-coronavirus.html<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    5 \u00ab RAPPORT R\u00c9GIONAL SUR LE D\u00c9VELOPPEMENT HUMAIN 2021. Pris au pi\u00e8ge : Fortes in\u00e9galit\u00e9s et faible croissance en Am\u00e9rique latine et dans les Cara\u00efbes , \u00bb 23. <\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    6 N.T. Wright, \u00ab Lutter contre le racisme ,\u00bb IFES Parole et Monde de l\u2019IFES, Questions raciales et justice, no. 9  (juin 2021): 18. <\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    7 Samuel Escobar and Eduardo Del\u00e1s, Santiago, la fe viva que impulsa a la misi\u00f3n<\/em> (Lima: Puma, 2013), 11.<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    8 Maria Luisa Melero, Lettre de Jacques<\/em> (Espagne : Verbo Divino, 2015)., 37. <\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    9 \u00ab RAPPORT R\u00c9GIONAL SUR LE D\u00c9VELOPPEMENT HUMAIN 2021. Pris au pi\u00e8ge : Fortes in\u00e9galit\u00e9s et faible croissance en Am\u00e9rique latine et dans les Cara\u00efbes , \u00bb, 113. <\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    10 Ibid., 79-81.<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    R\u00e9f\u00e9rences :<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    Voice of America. \u00ab Le coronavirus r\u00e9v\u00e8le les in\u00e9galit\u00e9s concernant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 Internet et \u00e0 la technologie num\u00e9rique en Am\u00e9rique latine : ECLAC. \u00bb Consult\u00e9 le 29 septembre 2021. https:\/\/www.vozdeamerica.com\/a\/americalatina_coronavirus-revela-desigualdad-acceso-internet-tecnologia-digital\/6067517.html<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    Samuel Escobar et Eduardo Del\u00e1s. Santiago, la fe viva que impulsa a la misi\u00f3n<\/em>. Lima: Puma, 2013.<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

     \u00ab RAPPORT R\u00c9GIONAL SUR LE D\u00c9VELOPPEMENT HUMAIN 2021. Pris au pi\u00e8ge : Fortes in\u00e9galit\u00e9s et faible croissance en Am\u00e9rique latine et dans les Cara\u00efbes \u00bb. Consult\u00e9 le 28 septembre 2021. https:\/\/www.onu.org.mx\/wpcontent\/uploads\/2021\/06\/undp-rblac-PNUD_IRDH-2021_ES.pdf<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    Maria Luisa Melero. Lettre de<\/em> Jacques<\/em>. Espagne : Verbo Divino, 37.<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    N.T. Wright. \u00ab Lutter contre le racisme \u00bb, Parole et Monde de l\u2019IFES<\/em>, Questions raciales et justice, no. 9 (juin 2021) : 18.<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    Julie Turkewitz. \u00ab Des millions de personnes abandonnent leurs \u00e9tudes en Am\u00e9rique latine \u00e0 cause de la pand\u00e9mie. \u00bb The New York Times<\/em>, 4 septembre 2020, sec. en espagnol.<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n
    \n<\/div>\n\n
    \n

    [1]<\/a> \u00ab Le coronavirus r\u00e9v\u00e8le les in\u00e9galit\u00e9s concernant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 internet et \u00e0 la technologie num\u00e9rique en Am\u00e9rique latine : CEPAL, \u00ab La Voix de l\u2019Am\u00e9rique, consult\u00e9 le 29 septembre 2021, https:\/\/www.vozdeamerica.com\/a\/america-latina_coronavirus-reveladesigualdad-acceso-internet-tecnologia-digital\/6067517.html<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    [2]<\/a> \u00ab RAPPORT R\u00c9GIONAL SUR LE D\u00c9VELOPPEMENT HUMAIN 2021. Pris au pi\u00e8ge : Fortes in\u00e9galit\u00e9s et faible croissance en Am\u00e9rique latine et dans les Cara\u00efbes \u00bb, consult\u00e9 le 28 septembre 2021, https:\/\/www.undp.org\/fr\/press-releases\/pris-au-piege-fortes-inegalites-et-faible-croissance-en-amerique-latine-et-dans-les , 2.<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    [3]<\/a> Ibid. , 38.<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    [4]<\/a> Julie Turkewitz, \u00ab Des millions de personnes abandonnent leurs \u00e9tudes en Am\u00e9rique latine \u00e0 cause de la pand\u00e9mie \u00bb, The New York Times<\/em>, 4 septembre 2020, sec. en espagnol, https:\/\/www.nytimes.com\/es\/2020\/09\/04\/espanol\/america-latina\/crisis-universidades-coronavirus.html<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    [5]<\/a> \u00ab RAPPORT R\u00c9GIONAL SUR LE D\u00c9VELOPPEMENT HUMAIN 2021. Pris au pi\u00e8ge : Fortes in\u00e9galit\u00e9s et faible croissance en Am\u00e9rique latine et dans les Cara\u00efbes \u00bb. , 23.<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    [6]<\/a> N.T. Wright, \u00ab Lutter contre le racisme \u00bb, Parole et Monde de l\u2019IFES<\/em>, Questions raciales et justice, no. 9 (juin 2021) : 18.<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    [7]<\/a> Samuel Escobar et Eduardo Del\u00e1s, Santiago, la fe viva que impulsa a la misi\u00f3n<\/em> Lima: Puma, 2013),11<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    [8]<\/a> Maria Luisa Melero,Carta de Santiago<\/em>Spain: Verbo Divino, 2015)., 37.<\/p>\n<\/div>\n\n

    \n

    [9]<\/a>                \u00ab RAPPORT R\u00c9GIONAL SUR LE D\u00c9VELOPPEMENT HUMAIN 2021. Pris au pi\u00e8ge : Fortes in\u00e9galit\u00e9s et faible croissance en Am\u00e9rique latine et dans les Cara\u00efbes \u00bb. , 113. 10<\/sup> Ibid. , 79-81-<\/p>\n<\/div>","protected":false},"featured_media":18101,"template":"","area":[],"theme":[],"class_list":["post-18104","word_world","type-word_world","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa lettre de Jacques dans un contexte d\u2019in\u00e9galit\u00e9 : Une perspective latino-am\u00e9ricaine · IFES<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Le minist\u00e8re de l\u2019IFES en Am\u00e9rique latine et aux Cara\u00efbes s\u2019est adapt\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la pand\u00e9mie. Les \u00e9v\u00e9nements en ligne sont devenus la norme. 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