{"id":18093,"date":"2022-02-23T17:36:59","date_gmt":"2022-02-23T17:36:59","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/?post_type=word_world&p=18093"},"modified":"2022-03-09T13:32:45","modified_gmt":"2022-03-09T13:32:45","slug":"traduire-une-vision-en-realite-normaliser-limage-biblique-des-relations-raciales","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/fr\/journal\/traduire-une-vision-en-realite-normaliser-limage-biblique-des-relations-raciales\/","title":{"rendered":"Traduire une vision en r\u00e9alit\u00e9 : Normaliser l\u2019image biblique des relations raciales"},"content":{"rendered":"
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Notre inclination humaine <\/h2>\n<\/div>\n\n
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L\u2019attention des m\u00e9dias sur les \u00e9v\u00e9nements en Am\u00e9rique et les manifestations corr\u00e9l\u00e9es qui ont mis en lumi\u00e8re la division et les injustices raciales de la nation ont \u00e9veill\u00e9 le reste du monde aux questions de relations raciales et ethniques, et des in\u00e9galit\u00e9s g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es sous-jacentes. Des journaux traditionnels et r\u00e9seaux sociaux aux discussions formelles et informelles, on a constat\u00e9 une conscience croissante et une volont\u00e9 de s\u2019attaquer plus ouvertement \u00e0 la probl\u00e9matique du racisme. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne a naturellement d\u00e9pass\u00e9 les fronti\u00e8res du monde occidental puisque les pays asiatiques luttent avec leurs propres versions des in\u00e9galit\u00e9s ethniques. Toutefois, il s\u2019y trouve une diff\u00e9rence dans la r\u00e9ticence sous-jacente des individus en position de force pour \u00ab laver leur linge sale en public \u00bb. Malgr\u00e9 la fr\u00e9quence de ce probl\u00e8me, il est rare qu\u2019il fasse l\u2019objet d\u2019une discussion dans un d\u00e9bat parlementaire ou gouvernemental. S\u2019il l\u2019est, ce sera en tant que pr\u00e9texte pour rejeter l\u2019importation d\u2019id\u00e9es \u00ab occidentales \u00bb du \u00ab privil\u00e8ge blanc \u00bb dans le discours national.[1]<\/a> La tendance est d\u2019ignorer l\u2019\u00e9vidence.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Cependant, avec l\u2019accessibilit\u00e9 aux plateformes des r\u00e9seaux sociaux, ce ne sont plus les responsables nationaux qui dictent le discours social. On est de plus en plus dispos\u00e9 \u00e0 d\u00e9noncer la x\u00e9nophobie et le racisme, qui sont de moins en moins accept\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9. Davantage de victimes de ce genre d\u2019attitudes discriminatoires \u00e9l\u00e8vent leurs voix. Les divers dialogues r\u00e9v\u00e8lent \u00e9galement la nature nuanc\u00e9e du racisme et sa relation complexe avec les notions de nationalisme et de classisme. En Asie, la laideur du racisme appara\u00eet sous diff\u00e9rentes formes : sentiments nationalistes anti-immigrants ; politiques in\u00e9quitables favorisant les membres du groupe ethnique majoritaire, qui ont aussi tendance \u00e0 avoir un statut socio-\u00e9conomique plus \u00e9lev\u00e9 ; vestiges de l’h\u00e9ritage historique r\u00e9sultant de conflits ethniques\/nationaux ou de la domination coloniale ; ou m\u00eame nettoyage ethnique sous couvert d’assimilation des groupes minoritaires.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Cela dit, je pense que le discours public sur cette question clivante ne doit pas forc\u00e9ment \u00eatre si binaire. Lorsqu\u2019on diabolise cette th\u00e9matique, cela met les gens sur la d\u00e9fensive et ferme toute possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9change positif. Au fond, les sentiments racistes sont enracin\u00e9s dans notre inclination humaine \u00e0 regrouper et cat\u00e9goriser, et donc \u00e0 consid\u00e9rer les gens comme \u00ab l\u2019Autre \u00bb. Ici, j\u2019utilise ce mot pour refl\u00e9ter la tendance humaine \u00e0 cataloguer les gens en \u00ab Nous \u00bb et \u00ab Eux \u00bb. Vu sous cet angle, ceux qui rejettent ouvertement l’omnipr\u00e9sence du racisme ne mesurent pas le caract\u00e8re d\u00e9chu et bris\u00e9 de l’humanit\u00e9 et la fa\u00e7on dont cela affecte non seulement nos vies priv\u00e9es, mais aussi les groupes sociaux et les organisations au sein desquels nous fonctionnons. Cette m\u00eame tendance \u00e0 cat\u00e9goriser les identit\u00e9s peut \u00e9galement pr\u00e9supposer une hi\u00e9rarchie inn\u00e9e, ce qui signifie en pratique que les groupes s’efforceront naturellement d’affirmer leur contr\u00f4le et leur h\u00e9g\u00e9monie sur d\u2019autres groupes. Par cons\u00e9quent, si nous sommes plus \u00e0 m\u00eame d’appeler un chat un chat, nous serons peut-\u00eatre moins sur la d\u00e9fensive et plus contrits face aux d\u00e9faillances structurelles que nous rencontrons chaque jour. En d’autres termes, nous aurons moins peur d’importer le langage du \u00ab\u00a0privil\u00e8ge blanc\u00a0\u00bb dans nos contextes et nous serons plus dispos\u00e9s \u00e0 d\u00e9noncer l’injustice de la partialit\u00e9 et de la marginalisation.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Quand la jeune joueuse de tennis Emma Raducanu est devenue c\u00e9l\u00e8bre du jour au lendemain, elle a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ironiquement \u00e0 quel point l’identit\u00e9 ethnique \u00e9tait une \u00e9nigme. Son p\u00e8re est roumain, son nom de famille est roumain et elle parle roumain. Sa m\u00e8re est chinoise et elle parle \u00e9galement bien mandarin. Elle est n\u00e9e au Canada, Mais elle a pass\u00e9 la plupart de sa vie au Royaume-Uni et s\u2019y est entra\u00een\u00e9e. Les Roumains, les Chinois et les Britanniques voulaient tous jouir de sa gloire.[2]<\/a> Cependant, les Chinois sont les m\u00eames personnes qui ex\u00e8crent les mariages mixtes, et les Britanniques qui ont vot\u00e9 pour le Brexit pr\u00e9f\u00e8rent un Royaume-Uni sans les Europ\u00e9ens de l’Est comme Emma et son p\u00e8re.[3]<\/a> L’identit\u00e9 ethnique est donc une construction sociale mall\u00e9able qui peut \u00e0 la fois diviser et unir. Quand nous comprenons que les identit\u00e9s ethniques sont des constructions sociales, nous sommes plus enclins \u00e0 remettre en question nos hypoth\u00e8ses sur ce qui constitue \u00ab Eux \u00bb et \u00ab Nous \u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n

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La vision biblique des relations ethniques<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Quand la Bible d\u00e9peint pour nous la r\u00e9alit\u00e9 sociale de Gen\u00e8se 11 (des groupes distincts avec diff\u00e9rentes langues dispers\u00e9s sur la terre, incapables de coop\u00e9rer \u00e0 un quelconque projet global), l\u2019histoire ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0. Le d\u00e9nouement intervient dans Apocalypse 7, avec une grande foule compos\u00e9e de toutes nations, de toutes tribus, de tous peuples et de toutes langues, qui se tient devant le tr\u00f4ne de Dieu et devant l’Agneau en pronon\u00e7ant des louanges. Non seulement divers groupes de personnes parlant des langues diff\u00e9rentes seront capables de louer \u00e0 l’unisson, mais nous partagerons aussi la gloire de la nouvelle cr\u00e9ation en tant qu\u2019unique communaut\u00e9. Le contraste entre la r\u00e9alit\u00e9 humaine et la vision biblique est saisissant. En tant que personnes qui vivent dans l’entre-deux, la question reste de savoir comment faire entrer la vision biblique dans notre r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9chue.<\/p>\n<\/div>\n\n

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C’est l\u00e0 que les \u00e9p\u00eetres sont tr\u00e8s utiles pour illustrer la mise en pratique du concept plus abstrait du salut et de la foi. Il est clair que l’\u00c9glise primitive a eu du mal \u00e0 concr\u00e9tiser la vision biblique de l’unit\u00e9 au sein de la diversit\u00e9. Elle a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par des conflits et des divisions, suffisamment graves pour justifier plusieurs \u00e9p\u00eetres traitant sp\u00e9cifiquement de ce probl\u00e8me.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Dans \u00c9ph\u00e9siens 2, Paul attire l’attention sur la situation ant\u00e9rieure o\u00f9 les non-Juifs, en tant qu’\u00e9trangers, \u00e9taient exclus de la communaut\u00e9 d’Isra\u00ebl et des alliances de la promesse. Toutefois, Paul d\u00e9clare que Christ est notre Paix. Cette paix n’est pas seulement une sorte de consolation int\u00e9rieure ou un \u00e9tat de tranquillit\u00e9, mais une paix achet\u00e9e avec la chair du Christ qui brise efficacement le mur de s\u00e9paration<\/em> et d’hostilit\u00e9<\/em> entre Juifs et non-Juifs, entre \u00ab Nous \u00bb et \u00ab Eux \u00bb. J\u00e9sus est mort non seulement pour r\u00e9concilier Dieu et l\u2019humanit\u00e9, mais aussi pour r\u00e9concilier deux groupes oppos\u00e9s en un seul corps, une seule humanit\u00e9. Il s\u2019est fait clouer sur la croix non seulement pour nos p\u00e9ch\u00e9s individuels, mais aussi pour les hostilit\u00e9s entre les diff\u00e9rentes entit\u00e9s. Ce n’est que lorsque l’ensemble de la structure est assembl\u00e9 et se d\u00e9veloppe pour devenir un temple saint que nous sommes pr\u00eats pour le but : \u00eatre la demeure de Dieu. C’est un message glorieux, non seulement parce qu’il nous apporte, \u00e0 nous les non-Juifs, la consolation d’\u00eatre inclus dans le plan salvifique de Dieu, mais aussi parce qu’il d\u00e9clare possible une unit\u00e9 qui surmonte les inimiti\u00e9s inn\u00e9es entre les diff\u00e9rents groupes.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Le fait de reconna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 de la rupture sociale ne doit pas nous paralyser dans l’inaction ou le d\u00e9sespoir. Cela s\u2019apparente, comme l’a fait Paul, \u00e0 diagnostiquer le probl\u00e8me et d\u00e9fi. Quand nous \u00e9veillons notre conscience aux in\u00e9galit\u00e9s g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es et structurelles de notre soci\u00e9t\u00e9, nous faisons les premiers pas vers la vision biblique de justice et de r\u00e9conciliation. De telles prises de conscience ouvrent des opportunit\u00e9s, comme nous l’avons constat\u00e9 \u00e0 travers les mouvements IFES. Lors du congr\u00e8s des dipl\u00f4m\u00e9s d’Asie de l’Est de l’IFES en 2019, qui avait pour th\u00e8me la r\u00e9conciliation, les dipl\u00f4m\u00e9s japonais ont demand\u00e9 pardon aux Cor\u00e9ens pour les animosit\u00e9s historiques et les guerres entre eux. Lors du congr\u00e8s r\u00e9gional pour l\u2019Asie de l’Est en 2017, les \u00e9tudiants indon\u00e9siens ont accueilli leurs fr\u00e8res et s\u0153urs timorais par des conversations et des pri\u00e8res. Durant la pand\u00e9mie, les \u00e9tudiants du FES Singapour ont lanc\u00e9 le projet \u00ab Safe Sound Sleeping Place \u00bb (S3P) avec des \u00e9glises locales. Quand les dortoirs des travailleurs \u00e9trangers ont \u00e9t\u00e9 durement touch\u00e9s par de nombreuses \u00e9pid\u00e9mies, les \u00e9tudiants ont aid\u00e9 \u00e0 organiser un logement temporaire pour les travailleurs qui se sont retrouv\u00e9s sans abri. De m\u00eame, le FES Malaisie a lanc\u00e9 le \u00ab Jambatan Anak Malaysia \u00bb (JAM, qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0pont du peuple malaisien\u00a0\u00bb) pour contester activement la politique officielle fond\u00e9e sur la race \u00e0 laquelle se livrait le gouvernement de l’\u00e9poque.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Quand le peuple de Dieu d\u00e9montre par sa vie et ses actions la vision biblique de l’unit\u00e9 et de la r\u00e9conciliation, nous montrons au monde cette possibilit\u00e9 biblique. Nous normalisons ainsi les relations ethniques pieuses et traduisons une vision en r\u00e9alit\u00e9. Le Corps du Christ doit incarner une nouvelle normalit\u00e9. Au-del\u00e0 des petits pas que nous faisons dans nos vies et nos minist\u00e8res individuels, nous devenons plus aptes \u00e0 nous engager et moins d\u00e9pass\u00e9s par des questions structurelles plus larges. Dans l’IFES en particulier (avec une repr\u00e9sentation internationale qui implique 170 pays), nous avons la merveilleuse opportunit\u00e9 de d\u00e9montrer cette vision biblique : une seule humanit\u00e9 dont les membres travaillent c\u00f4te-\u00e0-c\u00f4te. Car, en Christ, nous ne sommes plus juifs ou grecs, asiatiques ou africains, caucasiens ou latinos, nous ne sommes plus du premier, du deuxi\u00e8me ou du troisi\u00e8me monde, mais nous sommes tous un (voir Galates 3.28).<\/p>\n<\/div>\n\n

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Cette vision biblique est magnifiquement r\u00e9sum\u00e9e par le message du pape Fran\u00e7ois \u00e0 l’occasion de la Journ\u00e9e mondiale du migrant et du r\u00e9fugi\u00e9 de cette ann\u00e9e, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Vers un \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb toujours plus large\u00a0\u00bb. Il y a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab\u00a0Nous sommes tous dans le m\u00eame bateau et appel\u00e9s \u00e0 travailler ensemble pour qu’il n’y ait plus de murs qui nous s\u00e9parent, plus d’autres, mais un seul \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb englobant toute l’humanit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n\n

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\n \n \n <\/svg><\/span>\n T\u00c9L\u00c9CHARGER LE 9E NUM\u00c9RO DE PAROLE ET MONDE (PDF) <\/span>\n <\/a>\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n
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Questions de discussion<\/h2>\n<\/div>\n\n
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  1. Foo nous fait remarquer les pays asiatiques luttent certes avec leur propre version de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 ethnique, toutefois les normes culturelles autour de la honte publique influencent les conversations \u00e0 ce sujet. Constates-tu une dynamique semblable dans ton contexte\u202f? Quelles normes culturelles dressent des obstacles contre les tentatives sinc\u00e8res de rem\u00e9dier aux in\u00e9galit\u00e9s raciales\u202f?\u00a0<\/li>
  2. En faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Gen\u00e8se 11, \u00c9ph\u00e9siens 2 et Apocalypse 7, comment r\u00e9sumerais-tu la vision biblique des relations raciales\u202f? Quels autres passages nous aident \u00e0 informer notre compr\u00e9hension de ce sujet\u202f? Comment ces passages te parlent-ils, et parlent-ils aux \u00e9tudiants universitaires, au sujet des relations raciales dans ton contexte\u202f?\u00a0<\/li>
  3. \u00ab\u202fLe fait de reconna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 de la rupture sociale ne doit pas nous paralyser dans l’inaction ou le d\u00e9sespoir.\u202f\u00bb Est-ce que tu as tendance \u00e0 te sentir paralys\u00e9(e) quand tu penses \u00e0 ce sujet\u202f? Comment les exemples pratiques pr\u00e9sent\u00e9s dans cet article t\u2019inspirent-ils \u00e0 agir\u202f?\u00a0<\/li><\/ol>\n<\/div>\n\n
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    [1]<\/a> Par exemple, voir le discours du premier ministre de Singapour, qui affirme que l\u2019\u00e9galit\u00e9 raciale est totale dans le pays, sur https:\/\/www.channelnewsasia.com\/singapore\/ndr-entirely-baseless-claim-chinese-privilege-exists-singapore-lee-hsien-loong-2143026<\/a> (en anglais).<\/p>\n<\/div>\n\n

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    [2]<\/a> Par exemple, voir https:\/\/www.theguardian.com\/sport\/2021\/sep\/13\/emma-raducanu-china-heritage-praised-by-chinese-state-media<\/a> et https:\/\/www.theguardian.com\/sport\/2021\/sep\/12\/emma-raducanu-victory-sparks-debate-over-multiculturalism-in-the-uk<\/a> (en anglais).<\/p>\n<\/div>\n\n

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    [3]<\/a> Pour une r\u00e9flexion plus approfondie sur ce sujet, voir l’article du professeur Guido Gianasso intitul\u00e9 \u00ab Emma Raducanu and the Illusion of Nations \u00bb https:\/\/www.linkedin.com\/posts\/guidogianasso_emma-raducanu-and-the-illusion-of-nations-activity-6844951439719190528-kpi5\/<\/a>.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"featured_media":18091,"template":"","area":[],"theme":[],"class_list":["post-18093","word_world","type-word_world","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nTraduire une vision en r\u00e9alit\u00e9 : Normaliser l\u2019image biblique des relations raciales · IFES<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Notre inclination humaine L\u2019attention des m\u00e9dias sur les \u00e9v\u00e9nements en Am\u00e9rique et les manifestations corr\u00e9l\u00e9es qui ont mis en lumi\u00e8re la division et les\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, 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