{"id":15781,"date":"2021-06-02T10:26:19","date_gmt":"2021-06-02T09:26:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/?post_type=word_world&p=15781"},"modified":"2022-03-09T16:27:48","modified_gmt":"2022-03-09T16:27:48","slug":"lutter-contre-le-racisme","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/fr\/journal\/lutter-contre-le-racisme\/","title":{"rendered":"Lutter contre le racisme"},"content":{"rendered":"
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Racisme et vocation de l’\u00c9glise<\/strong> <\/h2>\n<\/div>\n\n
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Alors que je regarde l’horreur du meurtre cruel de George Floyd et l’emportement des foules en col\u00e8re en Am\u00e9rique et ailleurs, je me souviens du jour o\u00f9 Martin Luther King a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 en avril 1968. J’\u00e9tais \u00e0 Toronto \u00e0 l’\u00e9poque, et le lendemain du meurtre, je me tenais avec des dizaines de milliers de personnes sur une grande place du centre-ville en chantant: \u00ab Nous vaincrons \u00bb<\/em>. C’\u00e9tait devenu l’hymne de ceux qui, comme King, voulaient d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment mettre fin pacifiquement \u00e0 la discrimination raciale. Nous pensions tous que la mort de King allait \u00e9veiller les consciences et qu’un changement durable allait se produire. Un demi-si\u00e8cle plus tard, il semble que nous nous soyons tromp\u00e9s. Malheureusement, les grandes r\u00e9solutions ne conduisent pas toujours \u00e0 de profonds changements.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Alors, comment lisons-nous la Bible dans ces temps-ci, et comment la mettons-nous en pratique ? Permettez-moi d’\u00eatre franc : il ne suffit pas de simplement dire que \u00ab le racisme est un p\u00e9ch\u00e9 et nous devons nous en d\u00e9barrasser \u00bb. Ce que nous appelons le \u00ab racisme \u00bb n’est pas simplement un \u00e9chec \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 une norme morale, comme le fait d’aimer notre prochain comme nous-m\u00eames. Le racisme est un \u00e9chec dans notre vocation. <\/p>\n<\/div>\n\n

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L’\u00c9glise de J\u00e9sus-Christ a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue d\u00e8s le d\u00e9part pour \u00eatre une famille mondiale : nouveau mod\u00e8le d’humanit\u00e9 de Dieu. Dans notre propre g\u00e9n\u00e9ration, l’\u00c9glise a eu du mal \u00e0 r\u00e9inventer quelque chose qui a toujours \u00e9t\u00e9 dans l’ADN chr\u00e9tien mais que nous avons presque oubli\u00e9. L’int\u00e9r\u00eat de faire partie du peuple de J\u00e9sus n’a jamais \u00e9t\u00e9 que nous, en tant qu’individus, puissions aller au ciel. Le fait \u00e9tait que nous sommes cens\u00e9s \u00eatre – dans nos vies personnelles et collectives – de petits mod\u00e8les de travail de la nouvelle cr\u00e9ation ultime promise par Dieu et qu’Il a initi\u00e9 de mani\u00e8re d\u00e9cisive en ressuscitant J\u00e9sus d’entre les morts. Cela a toujours \u00e9t\u00e9 notre glorieuse vocation.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Rejeter le racisme et embrasser la diversit\u00e9 de la famille de J\u00e9sus devrait \u00eatre aussi \u00e9vident que prier le Notre P\u00e8re, c\u00e9l\u00e9brer la Sainte C\u00e8ne ou lire les quatre \u00e9vangiles. Ce n’est pas seulement une r\u00e8gle suppl\u00e9mentaire que nous sommes cens\u00e9s observer. C’est fondamental dans notre identit\u00e9. L’ironie de la situation actuelle est la suivante : les \u00c9glises ont en grande partie oubli\u00e9 que telle \u00e9tait leur vocation et que le racisme \u00e9tait une n\u00e9gation de cette vocation. L’expression \u00ab raciste chr\u00e9tien \u00bb doit \u00eatre entendue comme un oxymore d\u00e9vastateur.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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La vision originale de l’\u00c9glise unie, ce sont de petits mod\u00e8les de travail de la nouvelle cr\u00e9ation<\/strong> <\/h2>\n<\/div>\n\n
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En Colossiens 3:11, l’ap\u00f4tre Paul insiste sur le fait que dans la famille qui suit J\u00e9sus, il n’y a ni Juif ni Grec, ni circoncis, ni incirconcis, ni barbare, ni Scythe, ni esclave ni libre. C’est l\u00e0 le sens de rev\u00eatir la nouvelle humanit\u00e9 qui se renouvelle dans la connaissance selon l’image du Cr\u00e9ateur.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Ce r\u00eave a \u00e9t\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement ignor\u00e9 dans les \u00c9glises occidentales \u00e0 l’\u00e9poque moderne. Mais il a ensuite \u00e9t\u00e9 repris durant le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res s\u00e9culier. La vision la\u00efque d’aujourd’hui d’une soci\u00e9t\u00e9 mondiale multiculturelle est au mieux un id\u00e9al chr\u00e9tien d\u00e9tach\u00e9 de ses fondements chr\u00e9tiens. Lorsque le pape Beno\u00eet s’est adress\u00e9 \u00e0 l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies en avril 2008, il a sugg\u00e9r\u00e9 que le discours sur les droits de l’Homme \u00e9tait devenu un moyen d’essayer de tirer les fruits de la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne tout en se d\u00e9tachant de ses racines. Si vous faites cela, votre discours s’effondrera au milieu de cris stridents d’int\u00e9r\u00eats particuliers qui se font concurrence. C’est l\u00e0 que nous nous trouvons \u00e0 pr\u00e9sent. Un c\u00f4t\u00e9 de l’\u00c9glise dit que les autres sont racistes et l’autre c\u00f4t\u00e9 dit que les autres sont communistes. Nous devons approfondir notre vocation fondamentale \u00e0 \u00eatre le nouveau mod\u00e8le de vie humaine, au-del\u00e0 du moralisme criard. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Alors, quelle est cette vocation de \u00ab nouvelle humanit\u00e9 \u00bb, et comment nous en sommes-nous autant \u00e9loign\u00e9s au point de la consid\u00e9rer d\u00e9sormais comme un imp\u00e9ratif \u00e9thique d\u00e9tach\u00e9 ? La vision de Paul sur l’\u00c9glise transpara\u00eet dans chaque lettre qu’il \u00e9crit, peut-\u00eatre particuli\u00e8rement dans la lettre aux \u00c9ph\u00e9siens. En fait, sa c\u00e9l\u00e8bre doctrine de la \u00ab justification par la foi \u00bb n’est expos\u00e9e que dans deux lettres – Romains et Galates – et mentionn\u00e9e bri\u00e8vement dans un verset ici et l\u00e0 ailleurs. Cependant, sa vision de l’\u00c9glise unie \u00e0 travers toutes les fronti\u00e8res traditionnelles, en particulier les ethnies (avec \u00ab Juif et Grec \u00bb comme paradigme central) sont pr\u00e9sent\u00e9es avec force dans chaque lettre. M\u00eame dans la courte lettre \u00e0 Phil\u00e9mon, o\u00f9 l’argument \u00ab esclave ou libre \u00bb est repouss\u00e9 avec une puissante douceur pastorale. L’apog\u00e9e th\u00e9ologique et pratique en Romains 14 et 15 est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que nous pourrions appeler la communion par la foi, la \u00ab koinonia \u00bb. C’est la concr\u00e9tisation de la justification par la foi.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Paul insiste sur l’accueil mutuel radical qui doit avoir lieu entre les disciples de J\u00e9sus de diff\u00e9rentes origines ethniques et les diff\u00e9rentes pratiques culturelles qui les accompagnent. Le but ultime de Romains 15:6 est que vous puissiez \u00ab\u202fd’un commun accord et d’une seule voix c\u00e9l\u00e9brer le Dieu et p\u00e8re de notre Seigneur J\u00e9sus\u202f\u00bb<\/em>. C’est l’application \u00e0 grande \u00e9chelle de l’argument que Paul pose clairement en Galates 2. Paul insiste aupr\u00e8s de Pierre sur le fait que les Gentils incirconcis qui sont venus \u00e0 la foi en J\u00e9sus sont des membres \u00e9gaux du peuple de J\u00e9sus aux c\u00f4t\u00e9s des Juifs croyants. Ils n’ont pas besoin d’\u00eatre circoncis car leur statut ant\u00e9rieur de p\u00e9cheurs pa\u00efens a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9 par la mort de J\u00e9sus, qui sauve tout son peuple du monde actuel mauvais.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Mais c’est en \u00c9ph\u00e9siens que l’image est expliqu\u00e9e de mani\u00e8re plus exhaustive. Dans le chapitre 1, Paul d\u00e9clare que le dessein de Dieu \u00e9tait de r\u00e9unir dans le Christ tout ce qui est au ciel et sur la terre. Cela s’oppose fermement \u00e0 l’hypoth\u00e8se du christianisme occidental classique selon laquelle le but de Dieu est d’arracher les croyants \u00e0 la terre afin qu’ils puissent vivre avec lui dans le ciel – quelque chose que le Nouveau Testament ne dit jamais. La derni\u00e8re sc\u00e8ne de la Bible (Apocalypse 21-22) ne concerne pas les \u00e2mes sauv\u00e9es montant au ciel, c’est la nouvelle J\u00e9rusalem descendant du ciel sur la terre. Le plan de Dieu \u00e9tait toujours de renouveler toute la cr\u00e9ation (Romains 8 ; 1 Cor 15), et que Dieu lui-m\u00eame vienne habiter avec les humains dans ce nouveau monde.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Ainsi, l’\u00c9glise n’est pas simplement une association informelle de personnes qui ont eu des exp\u00e9riences spirituelles semblables et qui se r\u00e9unissent de temps \u00e0 autre pour s’encourager les uns les autres alors qu’elles s’\u00e9vadent du monde attendant h\u00e2tivement de partir pour un ailleurs. L’\u00c9glise est la nouvelle famille des disciples de J\u00e9sus : ceux qui sont morts \u00e0 leurs anciennes all\u00e9geances spirituelles et qui ont d\u00e9couvert leur nouvelle identit\u00e9 en tant que peuple du Messie. Leur existence actuelle en chair et en os en tant que famille unique extraordinaire, voire miraculeuse, est un signe et un avant-go\u00fbt du dessein de Dieu pour le monde entier. <\/strong>Cette famille est en fait appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre un groupe de parent\u00e9 fond\u00e9 sur le culte, renouvel\u00e9 spirituellement, multi-ethnique, non regardant du genre en mati\u00e8re de leadership, polychrome, solidaire, tourn\u00e9 vers l’ext\u00e9rieur, culturellement cr\u00e9atif, socialement responsable, d’affinit\u00e9 fictive. Une bonne d\u00e9finition courte de l’\u00c9glise !  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Ainsi, vivre de cette fa\u00e7on n’est pas un plus facultatif pour les disciples de J\u00e9sus, une sorte de passe-temps suppl\u00e9mentaire pour ceux qui veulent quelque chose de diff\u00e9rent en plus de leurs \u00e9tudes bibliques r\u00e9guli\u00e8res ou de leurs r\u00e9unions de pri\u00e8re. Cela fait partie de l’accord. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Maintenant, tout cela est \u00e9vident dans le Nouveau Testament et dans les d\u00e9buts du christianisme dans son ensemble. Et cela correspond compl\u00e8tement \u00e0 ce sur quoi J\u00e9sus met l’accent, en particulier dans sa pri\u00e8re sacerdotale en Jean 17, pour que tous soient un afin que le monde croie. J\u00e9sus laisse entendre que si nous \u00e9chouons ici, nous donnons aux incroyants de bonnes raisons de nier qu’il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 par Dieu. <\/p>\n<\/div>\n\n

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La beaut\u00e9 de la Pentec\u00f4te n’est pas l’effondrement de toutes les langues en une seule langue h\u00e9g\u00e9monique, mais plut\u00f4t les multiples flux de l’Esprit dans le monde entier cr\u00e9ant une seule famille polychrome et polyglotte. Bien s\u00fbr, la mise en \u0153uvre de cela ne serait pas toujours simple : les distinctions ethniques et linguistiques \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 un point de tension dans l’\u00c9glise primitive. Nous devons les aborder avec une action sage et d\u00e9cisive pour pr\u00e9server l’unit\u00e9 continue afin d’\u00eatre l’avant-garde de la nouvelle cr\u00e9ation de Dieu.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Pourquoi nous sommes-nous tromp\u00e9s ?<\/strong> <\/h2>\n<\/div>\n\n
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Comment en sommes-nous arriv\u00e9s l\u00e0 ? Pourquoi certains des groupes chr\u00e9tiens les mieux \u00e9duqu\u00e9s au monde ont-ils bafou\u00e9 cette vision d’une unit\u00e9 polychrome et consid\u00e8rent-ils quiconque plaide pour elle comme un dangereux subversif ? Comment en est-on arriv\u00e9 l\u00e0 sans m\u00eame s’en rendre compte ? <\/p>\n<\/div>\n\n

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Il y a sans aucun doute de nombreuses raisons, mais je veux en souligner deux. Premi\u00e8rement, il y a la question des cons\u00e9quences involontaires des actions justes et appropri\u00e9es. L’une des grandes r\u00e9alisations de la R\u00e9forme protestante a \u00e9t\u00e9 de traduire les \u00c9critures dans la langue des gens afin que les chr\u00e9tiens ordinaires puissent lire la Bible par eux-m\u00eames. Dans ce processus cependant, les \u00e9glises et les communaut\u00e9s ethniques ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9es \u00e0 ne plus adorer Dieu ensemble au-del\u00e0 des fronti\u00e8res linguistiques et ethniques. Lorsque cette acceptation de la division est devenue la nouvelle norme, nous lui avons m\u00eame donn\u00e9 un nom fantaisiste : d\u00e9nomination, qui semble tout \u00e0 fait respectable, comme \u00ab\u202fjustification\u202f\u00bb <\/em>ou \u00ab\u202fsanctification\u202f\u00bb<\/em>, et il \u00e9tait donc facile pour les divisions ethniquement visibles de s’ins\u00e9rer dans ce mod\u00e8le. A pr\u00e9sent, l’ensemble du projet protestant s’est divis\u00e9 en tant de fragments que nous ne pouvons pas tous les suivre. Personne ne semble avoir remarqu\u00e9 qu’en d\u00e9pit de leur appel r\u00e9gulier aux \u00c9critures, ils ignoraient l’une des injonctions centrales des \u00c9critures. Le racisme \u00e0 la fois occasionnel et institutionnel que nous d\u00e9plorons tant aujourd’hui n’est que l’un des r\u00e9sultats de l’\u00e9chec bien plus profond du protestantisme occidental. Au point m\u00eame o\u00f9 l’\u00c9glise aurait d\u00fb \u00eatre une lumi\u00e8re \u00e9clatante d’unit\u00e9 polychrome, les \u00e9glises elles-m\u00eames \u00e9taient tout aussi compromises que la culture environnante.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Cette scission en diff\u00e9rents groupes ethniques \u00e9tait une cons\u00e9quence accidentelle et involontaire de quelque chose de bien qui se passait, \u00e0 savoir la communication des \u00c9critures et de la liturgie dans les langues locales. Mais le deuxi\u00e8me facteur que nous devons noter est plus profond et je pense plus d\u00e9sastreux : l’hypoth\u00e8se presque universelle dans les \u00e9glises occidentales que tout le but du christianisme est d’aller au ciel quand nous mourons, de sorte que la fa\u00e7on dont les choses sont organis\u00e9es dans la vie de l’\u00c9glise devient essentiellement secondaire. Il s’agit de la victoire presque totale du platonisme et d’un d\u00e9ni de la vision biblique compl\u00e8te de l’\u00c9glise. L’ennui, c’est que le grand accent paulinien sur la gr\u00e2ce et la foi plut\u00f4t que sur les \u0153uvres de la loi a \u00e9t\u00e9 entendu \u00e0 maintes reprises au sein d’une chambre de r\u00e9sonance platonique. De nombreux protestants, y compris de nombreux \u00e9vang\u00e9liques, en sont venus \u00e0 croire implicitement que Dieu s’int\u00e9resse plus au monde immat\u00e9riel et \u00e0 la vie int\u00e9rieure invisible de l’individu qu’au monde mat\u00e9riel et \u00e0 la vie r\u00e9elle et visible de l’\u00c9glise. Cela a laiss\u00e9 la porte ouverte au poison du racisme qui passe inaper\u00e7u. De nos jours, de nombreux \u00e9rudits (moi y compris) ont insist\u00e9 sur le fait que la doctrine de Paul de la justification par la foi en dehors des \u0153uvres de la loi juive, portait \u00e0 la fois sur \u00ab\u202fle salut ultime<\/em> dans la nouvelle cr\u00e9ation\u202f\u00bb<\/em> (pas un \u00ab\u202faller vers le salut du ciel\u202f\u00bb) et sur le \u00ab rassemblement des <\/em>Juifs et des Gentils dans la famille unique d\u2019Abraham <\/em>\u00bb, et que ces deux appartenaient \u00e9troitement ensemble.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Paul aurait \u00e9t\u00e9 horrifi\u00e9 par nos distorsions modernes. Si vous lisez Romains 14 et 15, vous remarquerez que l’accueil mutuel \u00e0 travers les fronti\u00e8res ethniques et culturelles n’est pas une simple implication \u00e9loign\u00e9e de l’\u00c9vangile ; c’est le signe physique, tangible et visible de la justification par la foi elle-m\u00eame. Dans le monde de plus en plus polychrome d’aujourd’hui, il ne suffit tout simplement pas de s’abriter \u00e0 l’int\u00e9rieur de communaut\u00e9s o\u00f9 tous se ressemblent. Lisez \u00e0 nouveau \u00c9ph\u00e9siens 3 ou Colossiens 3 – \u00e0 quel point nous sommes devenus pauvres dans nos enclaves.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Il est important pour nous de comprendre pourquoi le racisme a \u00e9merg\u00e9 sous ces formes et comment l’\u00e9vangile biblique de J\u00e9sus, lorsqu’il a le champ libre, le remet radicalement en cause. Outre les deux raisons \u00e9voqu\u00e9es ci-dessus, il est important de prendre conscience de l’influence du modernisme et de la post-modernit\u00e9 sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Le modernisme du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res a voulu \u00e9liminer le racisme car son point de vue \u00e9tait que tous les peuples devraient \u00eatre identiques, comme une \u00ab solidarit\u00e9 \u00bb homog\u00e8ne. La post-modernit\u00e9 a voulu \u00e9liminer le racisme parce que tout le monde est per\u00e7u comme diff\u00e9rent et doit \u00eatre valoris\u00e9 et respect\u00e9 en tant que tel. Par cons\u00e9quent, \u00e0 la fois le modernisme et la post-modernit\u00e9 ont voulu \u00e9liminer le racisme pour des raisons oppos\u00e9es, mais la confusion id\u00e9ologique semble alimenter la col\u00e8re plut\u00f4t que de la contr\u00f4ler, et ceux qui sont bless\u00e9s sont souvent les plus vuln\u00e9rables. Le projet la\u00efque des Lumi\u00e8res a essay\u00e9 d’atteindre cet objectif, mais sans les moyens de le faire, comme un papillon de nuit essaie de voler vers la lune. Les chr\u00e9tiens auraient d\u00fb voir venir le racisme et le d\u00e9noncer \u00e0 un stade pr\u00e9coce.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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En conclusion, je voudrais dire trois mots urgents pour cette p\u00e9riode difficile. Premi\u00e8rement, nous devons reconna\u00eetre que la vision paulinienne de l’\u00c9glise offre ce qu’aucune institution terrestre ne peut r\u00e9aliser : l’unit\u00e9 diff\u00e9renci\u00e9e dans laquelle de multiples diff\u00e9rences humaines, d\u00e9form\u00e9es \u00e0 travers le prisme de la vie nouvelle en J\u00e9sus le Christ, forment l’unit\u00e9 coh\u00e9rente du corps de Christ avec ses nombreux membres. Cette vision de l’\u00c9glise est \u00e0 la fois un don et un appel \u00e0 vivre.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Deuxi\u00e8mement, la crise actuelle devrait entra\u00eener une nouvelle vague d’efforts \u0153cum\u00e9niques v\u00e9ritables et urgents, en particulier l\u00e0 o\u00f9 la diff\u00e9rence ethnique est visible et \u00e9vidente. Je sais \u00e0 quel point c’est difficile, mais l’\u00c9vangile et les \u00c9critures ne nous laissent pas le choix. Les responsables et les ministres d’\u00c9glise doivent se r\u00e9unir au-del\u00e0 des fronti\u00e8res traditionnelles, se conna\u00eetre, prier ensemble, lire ensemble les \u00c9critures, faire des \u00e9changes de chaires, etc.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Troisi\u00e8mement, ce dont nous avons besoin en ce moment, apr\u00e8s la reconnaissance et la repentance n\u00e9cessaires du mal pass\u00e9, c’est une glorieuse amnistie du pardon mutuel. Comme je l’ai dit plus t\u00f4t, il ne suffira pas simplement de nous tordre la main contre le racisme et de dire \u00e0 quel point le racisme est mauvais. Nous devons comprendre pourquoi il a \u00e9merg\u00e9 sous sa forme actuelle et comment l’\u00e9vangile biblique de J\u00e9sus dans la construction de la famille des disciples de J\u00e9sus le remet radicalement en cause. Nous avons \u00e9chou\u00e9 \u00e0 vivre notre appel dans l’\u00c9vangile en ne vivant pas dans cette unit\u00e9 diff\u00e9renci\u00e9e, et pour cela nous devons nous repentir. Cela impliquera une reconnaissance lucide du mal qui se produit, et une repentance remplie de larmes \u00e0 la fois pour ce mal et pour le ressentiment qu’il a caus\u00e9, suivis du pardon : essuyer l’ardoise. L’\u00c9vangile de J\u00e9sus peut ouvrir la voie \u00e0 un nouveau d\u00e9part, \u00e0 commencer par J\u00e9sus crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9.\u00a0\u00a0<\/p>\n<\/div>\n\n

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\n \n \n <\/svg><\/span>\n T\u00c9L\u00c9CHARGER LE 9E NUM\u00c9RO DE PAROLE ET MONDE (PDF) <\/span>\n <\/a>\n<\/div>\n\n<\/div>","protected":false},"featured_media":15780,"template":"","area":[],"theme":[1228],"class_list":["post-15781","word_world","type-word_world","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","theme-parole-et-monde"],"acf":[],"yoast_head":"\nLutter contre le racisme · IFES<\/title>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n\t\n\t\n\n\n\t\n