{"id":1499,"date":"2018-12-07T14:22:19","date_gmt":"2018-12-07T14:22:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/word-world\/le-leadership-africain-a-lepreuve-du-changement-pierre-ezoua\/"},"modified":"2019-05-09T11:02:11","modified_gmt":"2019-05-09T11:02:11","slug":"le-leadership-africain-a-lepreuve-du-changement-pierre-ezoua","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/fr\/journal\/le-leadership-africain-a-lepreuve-du-changement-pierre-ezoua\/","title":{"rendered":"Le leadership africain \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du changement \/ Pierre Ezoua"},"content":{"rendered":"

Le leadership nouveau \u00e0 l\u2019exemple de\u00a0J\u00e9sus<\/h4>\n

Cet \u00e9t\u00e9, l\u2019on me conta deux histoires presque invraisemblables\u00a0:<\/p>\n

Histoire 1\u00a0: Le pr\u00e9sident d\u2019une congr\u00e9gation chr\u00e9tienne, en fin de mandat, refuse de c\u00e9der son poste, apr\u00e8s l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale, sous pr\u00e9texte que le pr\u00e9c\u00e9dent pr\u00e9sident avait pass\u00e9 plus de 15 ans \u00e0 son poste.<\/p>\n

Histoire 2\u00a0: Le pasteur d\u2019une \u00e9glise locale affect\u00e9, par le conseil national, refuse cat\u00e9goriquement de partir.<\/p>\n

Dans notre contexte n\u00e9gro-africain, ces leaders chr\u00e9tiens ont-ils raison de refuser de partir\u00a0? Telle fut la probl\u00e9matique que je soumis aux s\u0153urs et fr\u00e8res dans la foi, lors d\u2019une s\u00e9rie de causeries d\u00e9bat tr\u00e8s enrichissantes dont ici est r\u00e9sum\u00e9, pour vous, l\u2019essentiel\u00a0:<\/p>\n

1. M\u00eame en Afrique, respectons les proc\u00e9dures<\/strong><\/h4>\n

Pour les opposants \u00e0 la th\u00e8se, <\/strong>les pasteurs africains \u00ab\u00a0r\u00e9sistants\u00a0\u00bb ont tort de refuser de partir, parce que ces pasteurs sont arriv\u00e9s, eux-m\u00eames, aux postes o\u00f9 ils se trouvent par voie \u00e9lective ou par affectation. Alors pourquoi une telle attitude au moment du changement\u00a0? Les honneurs et les avantages financiers et mat\u00e9riels, li\u00e9s \u00e0 leurs postes, selon mes interlocuteurs, justifient cette r\u00e9bellion. En effet, si l\u2019on proposait un point de chute favorable\u00a0: un autre poste honorifique, un bon salaire, ont-ils rench\u00e9ri, notre ex pr\u00e9sident et notre pasteur affect\u00e9 s\u2019en iraient tout de suite\u2026 C\u2019est pourquoi, ont-ils conclu, ces leaders africains, \u00e9go\u00efstes, <\/strong>recherchant uniquement leurs seuls int\u00e9r\u00eats, cr\u00e9ent et alimentent des conflits et crises profondes dans leurs \u00e9glises. Or \u00ab\u00a0autant que cela d\u00e9pend de vous soyez en paix avec tous les hommes\u00a0\u00bb, recommande la Bible (Rom. 12.18)\u00a0; ou \u00ab\u00a0Que votre parole soit oui, oui, non, non\u00a0\u00bb (Matthieu 5.37). Mais peine perdue\u00a0! Ces pr\u00e9dicateurs de la Parole n\u2019ont plus de parole. Aujourd\u2019hui, ils acceptent une proc\u00e9dure qui les arrange, et demain la r\u00e9futent quand elle ne les arrange plus. Ce sont des loups dans des peaux de bergers.<\/p>\n

2. Mais la d\u00e9mocratie n\u2019est ni africaine ni\u00a0Biblique<\/strong><\/h4>\n

Selon les sympathisants, les pasteurs africains ont raison de refuser de partir si leur travail et bilan minist\u00e9riel sont fort satisfaisants. Et si en plus, ils sont appr\u00e9ci\u00e9s des fid\u00e8les, pourquoi les remplacer\u00a0? Au nom de qui ou de quoi\u00a0? De la d\u00e9mocratie\u00a0? Des statuts de l\u2019\u00e9glise\u00a0?<\/p>\n

D\u2019ailleurs, la d\u00e9mocratie n\u2019est ni africaine ni biblique, ont-ils vivement soutenu. La d\u00e9mocratie est certes une forme de gouvernance, avec moult avantages et inconv\u00e9nients\u00a0; elle est donc loin d\u2019\u00eatre la meilleure forme de gouvernance. Or dans notre Afrique antique, le chef restait \u00e0 son poste jusqu\u2019\u00e0 sa mort, tout comme dans la Bible. Josu\u00e9 n\u2019a-t-il pas succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse qu\u2019apr\u00e8s sa mort (Josu\u00e9 1.1\u20132)\u00a0? Les responsables de l\u2019\u00e9glise de J\u00e9rusalem\u200a\u2014\u200aPierre, Jacques et Jean\u200a\u2014\u200aont-ils \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s apr\u00e8s quelques ann\u00e9es d\u2019apostolat\u00a0?<\/p>\n

Observons les crit\u00e8res de choix des anciens et diacres (1 Corinthiens 3 et Tite 1). Paul n\u2019y a jamais mentionn\u00e9 de dur\u00e9e de mandat minist\u00e9riel. Ainsi tels des monarques de droit divin, les leaders spirituels noirs, tant qu\u2019ils travaillent bien, doivent demeurer \u00e0 leur place jusqu\u2019\u00e0 leur mort, ont soutenu nos sympathisants d\u00e9batteurs. Il sied donc de le notifier dans les statuts de nos \u00e9glises africaines.<\/p>\n

3. Au reste, J\u00e9sus est le leadership par excellence<\/strong><\/h4>\n

\u00ab\u00a0Mon Royaume n\u2019est pas d\u2019ici-bas\u00a0\u00bb (Jean 18.36). Si J\u00e9sus parle de \u00ab\u00a0royaume\u00a0\u00bb, ai-je argument\u00e9, c\u2019est qu\u2019il existe \u00ab\u00a0un leadership du royaume\u00a0\u00bb d\u00e9fini par le Seigneur lui-m\u00eame\u00a0:<\/p>\n

\u2026 Vous savez que ceux qu\u2019on regarde comme les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les dominent. Il n\u2019en est pas de m\u00eame au milieu de vous. Mais quiconque veut \u00eatre grand parmi vous, qu\u2019il soit votre serviteur\u00a0; et quiconque veut \u00eatre le premier parmi vous, qu\u2019il soit l\u2019esclave de tous. (Marc 10.42\u201344)<\/p>\n

Toutefois soyons honn\u00eates, ai-je consenti\u00a0: \u00ab\u00a0les chefs des nations\u00a0\u00bb comme \u00ab\u00a0quiconque veut \u00eatre grand\u2026\u00a0\u00bb ont tous deux besoin d\u2019honneurs (1 Pierre 2.17), de pain et de v\u00eatement (Mat. 6.25).<\/p>\n

Mais est-ce pour cela qu\u2019il faille proposer un poste honorifique ou un bon salaire <\/em>pour encourager les leaders africains \u00e0 c\u00e9der leurs si\u00e8ges\u00a0? Est-ce pour cela qu\u2019il faille aussi inscrire dans les statuts des \u00e9glises africaines que les pasteurs et pr\u00e9sidents d\u2019\u00e9glises sont affect\u00e9s et \u00e9lus \u00e0 vie, tant qu\u2019ils font de bons r\u00e9sultats\u00a0? Est-ce vraiment la solution au blocus\u00a0?<\/p>\n

Je r\u00e9pondis\u00a0: oui et non. Oui, <\/strong>quoique ces solutions satisfassent simplement les aspects mat\u00e9riels et terrestres de la question. Oui, ces r\u00e9solutions ci-dessus constituent des solutions, mais des solutions placebo\u00a0: elles calment temporairement les inqui\u00e9tudes des \u00ab\u00a0Que mangerons-nous\u00a0?\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0De quoi serons-nous v\u00eatus\u00a0?\u00a0\u00bb (Mat 6.23). Toutefois, ne nous m\u00e9prenons pas\u00a0: le mandat \u00e0 vie n\u2019est pas sans dangers. Culte de la personnalit\u00e9, murmures, risque de division\u2026<\/p>\n

Non, ces r\u00e9solutions ne recherchent nullement \u00ab\u00a0le royaume et la justice de Dieu\u00a0\u00bb (Mat. 6.33)\u00a0; \u00ab\u00a0la bonne part, qui ne lui sera point \u00f4t\u00e9e\u00a0\u00bb (Luc 10.42). Non, cette trinit\u00e9 africaine\u200a\u2014\u200a<\/strong>bonne chute, bon salaire et mandat \u00e0 vie\u200a\u2014\u200ane constitue pas la solution \u00ab\u00a0du royaume\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019heure est alors venue pour un leadership nouveau incarn\u00e9 par J\u00e9sus\u00a0: dans le lavage des pieds des disciples (Jean. 13.1\u201317)\u00a0; dans son refus volontaire de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 (Luc 4.40\u201344)\u00a0; dans le don de sa vie pour ses amis (Jean 19). Le leadership nouveau ne cherche pas \u00e0 \u00eatre le premier mais l\u2019esclave de tous dans l\u2019amour et la saintet\u00e9.<\/p>\n

Leaders africains et chr\u00e9tiens, \u00ab\u00a0Approchons-nous donc avec assurance du tr\u00f4ne de la gr\u00e2ce, afin d\u2019obtenir mis\u00e9ricorde et de trouver gr\u00e2ce, pour \u00eatre secourus dans nos besoins\u00a0\u00bb (H\u00e9breux 4.16). Car le leader serviteur est le leader nouveau, l\u2019esclave de tous\u00a0: <\/strong>qui ne vit pas de pain seulement\u2026 (Mat. 4.4), qui ne cherche point son int\u00e9r\u00eat (1 Cor. 13.5)\u00a0; mais qui vit de l\u2019exp\u00e9rience de ne compter que sur la fid\u00e9lit\u00e9 et l\u2019amour de son Seigneur.<\/p>\n

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\u00c0 lire aussi dans le sixi\u00e8me num\u00e9ro de Parole et Monde\u00a0:<\/h4>\n
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  1. Repenser le leadership \/ Joshua Bogunjoko<\/a><\/li>\n
  2. Leadership pour les temps de crise \/ Daniel Salinas<\/a><\/li>\n
  3. Les leaders mangent les derniers \/ Wendy Quay Honeycutt<\/a><\/li>\n<\/ol>\n
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    \u00c0 propos de\u00a0l\u2019auteur<\/h4>\n

    Dr Pierre Ezoua<\/strong>, homme de lettres et de cultures, a successivement \u00e9t\u00e9\u00a0: Secr\u00e9taire pionnier des Groupes Bibliques Universitaires de C\u00f4te d\u2019Ivoire (GBUCI) de 1992 \u00e0 2000\u00a0; Directeur de programmes \u00e0 Fr\u00e9quence Vie<\/em>, radio chr\u00e9tienne \u00e0 Abidjan de 2001 \u00e0 2002\u00a0; Secr\u00e9taire itin\u00e9rant des GBUAF, la r\u00e9gion de l\u2019IFES d\u2019Afrique francophone, et responsable charg\u00e9 du d\u00e9partement de la mission et de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation pour l\u2019Afrique de l\u2019Ouest de 2002 \u00e0 2009. P. Ezoua est depuis 2010 pasteur \u00e0 l\u2019\u00e9glise r\u00e9form\u00e9e de Tunisie. Il est mari\u00e9 \u00e0 Juliette et ont 2 filles. Il peut \u00eatre contact\u00e9 \u00e0 pierre.ezoua@gmail.com<\/a>.<\/p>\n

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    Questions de discussion<\/h4>\n
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    1. Quel pourrait \u00eatre le r\u00f4le des \u00c9glises et des mouvements \u00e9tudiants pour inculquer aux leaders l\u2019amour et la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu\u00a0?<\/li>\n
    2. Quel pourrait \u00eatre le r\u00f4le des chr\u00e9tiens dans la lutte contre les leaders qui cherchent uniquement leurs int\u00e9r\u00eats personnels\u00a0?<\/li>\n
    3. Quel pourrait \u00eatre le r\u00f4le des chr\u00e9tiens dans la d\u00e9finition et la description du \u00ab\u00a0leadership service\u00a0\u00bb dans votre contexte\u00a0?<\/li>\n<\/ol>\n
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      Lectures compl\u00e9mentaires<\/h4>\n