{"id":1488,"date":"2018-05-10T10:17:23","date_gmt":"2018-05-10T09:17:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/word-world\/quest-ce-que-la-culture-du-viol-sur-le-campus-elisabet-le-roux\/"},"modified":"2020-01-27T11:26:26","modified_gmt":"2020-01-27T11:26:26","slug":"quest-ce-que-la-culture-du-viol-sur-le-campus-elisabet-le-roux","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/fr\/journal\/quest-ce-que-la-culture-du-viol-sur-le-campus-elisabet-le-roux\/","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce que la culture du viol sur le campus ?"},"content":{"rendered":"
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Traduit de l\u2019anglais par Richard Ouellette<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n

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En 2016, le vice-chancelier de la Stellenbosch University (SU), en Afrique du Sud, a reconnu publiquement qu\u2019une culture de viol existait \u00e0 la SU et que cette \u00ab \u201cculture du viol\u201d d\u00e9passait largement le cadre des actes criminels ou des enjeux l\u00e9gaux. Cela refl\u00e8te la culture g\u00e9n\u00e9rale d\u2019irrespect et de harc\u00e8lement \u00e0 l\u2019endroit des femmes qui r\u00e8gne sur le campus et qui est devenue la norme \u00bb (Stellenbosch University 2016). SU n\u2019est pas la seule institution africaine d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures (HEI) ou la culture du viol sur le campus a capt\u00e9 l\u2019attention du public. Les ann\u00e9es 2016 et 2017 ont donn\u00e9 lieu, au sein de plusieurs HEI d\u2019Afrique du Sud, \u00e0 une s\u00e9rie d\u2019attaques \u00e0 haute visibilit\u00e9, ainsi qu\u2019\u00e0 des protestations \u00e9tudiantes d\u00e9non\u00e7ant la culture du viol sur les campus et la r\u00e9action des institutions \u00e0 cet \u00e9gard. \u00c0 l\u2019universit\u00e9 de Rhodes, \u00e0 titre d\u2019exemple, les protestations li\u00e9es \u00e0 la Liste de r\u00e9f\u00e9rence (des \u00e9tudiants ont dress\u00e9 une liste de onze auteurs pr\u00e9sum\u00e9s de viols, et l\u2019ont distribu\u00e9e sur le campus) ont fait la une des journaux \u00e0 travers le monde.<\/p>\n<\/div>\n\n

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La culture du viol sur les campus<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Le terme \u00ab culture du viol \u00bb a vu le jour dans les ann\u00e9es 1970 (Harding 2015). Dans la litt\u00e9rature acad\u00e9mique, la culture du viol r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un ensemble de violences sexuelles interd\u00e9pendantes, ainsi qu\u2019\u00e0 la normalisation et \u00e0 l\u2019acceptation sociale de ces pratiques au sein de la soci\u00e9t\u00e9 (Burt, 1980 ; Lonsway et Fitzgerald, 1994, 1995). Buchwald et al (2005 : xi) d\u00e9finissent ce ph\u00e9nom\u00e8ne comme \u00ab un ensemble complexe de croyances qui encouragent l\u2019agression sexuelle chez l\u2019homme et le pousse \u00e0 la violence envers les femmes\u2026 \u00bb. Ces auteurs soulignent que la culture du viol m\u00e8ne au terrorisme physique et \u00e9motionnel perp\u00e9tr\u00e9 envers les femmes, qui est pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00e9tant une pratique normale. La culture du viol ne comprend donc pas (uniquement) le viol comme tel\u200a\u2014\u200amais aussi les micro-agressions h\u00e9t\u00e9ropatriarcales qui contribuent tout autant \u00e0 intimider les femmes et \u00e0 restreindre leurs mouvements et leurs fonctions (Prieto et al, 2016). La culture du viol r\u00e9f\u00e8re ainsi \u00e0 une culture de violence et d\u2019agression des hommes envers les femmes\u200a\u2014\u200aune culture qui se d\u00e9ploie dans la vie quotidienne de plusieurs mani\u00e8res. Et bien que le terme soit utilis\u00e9 depuis plus de quarante ans, il demeure litigieux \u00e0 ce jour, ses d\u00e9tracteurs affirmant qu\u2019il tend \u00e0 exag\u00e9rer la port\u00e9e et le caract\u00e8re tragique de ce probl\u00e8me (Harding 2015).<\/p>\n<\/div>\n\n

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Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la culture du viol sur les campus a probablement capt\u00e9 l\u2019attention du public gr\u00e2ce aux travaux de Koss et al. (1987) examinant la pr\u00e9valence du viol chez les femmes durant leurs \u00e9tudes universitaires (Wooten & Mitchell 2016). Aussi, de nombreuses \u00e9tudes men\u00e9es au cours des quatre d\u00e9cennies pass\u00e9es ont d\u00e9montr\u00e9 que les femmes sur les campus de l\u2019HEI \u00e9taient expos\u00e9es \u00e0 un risque tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 d\u2019une tentative de viol ou d\u2019un viol effectif (Baum & Klaus 2005 ; Fisher et al. 2000 ; Karjane et al. 2005). \u00c0 titre d\u2019exemple, dans une \u00e9tude de 2015 men\u00e9e aupr\u00e8s de 3 863 \u00e9tudiants am\u00e9ricains, 25 % des \u00e9tudiants de sexe masculin ont reconnu avoir commis ou tent\u00e9 un viol, tandis qu\u2019un homme sur trois a affirm\u00e9 qu\u2019il violerait une femme s\u2019il n\u2019\u00e9tait expos\u00e9 \u00e0 aucune cons\u00e9quence n\u00e9gative pour l\u2019avoir fait (Messina-Dysert 2015). Wooten (2016:48) souligne que les \u00e9tudes r\u00e9centes men\u00e9es aux \u00c9tats-Unis d\u00e9montrent que \u00ab les campus \u00e9chouent lamentablement dans leur responsabilit\u00e9 de combattre efficacement la violence sexuelle. \u00bb Des mesures l\u00e9gislatives f\u00e9d\u00e9rales ont \u00e9t\u00e9 vot\u00e9es en 2013, en vue sp\u00e9cifiquement de contrer la violence sexuelle au sein des HEI, et un groupe de travail national a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli \u00e0 cet effet en 2014 (Henriksen et al. 2016).<\/p>\n<\/div>\n\n

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Mais la recherche et la reconnaissance du ph\u00e9nom\u00e8ne de la culture du viol ne sont pas limit\u00e9es aux \u00c9tats-Unis. La Commission des droits humains d\u2019Australie a publi\u00e9 un rapport national entourant la violence sexuelle et le harc\u00e8lement au sein des universit\u00e9s d\u2019Australie, lequel s\u2019est inspir\u00e9 d\u2019une \u00e9tude ind\u00e9pendante men\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale dans les 39 universit\u00e9s d\u2019Australie (Australian Human Rights Commission 2017). La m\u00eame ann\u00e9e, suite \u00e0 la requ\u00eate du ministre des universit\u00e9s, les universit\u00e9s du Royaume-Uni ont publi\u00e9 un rapport intitul\u00e9 : \u00ab Transformer la culture : Rapport du groupe de travail des universit\u00e9s du Royaume-Uni examinant la violence envers les femmes, le harc\u00e8lement et les crimes haineux affectant les \u00e9tudiants universitaires \u00bb (Universities UK 2017). Bien que les rapports de recherche, la l\u00e9gislation et les groupes de travail ne signifient pas n\u00e9cessairement que des mesures ad\u00e9quates seront prises pour s\u2019attaquer \u00e0 cet enjeu, cela indique au moins qu\u2019il y a une prise de conscience croissante \u00e0 l\u2019endroit de ce probl\u00e8me.<\/p>\n<\/div>\n\n

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L\u2019Afrique du Sud et la culture du viol sur les campus<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Une partie du d\u00e9fi de r\u00e9pondre efficacement \u00e0 la culture du viol sur les campus en Afrique du Sud est que tr\u00e8s peu d\u2019\u00e9tudes empiriques sur la culture du viol sur les campus sont men\u00e9es au sein des HEI d\u2019Afrique du Sud, ce qui signifie que la compr\u00e9hension du ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019est pas ad\u00e9quatement enracin\u00e9e contextuellement et qu\u2019elle ne correspond pas aux facteurs uniques et intersectionnels qui d\u00e9terminent son \u00e9mergence dans les diff\u00e9rents espaces. En Afrique du Sud, des facteurs tels que le sexe, la race et les comp\u00e9tences socio\u00e9conomiques se conjuguent pour cr\u00e9er un espace mena\u00e7ant pour les femmes.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Les HEI forment souvent des communaut\u00e9s ferm\u00e9es ayant leurs propres normes, structures et pratiques qui peuvent devenir un microcosme intensifi\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 plus large, avec des opportunit\u00e9s ou bien de reproduire, ou bien de remodeler des pratiques sociales incrust\u00e9es pour une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de leaders intellectuels. On fait valoir que lorsqu\u2019une culture du viol existe au sein de la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, cette tendance se r\u00e9percute facilement dans les espaces des HEI, et une culture de violence sexuelle devient alors le mode de vie normal sur le campus (Wooten & Mitchell 2016). Toutefois, le viol sur les campus est beaucoup plus qu\u2019un simple reflet de la soci\u00e9t\u00e9 plus large. Les \u00e9tudiants d\u2019Afrique du Sud sugg\u00e8rent que les liens de solidarit\u00e9 sont souvent mis en priorit\u00e9, surtout dans les r\u00e9sidences, et des rituels d\u2019initiation \u00e9tablis peuvent mener \u00e0 des r\u00e9it\u00e9rations de pratiques n\u00e9fastes pour la masculinit\u00e9 et la f\u00e9minit\u00e9 (Collison 2017). La th\u00e9orie d\u2019identit\u00e9 sociale propose que les individus recherchent une identit\u00e9 de groupe positive et que pour cr\u00e9er et maintenir une telle identit\u00e9, ils auront tendance \u00e0 adopter des croyances et des comportements qui rehaussent leur statut et leur prestige au sein du groupe, et \u00e0 d\u00e9nigrer ceux qui ne font pas partie du groupe. Lorsqu\u2019une personne a une identit\u00e9 personnelle et une identit\u00e9 de groupe (bien que ces deux r\u00e9alit\u00e9s peuvent se confondre), dans certaines conditions, l\u2019identit\u00e9 et les valeurs du groupe peuvent remplacer l\u2019identit\u00e9 et les valeurs individuelles (Milillo 1006; Meger 2010). La violence sexuelle peut servir de moyen d\u2019affirmer le pouvoir du groupe auquel on appartient, tout en d\u00e9pouillant de leur pouvoir ceux ou celles qui en sont exclus (Milillo 2006). La violence sexuelle peut \u00e9galement favoriser activement la coh\u00e9sion au sein d\u2019un groupe (Forster-Towne 2011). Les activit\u00e9s sexuelles violentes peuvent par cons\u00e9quent \u00eatre initi\u00e9es et maintenues sur les campus, en vue d\u2019engendrer une identit\u00e9 de groupe et d\u2019en assurer la coh\u00e9sion.<\/p>\n<\/div>\n\n

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D\u00e9j\u00e0, en 1985, le lien avait \u00e9t\u00e9 fait entre la culture du viol sur les campus et ce qui est maintenant reconnu comme \u00e9tant une masculinit\u00e9 dangereuse (Walsh 2015). La masculinit\u00e9 existe au sein de la structure des relations hommes-femmes, et en tant que concept, elle ne peut exister que si on la met en contraste avec la f\u00e9minit\u00e9 (Connell 1995, 2002). Dans cette relation, la masculinit\u00e9 est, par d\u00e9finition, essentiellement sup\u00e9rieure et dominante en rapport avec la f\u00e9minit\u00e9. La masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique engendre un syst\u00e8me social\u200a\u2014\u200ale patriarcat\u200a\u2014\u200aqui soutient et renforce les privil\u00e8ges associ\u00e9s \u00e0 la masculinit\u00e9 et qui sont accord\u00e9s aux hommes. Sylvia Walby (1990:20) d\u00e9finit le patriarcat comme \u00ab un syst\u00e8me de structures et de pratiques sociales dans lequel les hommes dominent, oppressent et exploitent les femmes. \u00bb<\/p>\n<\/div>\n\n

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La recherche sugg\u00e8re que les id\u00e9ologies sous-jacentes aux pratiques de violences dominatrices doivent \u00eatre identifi\u00e9es et remodel\u00e9es pour que ces pratiques soient \u00e9limin\u00e9es \u00e0 long terme (Anderson 2004; Klaw et al 2008). Malheureusement, l\u2019Afrique du Sud a un long historique de renforcement socioreligieux des ordres hi\u00e9rarchiques et sociaux et des identit\u00e9s li\u00e9s \u00e0 la colonisation, \u00e0 la race et \u00e0 la sexualit\u00e9, incluant les rapports homme-femme, Le patriarcat encourage, facilite et renforce les in\u00e9galit\u00e9s entre sexes ; il est pr\u00e9sent dans les sph\u00e8res priv\u00e9e et publique, et il s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 comme \u00e9tant impossible \u00e0 \u00e9radiquer. C\u2019est le cas au sein de l\u2019ensemble des cultures d\u2019Afrique du Sud. Le juge \u00e0 la Cour constitutionnelle, Albie Sachs, a bien saisi la port\u00e9e universelle du projet patriarcal, lorsqu\u2019il l\u2019a qualifi\u00e9 comme \u00e9tant \u00ab une des tr\u00e8s rares institutions non raciales en Afrique du Sud \u00bb (Zalesne 2002:147). En Afrique du Sud, la pr\u00e9valence de mentalit\u00e9s sexistes qui soutiennent le mod\u00e8le patriarcal et encouragent la violence sexuelle ne saurait \u00eatre sous-estim\u00e9e. L\u2019Afrique du Sud est reconnue internationalement pour son haut taux de violences sexuelles (Gqola 2015).<\/p>\n<\/div>\n\n

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La culture du viol sur les campus et la religion<\/h2>\n<\/div>\n\n
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La religion a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e comme exer\u00e7ant une influence d\u00e9terminante sur les formes probl\u00e9matiques de constructions sociales sexosp\u00e9cifiques et sur les id\u00e9ologies de violences sexuelles pr\u00f4nant la domination des hommes et la soumission des femmes. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que, sans engagement critique, la religion tend le plus souvent \u00e0 perp\u00e9tuer l\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les sexes, en fournissant une justification religieuse pour les injustices patriarcales commises. Le r\u00f4le de la religion et son impact potentiel sur la culture du viol ont \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9s dans le contexte am\u00e9ricain en particulier (voir, \u00e0 titre d\u2019exemple, Anderson 2004, Messina-Dyart 2015). Les textes sacr\u00e9s tels que la Bible jouent un r\u00f4le cl\u00e9 dans l\u2019\u00e9laboration des concepts de l\u2019homme, de la femme et de la relation entre eux (Exum, 1995). Cela fait fortement \u00e9cho aux contextes africain et sud-africain, o\u00f9 des th\u00e9ologiens f\u00e9ministes locaux ont identifi\u00e9 des modes de comportement patriarcaux sous-jacents aux id\u00e9es et aux institutions religieuses (Le Roux 2014; Nadar & Potgieter 2010; Maluleke 2009; Pillay 2015). Ici, la domination masculine est vue comme \u00ab sanctifi\u00e9e \u00bb et l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019homme sur la femme est interpr\u00e9t\u00e9e comme un ordre divin qui renforce le principe de masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique par lequel les hommes ont \u00e9t\u00e9 \u00ab con\u00e7us par Dieu pour \u00eatre rois de la cr\u00e9ation \u00bb (Pillay 2015:65). Un aspect cl\u00e9 de cette recherche est l\u2019id\u00e9e d\u2019une complicit\u00e9 f\u00e9minine qui soutient et renforce le mod\u00e8le patriarcal (Nadar & Potgieter 2010). Par ailleurs, il est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant que des th\u00e9ologiens africains m\u00e8nent des recherches non seulement sur les constructions sociales sexistes complices, mais aussi sur des constructions sociales transformationnelles, explorant ainsi le potentiel et la capacit\u00e9 de la religion de transformer des aspects nocifs de la culture (incluant la culture du viol).<\/p>\n<\/div>\n\n

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Malheureusement, le d\u00e9bat qui fait rage actuellement dans les milieux politiques autant qu\u2019acad\u00e9miques au sujet de la culture du viol sur les campus tend g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 ne pas inclure la dimension religieuse de la question. Toutefois, sur des campus tels que Stellenbosch, o\u00f9 plus de 93 % des 31 854 \u00e9tudiants inscrits en 2017 se sont volontairement identifi\u00e9s comme \u00e9tant religieux, le r\u00f4le de la religion ne saurait \u00eatre n\u00e9glig\u00e9 lorsqu\u2019on \u00e9tudie les attitudes et les croyances entourant l\u2019identit\u00e9 sexuelle et le pouvoir. La religion peut motiver \u00e0 l\u2019action et influencer les comportements au sein de la soci\u00e9t\u00e9, et elle peut \u00eatre aussi utilis\u00e9e pour engendrer l\u2019ordre, la stabilit\u00e9 et la coh\u00e9sion (Weber 1930, Berger 1969, Hervieu-L\u00e9ger 2000). En rapport avec la culture du viol sur les campus, de telles comp\u00e9tences peuvent \u00eatre utilis\u00e9es en vue du bien<\/em> et aussi du mal<\/em> : la religion peut contribuer \u00e0 maintenir et renforcer les conceptions sexistes nuisibles qui encouragent la culture du viol sur les campus, mais elle peut \u00e9galement intervenir de mani\u00e8re \u00e0 renverser les pr\u00e9jug\u00e9s et les comportements sexistes, et \u00e0 cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 qui est s\u00e9curitaire et \u00e9gale pour les hommes comme pour les femmes. C\u2019est la raison pour laquelle, au cours d\u2019une future \u00e9tude empirique \u00e0 \u00eatre men\u00e9e \u00e0 SU, nous chercherons \u00e0 mieux comprendre quels sont les principes religieux fondamentaux qui alimentent les pr\u00e9jug\u00e9s sexistes et favorisent la culture du viol sur les campus.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Conclusion<\/h2>\n<\/div>\n\n
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La culture du viol sur les campus n\u2019est pas uniquement un probl\u00e8me sud-africain. Bien au contraire, la recherche men\u00e9e \u00e0 travers le monde confirme que ce ph\u00e9nom\u00e8ne suscite une attention croissante\u200a\u2014\u200aqui est pourtant loin d\u2019\u00eatre suffisante. Dans le contexte de l\u2019Afrique du Sud, une des raisons pour lesquelles la culture du viol sur les campus ne re\u00e7oit pas l\u2019attention n\u00e9cessaire est le fait que cette situation pr\u00e9vaut dans un pays qui est d\u00e9j\u00e0 largement affect\u00e9 par la violence sexuelle.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Bien que plusieurs facteurs sous-jacents \u00e0 la culture du viol sur les campus d\u2019Afrique du Sud et \u00e0 la culture du viol en g\u00e9n\u00e9ral en Afrique du sud soient concomitants, il ne faut pas perdre de vue ce qui est unique. \u00c0 titre d\u2019exemple, il semble qu\u2019\u00e0 SU, certaines cultures malsaines de groupe qui pr\u00e9valent dans les r\u00e9sidences universitaires sont particuli\u00e8rement propices au d\u00e9veloppement de la culture du viol. Contrer la culture du viol sur les campus exigera donc qu\u2019on comprenne et qu\u2019on se montre attentifs aux \u00e9l\u00e9ments sp\u00e9cifiques au moyen desquels le patriarcat et les in\u00e9galit\u00e9s entre sexes sont int\u00e9gr\u00e9s et maintenus au sein de la communaut\u00e9 universitaire.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Questions de discussion<\/h3>\n
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  1. Croyez-vous qu\u2019il y ait une culture du viol sur le campus o\u00f9 vous \u00e9tudiez actuellement ou avez \u00e9tudi\u00e9 dans le pass\u00e9 ? Pourquoi \u00eates-vous de cet avis ?<\/li>\n
  2. Pouvez-vous identifier certaines strat\u00e9gies efficaces que votre universit\u00e9 a mises en place ou pourrait utiliser pour contrer la violence sexuelle ?<\/li>\n
  3. Comment les \u00c9glise locales pr\u00e9sentes sur votre campus r\u00e9agissent-elles \u00e0 la violence sexuelle et \u00e0 la violence envers les femmes en g\u00e9n\u00e9ral ?<\/li>\n
  4. Comment les \u00c9glises locales pr\u00e9sentes sur votre campus devraient<\/em>-elles lutter contre la violence sexuelle et la violence envers les femmes en g\u00e9n\u00e9ral ?<\/li>\n<\/ol>\n
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    \u0152uvres cit\u00e9es<\/h3>\n