{"id":1481,"date":"2018-05-10T10:17:52","date_gmt":"2018-05-10T09:17:52","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/word-world\/laffaire-de-tout-le-monde-kendall-cox\/"},"modified":"2020-01-27T11:31:52","modified_gmt":"2020-01-27T11:31:52","slug":"laffaire-de-tout-le-monde-kendall-cox","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/fr\/journal\/laffaire-de-tout-le-monde-kendall-cox\/","title":{"rendered":"L\u2019affaire de tout le monde"},"content":{"rendered":"
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Traduit de l\u2019anglais par Richard Ouellette<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n

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La sexualit\u00e9 n\u2019est pas et ne peut \u00eatre un enjeu strictement individuel et elle ne devrait pas \u00eatre une question \u00e0 caract\u00e8re priv\u00e9 dans le couple. La sexualit\u00e9, comme toute autre capacit\u00e9 essentielle, pr\u00e9cieuse et volatile, est l\u2019affaire de tous.<\/em>
\u2013 Wendell Berry, \u201cSex, Economy, Freedom, and Community\u201d[1]<\/em> <\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n

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Dans On Photography<\/em>, Susan Sontag rapporte ce qu\u2019elle a ressenti en voyant des images des camps de concentration pour la premi\u00e8re fois. Elle n\u2019avait alors que douze ans. Plus tard, elle a comment\u00e9 son exp\u00e9rience ainsi : \u00ab Je n\u2019ai jamais rien vu d\u2019autre\u200a\u2014\u200aen photo ou dans la vraie vie\u200a\u2014\u200aqui m\u2019ait meurtrie aussi durement, profond\u00e9ment, instantan\u00e9ment. \u00bb En r\u00e9alit\u00e9, il me semble appropri\u00e9 de diviser ma vie en deux segments, avant que je voie ces photographies et apr\u00e8s. \u00bb[2] Sontag qualifie son exp\u00e9rience d\u2019 \u00ab \u00e9piphanie n\u00e9gative \u00bb. \u00catre t\u00e9moin de la violence sexuelle d\u00e9peinte pour la premi\u00e8re fois a eu le m\u00eame effet sur moi. Ma vie peut \u00eatre divis\u00e9e en deux segments : avant que je sois t\u00e9moin d\u2019une sc\u00e8ne de viol et apr\u00e8s. J\u2019avais seize ans lorsque j\u2019ai vu le film A Time to Kill<\/em> au cin\u00e9ma avec mon copain de l\u2019\u00e9poque. Le film d\u00e9crit l\u2019injustice raciale et sexuelle brutale qui pr\u00e9vaut dans le Sud des \u00c9tats-Unis. Mon ami est all\u00e9 acheter du popcorn et je suis rest\u00e9e seule \u00e0 assister \u00e0 cette sc\u00e8ne angoissante. Je me suis mise \u00e0 trembler. J\u2019avais la naus\u00e9e. J\u2019\u00e9tais ravie lorsque le p\u00e8re de la jeune fille a abattu son violeur. Apr\u00e8s, mon copain m\u2019a raccompagn\u00e9 \u00e0 la voiture et il a mentionn\u00e9 que sa m\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 viol\u00e9e lorsqu\u2019elle \u00e9tait jeune, un peu comme pour me dire : les gens survivent \u00e0 un tel \u00e9v\u00e9nement, tu sais. Cela n\u2019a pas aid\u00e9. Ce fut une \u00e9piphanie n\u00e9gative qui a red\u00e9fini compl\u00e8tement ma mani\u00e8re de voir le monde. Il m\u2019a fallu de nombreuses ann\u00e9es avant de comprendre la pr\u00e9valence et les dynamiques culturelles insidieuses \u00e0 la base de la violence sexuelle et j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 combien j\u2019\u00e9tais reconnaissante de n\u2019avoir \u00e9t\u00e9 expos\u00e9e \u00e0 un tel \u00e9v\u00e9nement qu\u2019au cin\u00e9ma plut\u00f4t que d\u2019en avoir fait moi-m\u00eame l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n<\/div>\n\n

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\u00ab Vous savez que les cours ont repris lorsque les e-mails d\u2019agression sexuelle se mettent \u00e0 circuler sur le campus. #<\/a>mafillenefr\u00e9quenterapasl\u2019universit\u00e9. \u00bb Ce fut l\u00e0 la mise \u00e0 jour de mon statut apr\u00e8s la premi\u00e8re semaine du trimestre de l\u2019automne 2016. Une amie m\u2019a r\u00e9pondu : \u00ab sans doute ton hashtag devrait-il \u00eatre : #<\/a>Monfilsnefr\u00e9quenterapasl\u2019universit\u00e9. \u00bb L\u2019ann\u00e9e qui a suivi fut une p\u00e9riode incroyable de prise de conscience \u00e0 travers les \u00c9tats-Unis, avec des memes tels que #MeToo et #TimesUp apparaissant un peu partout dans les m\u00e9dias. Il est bien connu que la violence sexuelle\u200a\u2014\u200aet d\u2019une mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, la violence inspir\u00e9e par les pr\u00e9jug\u00e9s sexuels\u200a\u2014\u200aconstitue un probl\u00e8me aux proportions horrifiantes. L\u2019Organisation mondiale de la sant\u00e9<\/a> rapporte que plus d\u2019un tiers des femmes dans le monde ont fait l\u2019exp\u00e9rience de la violence physique ou sexuelle de la part d\u2019un partenaire sexuel, ou de violence sexuelle de la part d\u2019un non-partenaire ; et pr\u00e8s de 40 % des meurtres de femmes sont commis par un partenaire sexuel masculin.[3] Nous voyons l\u2019universit\u00e9 comme un lieu privil\u00e9gi\u00e9, offrant un r\u00e9pit par rapport \u00e0 de tristes r\u00e9alit\u00e9s comme cela. La petite universit\u00e9 pittoresque o\u00f9 j\u2019ai fait mes \u00e9tudes \u00e9tait une communaut\u00e9 \u00e0 l\u2019acc\u00e8s intentionnellement restreint et les \u00e9trangers \u00e9taient tenus loin de ses pelouses verdoyantes et si bien entretenues. Je suppose que cela procurait \u00e0 mes parents une certaine consolation lorsqu\u2019ils y d\u00e9posaient leur fille unique. Mais lorsque j\u2019ai particip\u00e9, avec quelques amis, \u00e0 ma premi\u00e8re \u00ab soir\u00e9e \u00e0 la plage \u00bb sur le campus, organis\u00e9e par ma fraternit\u00e9, mon p\u00e8re plaisantait \u00e0 moiti\u00e9 lorsqu\u2019il m\u2019a dit : \u00ab Procure-toi un pistolet taser et je te conseille de viser bas. \u00bb<\/p>\n<\/div>\n\n

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Je suis maintenant professeure. Comme premier devoir dans mes cours d\u2019\u00e9thique appliqu\u00e9e, j\u2019invite les \u00e9tudiants \u00e0 examiner leur propre comportement. Je leur demande de choisir une situation dans laquelle ils se retrouvent au quotidien et d\u2019identifier les diff\u00e9rentes cat\u00e9gories morales en jeu dans leur mani\u00e8re de r\u00e9fl\u00e9chir. Les actions parlent : elles communiquent un message ou un texte. Et si tel est le cas, il est alors possible de lire ce message, de l\u2019interpr\u00e9ter, de le questionner. Une chose qui caract\u00e9rise nos actions est qu\u2019elles tendent \u00e0 suivre un certain sch\u00e9ma. Et c\u2019est justement ces sch\u00e9mas, les r\u00e9p\u00e9titions, qui sont \u00e9loquents. Lorsque l\u2019on apprend \u00e0 faire l\u2019ex\u00e9g\u00e8se d\u2019un texte, cet \u00e9l\u00e9ment est tr\u00e8s important : il faut pr\u00eater attention aux r\u00e9p\u00e9titions, car elles indiquent ce qui compte vraiment dans le r\u00e9cit.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Ainsi, voici un sch\u00e9ma qui est \u00e9vocateur. Les femmes des \u00c9tats-Unis sont particuli\u00e8rement vuln\u00e9rables \u00e0 la violence sexuelle durant leurs \u00e9tudes universitaires et peu de temps apr\u00e8s. Au d\u00e9but du premier trimestre de mon programme de baccalaur\u00e9at, j\u2019ai assist\u00e9 \u00e0 un expos\u00e9 parascolaire terrifiant qui m\u2019a ouvert les yeux \u00e0 ce sujet. Jusqu\u2019\u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement, je n\u2019avais aucune id\u00e9e du caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne. Bien que les statistiques tendent \u00e0 varier quelque peu, un ensemble d\u2019\u00e9tudes sugg\u00e8rent qu\u2019entre l\u2019\u00e2ge de 18 et 25 ans, 1 femme sur 4 sera \u00ab agress\u00e9e sexuellement <\/a>\u00bb (l\u2019expression est d\u00e9finie de mani\u00e8re \u00e0 inclure la plupart des formes de \u00ab contact sexuel non d\u00e9sir\u00e9 \u00bb), et 1 femme sur 10 sera viol\u00e9e, plus de la moiti\u00e9 de ces femmes le seront par intoxication ou incapacit\u00e9.[4] Apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert ces donn\u00e9es, je me suis mise \u00e0 arpenter les trottoirs du campus en comptant les femmes que je croisais, 1, 2, 3, 4<\/em>. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e9galement \u00e0 observer les \u00e9tudiants masculins de mon entourage, ne sachant pas trop comment les compter. Lors de soir\u00e9es, je ne buvais que de l\u2019eau que je m\u2019\u00e9tais servie moi-m\u00eame.<\/p>\n<\/div>\n\n

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J\u2019\u00e9tais r\u00e9ticente \u00e0 suivre les activit\u00e9s de sensibilisation #MoiAussi sur les r\u00e9seaux sociaux l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re pour la m\u00eame raison que plusieurs autres femmes : par respect pour celles qui avaient endur\u00e9 les violations les plus extr\u00eames de leur corps et de leur personne. Bien que le continuum qui s\u00e9pare le harc\u00e8lement de la violence implique l\u2019identification de certains degr\u00e9s, du point de vue logique, dans mon exp\u00e9rience, il y a surtout une diff\u00e9rence qualitative marquante lorsqu\u2019il est question de l\u2019impact de cette maltraitance sur les victimes. Pour un grand nombre de mes amies ayant \u00e9t\u00e9 agress\u00e9es sexuellement, l\u2019\u00e9v\u00e9nement continue d\u2019avoir un effet fondamentalement destructeur sur leur sexualit\u00e9 et sur leur conscience de soi.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Bien s\u00fbr, il y a #MoiAussi. Et s\u2019il n\u2019y a pas eu d\u2019agressions directe dans la vie des autres femmes, c\u2019est peut-\u00eatre simplement parce qu\u2019il y a eu beaucoup d\u2019incidents \u00e9vit\u00e9s de justesse. Durant mes quatre ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes de baccalaur\u00e9at, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 traqu\u00e9e, poursuivie, empoign\u00e9e et tripot\u00e9e, menac\u00e9e et assujettie \u00e0 toutes sortes de commentaires d\u00e9plac\u00e9s ou agressifs. C\u2019\u00e9tait tellement fr\u00e9quent que j\u2019ai oubli\u00e9 la plupart des incidents. Un camarade de classe et ami a laiss\u00e9 des messages terrifiants sur ma messagerie apr\u00e8s qu\u2019il ait appris que je fr\u00e9quentais quelqu\u2019un. Lorsque j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, il m\u2019a fallu m\u2019enfuir pour \u00e9chapper \u00e0 un homme qui me suivait jusqu\u2019en classe avec un couteau derri\u00e8re son dos. Durant mes \u00e9tudes sup\u00e9rieures, un \u00e9tranger perturb\u00e9 a tent\u00e9 de me tirer hors de ma voiture lorsqu\u2019il \u00e9tait tard, apr\u00e8s que je me sois gar\u00e9e devant mon appartement, une nuit. Je n\u2019avais pas de t\u00e9l\u00e9phone cellulaire sur moi. Je suis repartie \u00e0 vive allure et j\u2019ai err\u00e9 en ville durant un bon moment, esp\u00e9rant que l\u2019homme aurait disparu \u00e0 mon retour. Cette m\u00eame ann\u00e9e, j\u2019ai aper\u00e7u trois hommes tentant de p\u00e9n\u00e9trer dans mon appartement alors que je rentrais chez moi, un soir, avec mes sacs d\u2019\u00e9picerie. Ils ont quitt\u00e9 les lieux avant l\u2019arriv\u00e9e de la police. En tant que calviniste convaincue, j\u2019ai grandi en refusant de croire \u00e0 la chance ou \u00e0 la bonne fortune, mais cela n\u2019a rien d\u2019accessoire qu\u2019aucun de ces \u00e9v\u00e9nements se soient sold\u00e9s par un d\u00e9nouement funeste. Pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cause de cela, ces exp\u00e9riences sont en soi une sorte de fardeau psychologique pour moi. Lorsque j\u2019\u00e9tais plus jeune, je ne pense pas avoir pass\u00e9 une semaine sans me trouver dans une situation o\u00f9 je me suis demand\u00e9e, comme un auteur l\u2019a formul\u00e9 si clairement : \u00ab ceci est-il mon viol ? \u00bb Le jour de mon 26e anniversaire, je me rappelle distinctement m\u2019\u00eatre sentie soulag\u00e9e du fait que j\u2019avais franchi le seuil imaginaire vers la cat\u00e9gorie des femmes \u00ab moins susceptibles d\u2019\u00eatre agress\u00e9es sexuellement \u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Durant mes \u00e9tudes \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Virginie, plusieurs \u00e9v\u00e9nements marquants ont amen\u00e9 la violence sexuelle et le probl\u00e8me plus large de la violence envers les femmes \u00e0 l\u2019avant-sc\u00e8ne : d\u2019abord l\u2019enl\u00e8vement et le meurtre de l\u2019\u00e9tudiante de Virginia Tech, Morgan Harrington, alors qu\u2019elle se trouvait \u00e0 l\u2019UVA pour un concert (2009) ; aussi, le meurtre brutal de l\u2019\u00e9tudiante de quatri\u00e8me ann\u00e9e et athl\u00e8te de l\u2019UVA, Yardley Love, par son petit ami (2010) ; puis, l\u2019enl\u00e8vement et le meurtre de l\u2019\u00e9tudiante de 18 ans de l\u2019UVA, Hannah Graham (2014) ; et finalement l\u2019article r\u00e9tract\u00e9 du Rolling Stone<\/em> au sujet d\u2019une agression sexuelle pr\u00e9sum\u00e9e lors d\u2019une fraternit\u00e9 de l\u2019UVA (2014). La pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre d\u00e9sormais notoire \u201cA Rape on Campus<\/a>\u201d (Un viol sur le campus) avait comme objectif d\u2019attirer l\u2019attention sur le nombre effarant de cas mal g\u00e9r\u00e9s d\u2019agressions sexuelles dans les universit\u00e9s \u00e0 travers les \u00c9tats-Unis et sur les raisons syst\u00e9miques portant les victimes \u00e0 choisir souvent de ne pas rapporter l\u2019abus et de ne pas porter plainte.[5] Le refus syst\u00e9matique des autorit\u00e9s de prendre ces rapports au s\u00e9rieux ou de relier les points entre ces cas a eu pour r\u00e9sultat une r\u00e9p\u00e9tition \u00e9vitable des offenses par l\u2019auteur des m\u00e9faits. (Jesse Matthews<\/a>, \u00e0 titre d\u2019exemple, a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 d\u2019un viol perp\u00e9tr\u00e9 \u00e0 la Liberty University et il \u00e9tait pr\u00e9sum\u00e9 \u00eatre l\u2019auteur d\u2019autres incidents avant qu\u2019il d\u00e9cide d\u2019enlever et de tuer Harrington et Graham[6])<\/p>\n<\/div>\n\n

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Ces trag\u00e9dies m\u00e9diatis\u00e9es ne refl\u00e8tent toutefois pas vraiment les incidents plus courants de violence sexuelle et de violence \u00e0 l\u2019endroit d\u2019un partenaire intime commises sur les campus universitaires actuellement. En 2012, l\u2019UVA a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9valuation des \u00e9coles o\u00f9 l\u2019on f\u00eate le plus \u00e0 travers le pays (\u201ctop partying school<\/a>.\u201d[7]) Les chercheurs ont identifi\u00e9 syst\u00e9matiquement deux facteurs de risque principaux de victimisation sur les campus : 1) la consommation d\u2019alcool et 2) une culture encourageant les gens \u00e0 se rencontrer fortuitement pour des relations sexuelles occasionnelles et sans engagement. Cette combinaison de facteurs peut mener \u00e0 plusieurs sc\u00e9narios ambigus comme celui rapport\u00e9 dans l\u2019article du Washington Post, \u00ab <\/em>He said it was consensual.<\/a> She said she blacked out. UVA had to decide:<\/a> Was is assault<\/a>? \u00bb[8] (Il a dit que c\u2019\u00e9tait consensuel. Elle a affirm\u00e9 avoir perdu conscience<\/em>. L\u2019UVA devait trancher. \u00c9tait-ce une agression ?<\/em>). Cette histoire r\u00e9v\u00e8le la difficult\u00e9 de s\u2019appuyer sur le concept \u00ab oui veut dire oui \u00bb dans les cas de promiscuit\u00e9 r\u00e9sultant d\u2019une intoxication. Voici le commentaire de l\u2019\u00e9tudiante : \u00ab Je pense tout simplement que j\u2019\u00e9tais si bourr\u00e9e et incoh\u00e9rente que, vous savez, il n\u2019y avait absolument aucune possibilit\u00e9 de conclure que j\u2019avais donn\u00e9 le feu vert. \u00bb En effet, pour ce qui est du \u00ab consentement clair \u00bb, il ne peut \u00eatre donn\u00e9 dans les cas o\u00f9 la personne est \u00ab incapable \u00bb de le faire, incluant les situations o\u00f9 elle est \u00ab compl\u00e8tement bourr\u00e9e \u00bb. En d\u2019autres mots, il vaut mieux ne pas s\u2019enivrer et avoir une relation sexuelle (m\u00eame si l\u2019autre personne est techniquement consciente et se comporte de mani\u00e8re agr\u00e9able). C\u2019est l\u00e0 une excellente r\u00e8gle \u00e0 suivre dans la vie. Mais dans l\u2019\u00e9tat de stupeur qui caract\u00e9rise une rencontre fortuite arros\u00e9e d\u2019alcool, comment la ou les deux personnes peuvent-elles avoir la capacit\u00e9 de d\u00e9terminer si oui ou non il y a eu consentement dans de telles circonstances ?<\/p>\n<\/div>\n\n

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Il m\u00e9rite d\u2019\u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9 que la violence sexuelle n\u2019est pas un probl\u00e8me qui concerne uniquement les femmes. Les hommes en sont \u00e9galement victimes \u00e0 un niveau de plus en plus alarmant. Environ 1 gar\u00e7on sur six est agress\u00e9 avant l\u2019\u00e2ge de 18 ans et les \u00e9tudiants fr\u00e9quentant le coll\u00e8ge ou l\u2019universit\u00e9 rapportent des agressions sexuelles (principalement par d\u2019autres hommes) selon un ratio d\u2019environ 1 sur 16 individus<\/a>.[9] De plus en plus d\u2019\u00e9tudiants rapportent \u00e9galement avoir \u00e9t\u00e9 agress\u00e9s par des \u00e9tudiantes. Apr\u00e8s la parution de l\u2019article de Rolling Stone<\/em>, un professeur de l\u2019UVA a fait parvenir une r\u00e9ponse minimisant les dimensions masculines ou f\u00e9minines dans l\u2019abus sexuel, et d\u00e9non\u00e7ant plut\u00f4t les probl\u00e8mes plus larges de la cupidit\u00e9 et de l\u2019exploitation. Deux autres professeurs de l\u2019UVA ont co\u00e9crit \u201cSex and Danger at UVA<\/a>,\u201d condamnant l\u2019universit\u00e9 pour avoir mis un terme aux \u00ab conventions et arrangements institutionnels qui depuis des g\u00e9n\u00e9rations avaient permis aux deux sexes de cohabiter d\u2019une mani\u00e8re plus ou moins ordonn\u00e9e et encadr\u00e9e \u00bb et pour avoir impos\u00e9 aux \u00e9tudiants des \u00ab dortoirs bordels \u00bb dans lesquels il se pratique une forme de sexualit\u00e9 d\u00e9brid\u00e9e et cach\u00e9e. Jennifer Beste, auteure de College Hookup Culture and Christian Ethics<\/em>, souligne \u00e9galement \u00ab les facteurs culturels complexes qui contribuent \u00e0 cette prolif\u00e9ration d\u2019agressions sexuelles. \u00bb[10] Il est vrai que nous sommes tous socialis\u00e9s aujourd\u2019hui dans une culture caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019objectivation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et l\u2019opportunisme sexuel. Aussi, un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9terminant du p\u00e9ch\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 la manipulation et l\u2019exploitation du corps humain. Ainsi, l\u2019incidence \u00e9lev\u00e9e de contacts sexuels non d\u00e9sir\u00e9s est li\u00e9e directement \u00e0 un ensemble de dynamiques qui transcendent le sexe et l\u2019identit\u00e9 sexuelle. Et lorsqu\u2019il est question de pr\u00e9dation, il serait dangereux de nier la corr\u00e9lation tenace entre la masculinit\u00e9 et le comportement du m\u00e2le. Le groupe de d\u00e9fense Know Your IX, \u00e0 titre d\u2019exemple, rapporte que 99 % des violeurs sont des hommes, 90 % des victimes sont des femmes, et 95 % des auteurs de violence sexuelle contre les hommes sont des hommes. La violence sexuelle affecte les femmes et les enfants d\u2019une mani\u00e8re disproportionn\u00e9e, et les jeunes personnes des deux sexes sont toujours expos\u00e9s \u00e0 un risque \u00e9lev\u00e9 d\u2019incidence.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Aussi, comment fait-on pour faire le d\u00e9compte des auteurs de tels m\u00e9faits ? Les recherches sugg\u00e8rent qu\u2019au moins 1 \u00e9tudiant universitaire sur 12 est un violeur, la proportion \u00e9tant la m\u00eame pour le public en g\u00e9n\u00e9ral. Par ailleurs, dans une \u00e9tude<\/a>, environ 15 % des \u00e9tudiants ont rapport\u00e9 avoir intentionnellement fait usage de l\u2019alcool dans le but d\u2019exploiter sexuellement les femmes et 35 % d\u2019entre eux ont affirm\u00e9 que cela \u00e9tait socialement acceptable pour leurs amis.[11] D\u2019autres \u00e9tudes<\/a> d\u00e9montrent que les jeunes hommes membres d\u2019une fraternit\u00e9 sont de trois \u00e0 dix fois plus susceptibles de commettre une agression sexuelle.[12] C\u2019est l\u00e0 l\u2019une des raisons pour lesquelles les fraternit\u00e9s font actuellement l\u2019objet d\u2019une attention sp\u00e9ciale pour ce qui touche la s\u00e9curit\u00e9 des femmes sur les campus universitaires. Cela ne devrait pas nous surprendre, puisque ces endroits peuvent se r\u00e9v\u00e9ler des lieux o\u00f9 certains facteurs congruents sont d\u00e9finis comme favorisant une sous-culture \u00ab propice au viol \u00bb. Le risque augment\u00e9 de comportement sexuellement violent au sein d\u2019un groupe a depuis longtemps \u00e9t\u00e9 li\u00e9 \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments tels que l\u2019hyper-masculinit\u00e9, la domination et les droits des hommes, les attitudes misogynes, l\u2019objectivation sexuelle et la pornographie, sans compter l\u2019absence de r\u00e9percussions institutionnelles au sein des universit\u00e9s pour les auteurs pr\u00e9sum\u00e9s d\u2019abus. Ces \u00e9l\u00e9ments comptent parmi les dimensions de la vie sur le campus\u200a\u2014\u200aet il en va de m\u00eame dans la culture en g\u00e9n\u00e9ral\u200a\u2014\u200aqui m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre examin\u00e9es et chang\u00e9es d\u2019une mani\u00e8re pressante si nous voulons contrer les agressions sexuelles. Il nous faut r\u00e9fl\u00e9chir davantage en termes de formation \u00e0 la sexualit\u00e9, surtout en rapport avec l\u2019\u00e9rotisation de la violence.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Beaucoup est fait actuellement par les universit\u00e9s, les \u00e9tudiants et les autorit\u00e9s locales pour lutter contre la violence sexuelle sur les campus. L\u2019UVA, \u00e0 titre d\u2019exemple, soutient de nombreuses initiatives dans ce sens, incluant Take Back the Night, Not on Our Grounds, Greendot, Its On Us, OneLess, One in Four, SARA, et ainsi de suite. Les programmes les plus prometteurs impliquent la formation des t\u00e9moins en vue de leur apprendre comment intervenir selon les situations <\/a>.[13] La m\u00e9thode vise \u00e0 enseigner aux participants \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019agression sexuelle et la revendication des droits dans les contextes publics et \u00e0 intervenir de mani\u00e8re non coercitive en vue de la diffuser. L\u2019agression est habituellement pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de comportements inappropri\u00e9s et d\u2019agressions mineures que les passants ou t\u00e9moins observent mais tendent \u00e0 ignorer en se disant que cela ne les concerne pas. \u00c0 titre d\u2019exemple, avant que Jesse Matthews ne croise la route de Hannah Graham, des t\u00e9moins <\/a>ont rapport\u00e9 l\u2019avoir vu harceler ouvertement d\u2019autres femmes dans des bars, et plus tard, Graham aurait affirm\u00e9 qu\u2019elle ne voulait pas entrer dans la voiture avec lui, mais personne n\u2019est intervenu pour la d\u00e9fendre.[14] Que se serait-il pass\u00e9 cette nuit-l\u00e0 si tous les t\u00e9moins s\u2019\u00e9taient dits int\u00e9rieurement : \u00ab Ceci est l\u2019affaire de tout le monde \u00bb ? La formation des t\u00e9moins n\u2019est pas seulement efficace pour prot\u00e9ger les victimes potentielles le moment venu, mais elle souligne \u00e9galement l\u2019une des fa\u00e7ons par lesquelles les gens qui adoptent des tels comportements peuvent \u00eatre socialis\u00e9s hors d\u2019un groupe : les autres les emp\u00eachent ainsi d\u2019agir fois apr\u00e8s fois apr\u00e8s fois.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Y a-t-il toutefois une r\u00e9ponse chr\u00e9tienne particuli\u00e8rement appropri\u00e9e qui pourraient nous aider dans de tels efforts ? L\u2019une des choses les plus importantes \u00e0 affirmer ici est que tous les concepts ne sont pas \u00e9galement \u00e9clairants selon les cas. Il y a plusieurs mani\u00e8res pour les chr\u00e9tiens d\u2019empirer les choses, pr\u00e9cis\u00e9ment en ayant recours \u00e0 des principes th\u00e9ologiques, bibliques ou moraux parfaitement sens\u00e9s dans d\u2019autres situations\u200a\u2014\u200ale plus notoire d\u2019entre eux \u00e9tant le pardon, mais aussi en demandant \u00e0 la victime de faire preuve de mis\u00e9ricorde, de t\u00e9nacit\u00e9, de tol\u00e9rance, d\u2019amour, d\u2019imiter les souffrances du Christ, et ainsi de suite. Tous ces termes ont \u00e9t\u00e9 employ\u00e9s directement et indirectement pour contraindre des personnes, et plus particuli\u00e8rement des femmes, \u00e0 demeurer dans des relations violentes, pour imposer le silence aux victimes ou les renvoyer, et pour camoufler les injustices syst\u00e9miques. Aussi, \u00e9voquer des normes telles que la modestie, la puret\u00e9, la chastet\u00e9 ou la sobri\u00e9t\u00e9 peut causer plus de tort au lieu d\u2019aider. La question m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soigneusement examin\u00e9e en vue de fournir une r\u00e9ponse th\u00e9ologique qui soit ad\u00e9quate. Je vais proposer une s\u00e9rie d\u2019observations quant \u00e0 la mani\u00e8re dont les chr\u00e9tiens pourraient \u00eatre plus conscients de leur r\u00e9action devant les crises suscit\u00e9es par l\u2019agression sexuelle.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Lorsque nous sommes confront\u00e9s \u00e0 la douleur de quelqu\u2019un, notre r\u00e9action spontan\u00e9e devrait \u00eatre de \u00ab pleurer avec ceux et celles qui pleurent \u00bb (Romains 12\u201315) et ne pas poser de questions ou des jugements de valeur. Mon professeur d\u2019Ancien Testament au s\u00e9minaire avait coutume d\u2019affirmer que lorsque la r\u00e9alit\u00e9 ne correspond pas \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu, \u00ab nous ne pouvons retrouver le chemin vers le Royaume de Dieu qu\u2019\u00e0 travers nos larmes et nos lamentations. \u00bb D\u2019apr\u00e8s mon exp\u00e9rience se limitant \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique du Nord, les chr\u00e9tiens h\u00e9sitent \u00e9norm\u00e9ment \u00e0 entrer dans le travail du deuil et des lamentations, m\u00eame si l\u2019\u00c9criture nous fournit une base solide pour agir ainsi (par exemple, dans le livre des Lamentations et dans les Psaumes de lamentation). Ce qui est n\u00e9gatif sous quelque forme que ce soit tend \u00e0 \u00eatre refoul\u00e9 ou rejet\u00e9, sur le plan eccl\u00e9sial autant que social. Ceci est particuli\u00e8rement le cas pour les femmes, chez qui la col\u00e8re m\u00eame la plus juste est per\u00e7ue g\u00e9n\u00e9ralement comme \u00e9tant non attrayante et non f\u00e9minine.<\/p>\n<\/div>\n\n

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L\u2019une des choses les plus spirituellement \u00e9difiantes que je me rappelle avoir lues \u00e0 l\u2019universit\u00e9 est la suivante : \u00ab J\u2019\u00e9mets l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle les chr\u00e9tiens sont pass\u00e9s tr\u00e8s pr\u00e8s de tuer l\u2019amour, justement parce que la col\u00e8re a \u00e9t\u00e9 d\u00e9finie par eux comme \u00e9tant un p\u00e9ch\u00e9 mortel. La col\u00e8re n\u2019est pas le contraire de l\u2019amour. Elle devrait \u00eatre per\u00e7ue comme un sentiment qui nous avertit que tout ne fonctionne pas bien dans notre relation avec les autres personnes ou groupes, ou avec le monde qui nous entoure. La col\u00e8re est un mode de connexion avec les autres et elle est toujours une fa\u00e7on vivifiante de nous pr\u00e9occuper du sort d\u2019autrui. \u00bb[15] Puisque la col\u00e8re est une forme d\u2019amour, il nous faut apprendre \u00e0 l\u2019exprimer collectivement et \u00e0 nous lamenter pour les conditions qui ont suscit\u00e9 son \u00e9mergence. Ceci est un compl\u00e9ment important \u00e0 la confession. Certaines traditions eccl\u00e9siales sont parvenues \u00e0 ins\u00e9rer cet \u00e9l\u00e9ment dans leur liturgie, mais plusieurs autres n\u2019y parviennent pas. Se lamenter ensemble, porter les fardeaux les uns des autres, ce sont l\u00e0 des pratiques anciennes que l\u2019\u00c9glise a re\u00e7u l\u2019ordre de cultiver. Elles diminuent le sentiment d\u2019ali\u00e9nation, forgent la solidarit\u00e9, engendrent la volont\u00e9 politique et nous rendent capables de mieux aimer ceux qui sont nos prochains.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Les lamentations nous aident aussi \u00e0 percevoir le jugement de Dieu d\u2019une nouvelle mani\u00e8re. J\u2019ai grandi au sein d\u2019une d\u00e9nomination qui ne parlait du jugement de Dieu que comme une chose terrible \u00e0 craindre pour le p\u00e9cheur \u00e0 titre individuel. Lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 lire les \u00c9critures et des ouvrages de th\u00e9ologie par int\u00e9r\u00eat personnel, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9e de trouver un peu partout dans les \u00c9critures h\u00e9bra\u00efques le terme \u00ab jugement \u00bb d\u00e9crit comme un baume pour celui qui est d\u00e9courag\u00e9 et opprim\u00e9. Tout d\u00e9pend de quel c\u00f4t\u00e9 vous vous trouvez, en r\u00e9alit\u00e9. Le jugement de Dieu est \u00e9galement une manifestation de la gr\u00e2ce de Dieu et sa b\u00e9n\u00e9diction sur ceux qui ont le c\u0153ur bris\u00e9. Il signifie : Dieu voit. Pour plusieurs d\u2019entre nous, ceci est la source d\u2019un \u00e9norme soulagement.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Une autre raison pour accorder de la place aux lamentations est le fait que certains chr\u00e9tiens peuvent \u00eatre port\u00e9s \u00e0 proposer de pardonner trop pr\u00e9matur\u00e9ment, pardon \u00e9tant souvent le terme le plus contreproductif \u00e0 proposer dans les cas de violence physique. Nous pouvons faire preuve d\u2019une compr\u00e9hension dangereusement superficielle de ce que le pardon exige et comment il devrait \u00eatre accord\u00e9 dans la vie de foi. Recommander le pardon\u200a\u2014\u200aou la mis\u00e9ricorde, ou la gr\u00e2ce\u200a\u2014\u200aau mauvais moment peut causer encore plus d\u2019injustice \u00e0 celui ou celle qui ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9s. Il est injustifiable selon les \u00c9critures d\u2019omettre de dire la v\u00e9rit\u00e9 et de ne pas accorder de place aux lamentations \u00e0 cause d\u2019une volont\u00e9 \u00e0 bon march\u00e9 et mal fond\u00e9e de passer l\u2019\u00e9ponge. Le pardon peut, lorsqu\u2019on observe la chose attentivement, fonctionner comme un blanchiment de r\u00e9actions humaines profond\u00e9ment probl\u00e9matiques devant la douleur d\u2019autrui. Chercher \u00e0 mettre le bl\u00e2me sur la victime et \u00e0 nier la r\u00e9alit\u00e9 sont deux attitudes caract\u00e9ristiques de la gr\u00e2ce \u00e0 bon march\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Il est tentant de vouloir g\u00e9rer les \u00e9motions de la personne vuln\u00e9rable qui se trouve devant nous, d\u2019insister sur \u00ab la paix lorsqu\u2019il n\u2019y a pas de paix possible \u00bb pour de pr\u00e9tendues raisons pieuses, lorsque la r\u00e9alit\u00e9 est que nous trouvons simplement la situation inconfortable ou incommode. Cela peut facilement devenir une fa\u00e7on de chercher r\u00e9troactivement un bouc-\u00e9missaire. Les victimes m\u00e9ritent leur souffrance apr\u00e8s le fait lorsqu\u2019elles sont incapables de la porter en silence. Se sentir ainsi incapables de pardonner leur donne le sentiment qu\u2019elles m\u00e9ritent de souffrir. Cela engendre un cercle vicieux qui ne laisse plus de place n\u00e9cessaire pour que le mal qui a \u00e9t\u00e9 commis soit pris en compte et d\u00e9nonc\u00e9. La perversit\u00e9 de ce mod\u00e8le de comportement est \u00e9vidente, mais ce dernier est pourtant tr\u00e8s r\u00e9pandu. Dans les cas de violence sexuelle, cela rend ceux qui prennent cette tangente enti\u00e8rement complices de toute offense que l\u2019auteur du viol et sa victime pourraient commettre.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Cela me rappelle l\u2019histoire troublante tir\u00e9e du chapitre 35 du roman, Les fr\u00e8res Karamazov<\/em>, dans laquelle un vieil homme riche l\u00e2che capricieusement ses chiens sur un pauvre jeune homme et ils le mettent en pi\u00e8ces devant sa m\u00e8re. Dans un sens, la conclusion impie d\u2019Ivan est juste : les autres n\u2019ont aucun droit de pardonner \u00e0 quelqu\u2019un au nom de<\/em> celui qui a \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9. Parfois, il nous est donn\u00e9 la possibilit\u00e9 de pardonner ; d\u2019autre fois, non, et nous devons nous abstenir de c\u00e9der \u00e0 l\u2019envie injuste de faire plus que ce qui est en notre pouvoir. Dans ce cas, notre r\u00e9ponse apr\u00e8s avoir entendu des \u00ab histoires d\u2019horreur \u00bb tir\u00e9es de la vraie vie, pour paraphraser Phyllis Trible, ne peut qu\u2019\u00eatre celle d\u2019Alyosha : \u00ab Je veux souffrir aussi. \u00bb<\/p>\n<\/div>\n\n

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Il est estim\u00e9 que les victimes racontent ce qui leur est arriv\u00e9 \u00e0 neuf personnes avant que quelqu\u2019un les croie. Une \u00e9tude <\/a>d\u00e9montre que 94 % des victimes font l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une \u00ab reconnaissance des faits sans aucun soutien \u00bb de la part des autres et que 78 % d\u2019entre elles sont \u00ab activement rejet\u00e9es \u00bb.[16] Pourquoi ne les croyons-nous pas ? Le d\u00e9ni est un ph\u00e9nom\u00e8ne psychologique compliqu\u00e9, mais aussi fondamentalement injuste. L\u2019agression sexuelle est, en r\u00e9alit\u00e9, le crime le moins rapport\u00e9, et il est faussement rapport\u00e9 \u00e0 un niveau relativement bas (environ 2\u20136%<\/a>).[17] Cela me rappelle la description de l\u2019amour par Paul, en 1 Corinthiens 13.7 : \u00ab Il excuse tout, il croit tout, il esp\u00e8re tout, il supporte tout. \u00bb Qu\u2019est-ce que cela signifie, au juste, que l\u2019amour croit tout ? L\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 est-elle, dans un sens, le contraire de l\u2019amour ? Nous ne devrions pas nous pr\u00e9occuper que la r\u00e9alit\u00e9 soit voil\u00e9e \u00e0 nos yeux au point o\u00f9 notre r\u00e9action spontan\u00e9e ne sera pas de simplement \u00e9couter et croire ce qui nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9. La voie de la croix qui convient le mieux dans de telles circonstances est d\u2019accepter le lourd fardeau de partager les souffrances de la victime.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Questions de discussion<\/h3>\n

Lire et mal interpr\u00e9ter la Bible<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Dans votre exp\u00e9rience, quels sont les passages des \u00c9critures et les enseignements de l\u2019\u00c9glise qui ont \u00e9t\u00e9 mal interpr\u00e9t\u00e9s de mani\u00e8re \u00e0 minimiser ou encourager la violence sexuelle et la violence envers les femmes et les enfants ? Certains exemples pourraient inclure 1 Corinthiens 7.1\u20137, \u00c9ph\u00e9siens 5, 21\u201333 et Gen\u00e8se 3.16.<\/li>\n
  2. Pensez-vous que de telles interpr\u00e9tations peuvent \u00eatre corrig\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 des lectures plus attentives et r\u00e9fl\u00e9chies ?<\/li>\n
  3. Y a-t-il d\u2019autres passages de l\u2019\u00c9criture qui nous proposent des moyens de renverser la violence et l\u2019oppression envers les femmes ?<\/li>\n<\/ol>\n

    R\u00e9agir aux t\u00e9moignages de violence sexuelle subie<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. R\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 un cas sp\u00e9cifique o\u00f9 quelqu\u2019un vous a confi\u00e9 avoir \u00e9t\u00e9 agress\u00e9, ou \u00e0 un r\u00e9cit qui vous a \u00e9t\u00e9 fait entourant la violence sexuelle. Comment avez-vous r\u00e9agi et pourquoi ?<\/li>\n
    2. Comment comptez-vous faire les choses diff\u00e9remment apr\u00e8s avoir pris connaissance des faits entourant l\u2019agression sexuelle ?<\/li>\n<\/ol>\n

      Bien g\u00e9rer le pardon<\/strong><\/p>\n

      Lisez les passages correspondants du chapitre 35 du roman Les fr\u00e8res Karamazov<\/em><\/a>[18]<\/a> et de Matthieu 18.15\u201320.<\/p>\n

      Discutez de la juste mani\u00e8re de pratiquer et d\u2019accorder le pardon.<\/p>\n

        \n
      1. Dans quelles circonstances avez-vous eu l\u2019occasion de voir le processus de pardon \u00eatre bien g\u00e9r\u00e9, permettant ainsi que le respect de la justice et la r\u00e9conciliation soient facilit\u00e9s ?<\/li>\n
      2. Dans quelles circonstances avez-vous eu l\u2019occasion de voir le processus de pardon \u00eatre mal g\u00e9r\u00e9, en sorte que les personnes les plus vuln\u00e9rables sont devenues encore plus vuln\u00e9rables en cons\u00e9quence ?<\/li>\n<\/ol>\n

        Lectures compl\u00e9mentaires<\/h3>\n