Traduit de l\u2019anglais par Ando Mv\u00e9 Nguema<\/p>\n
L\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, le BBC magazine <\/em>a r\u00e9alis\u00e9 un reportage sur une milice chr\u00e9tienne sp\u00e9cialement form\u00e9e pour prot\u00e9ger les villages chr\u00e9tiens pr\u00e8s de Mossoul, appel\u00e9e la Brigade de Babylone.* Elle \u00e9tait financ\u00e9e par le gouvernement iraquien et combattait aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019autres milices musulmanes. Le chef de ce groupe aurait d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019ils n\u2019avaient pas d\u2019autre choix parce que l\u2019\u00c9tat islamique ciblait les chr\u00e9tiens en particulier. Le journaliste lui a ensuite pos\u00e9 la question\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019en est-il du commandement\u00a0: \u201cTu ne commettras pas de meurtre\u00a0?\u201d\u00a0\u00bb Le commandant de milice a r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0Nous devons nous battre. Nous devons nous d\u00e9fendre.\u00a0\u00bb Malheureusement, le ton de l\u2019article \u00e9tait un peu condescendant, comme s\u2019il \u00e9tait mal de combattre\u200a\u2014\u200aparce que l\u2019auteur n\u2019avait pas souvenance, dans ses \u00e9tudes bibliques faites au s\u00e9minaire, de J\u00e9sus encourageant ses disciples \u00e0 prendre les armes\u00a0! Le journaliste aurait-il pos\u00e9 la m\u00eame question sur le sixi\u00e8me commandement aux soldats qui se battaient \u00e0 Dunkerque et en Normandie ou aux membres de la R\u00e9sistance fran\u00e7aise pendant la Seconde Guerre mondiale\u00a0? Est-il juste de d\u00e9fendre les nations contre des dictateurs impitoyables comme Hitler, mais mal de prot\u00e9ger des vies et des communaut\u00e9s innocentes contre les pers\u00e9cutions violentes qui frisent le nettoyage religieux\u00a0? Ce qui pr\u00e9c\u00e8de r\u00e9sume un d\u00e9fi majeur auquel les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes qui subissent la pers\u00e9cution sont confront\u00e9es.<\/p>\n Des \u00e9tudes ont montr\u00e9 que les pers\u00e9cutions contre les peuples de toutes les confessions ont augment\u00e9 et sont r\u00e9pandues de par le monde aujourd\u2019hui, les chr\u00e9tiens \u00e9tant les plus cibl\u00e9s.* Paul Marshall, Lela Gilbert et Nina Shea affirment que\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Les chr\u00e9tiens constituent l\u2019unique groupe religieux le plus pers\u00e9cut\u00e9 au monde aujourd\u2019hui. Ceci est confirm\u00e9 dans des \u00e9tudes r\u00e9alis\u00e9es par des sources aussi diverses que le Vatican, Open Doors, le Pew Research Center, Commentary<\/em>, Newsweek <\/em>et The<\/em> Economist<\/em>. Selon une estimation faite par les Conf\u00e9rences des \u00c9v\u00eaques Catholiques de la Communaut\u00e9 Europ\u00e9enne, soixante-quinze pour cent des actes d\u2019intol\u00e9rance religieuse sont dirig\u00e9s contre les chr\u00e9tiens.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n * De m\u00eame, le Pape Fran\u00e7ois a condamn\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises les pers\u00e9cutions r\u00e9pandues, en particulier au Moyen-Orient o\u00f9 l\u2019existence continue de communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes historiques est menac\u00e9e parmi les catholiques arm\u00e9niens, assyriens, chald\u00e9ens, maronites, m\u00e9lkites et syriaques. \u00ab\u00a0O\u00f9 est la conscience du monde\u00a0?\u00a0\u00bb se demande-t-il.* Malheureusement, pour des raisons trop complexes \u00e0 aborder ici, diff\u00e9rents observateurs ont not\u00e9 que les dirigeants politiques occidentaux ont souvent \u00e9t\u00e9 r\u00e9ticents \u00e0 intervenir ou ne sont tout simplement pas intervenus.*<\/p>\n Les estimations du nombre de chr\u00e9tiens tu\u00e9s varient. Todd M. Johnson du Centre pour l\u2019 \u00c9tude du Christianisme Mondial, en partant d\u2019une d\u00e9finition au sens large du martyre, sugg\u00e8re que quelque cent mille chr\u00e9tiens sont tu\u00e9s tous les ans de 2000 \u00e0 2010.* Mais ceux qui sont plus conservateurs se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 un chiffre entre sept et huit mille.* N\u00e9anmoins, ces chiffres ne nous indiquent pas la gravit\u00e9 du probl\u00e8me, en particulier en ce qui concerne le d\u00e9placement massif de communaut\u00e9s enti\u00e8res et l\u2019exil de leurs terres ancestrales o\u00f9 elles avaient v\u00e9cu pendant des si\u00e8cles, voire des mill\u00e9naires. Par exemple, du million et demi de chr\u00e9tiens vivant en Iraq avant 2003, il reste moins d\u2019un demi-million aujourd\u2019hui. Un autre exemple tir\u00e9 d\u2019un contexte tr\u00e8s diff\u00e9rent est le d\u00e9placement de groupes tribaux chr\u00e9tiens minoritaires par le gouvernement en Birmanie.<\/p>\n De tous temps, la mani\u00e8re par laquelle les chr\u00e9tiens ont r\u00e9agi \u00e0 la pers\u00e9cution a \u00e9t\u00e9 en grande partie d\u00e9finie par certains textes clefs dans le Nouveau Testament. Ceux-ci comprennent \u00ab\u00a0Ne r\u00e9sistez pas \u00e0 celui qui vous veut du mal\u00a0\u00bb (Mt 5.39) et \u00ab\u00a0Si l\u2019on vous pers\u00e9cute dans une ville, fuyez dans une autre\u00a0\u00bb (Mt 10.23).* Ainsi, lorsque les autorit\u00e9s juives ont commenc\u00e9 la premi\u00e8re vaste pers\u00e9cution \u00e0 J\u00e9rusalem, les chr\u00e9tiens \u00ab\u00a0se dispers\u00e8rent \u00e0 travers la Jud\u00e9e et la Samarie\u00a0\u00bb (Actes 8.1). Et dans le livre de l\u2019Apocalypse, quand les martyrs \u00e9gorg\u00e9s s\u2019\u00e9cri\u00e8rent pour r\u00e9clamer justice et vengeance, \u00ab\u00a0chacun d\u2019eux re\u00e7ut une tunique blanche, et il leur fut dit de patienter encore un peu de temps jusqu\u2019\u00e0 ce que soit au complet le nombre de leurs compagnons de service et de leurs fr\u00e8res qui allaient \u00eatre mis \u00e0 mort comme eux\u00a0\u00bb (Ap 6.11). En g\u00e9n\u00e9ral, ces passages ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9s comme conseillant d\u2019accepter la pers\u00e9cution et le martyre, de fuir si possible, et de laisser les questions de justice et de vengeance du mal \u00e0 Dieu qui est souverain. Nous pouvons r\u00e9sumer cette approche comme \u00e9tant celle de \u00ab\u00a0l\u2019endurance fid\u00e8le.\u00a0\u00bb*<\/p>\n Il ne fait aucun doute que l\u2019appel du Nouveau Testament \u00e0 l\u2019endurance fid\u00e8le reste le paradigme fondamental pour l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne de tous les temps dans sa r\u00e9ponse \u00e0 la pers\u00e9cution. Il est trop profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans le myst\u00e8re et la puissance de la croix pour qu\u2019il soit mis de c\u00f4t\u00e9 et remplac\u00e9 par autre chose. Cependant, y a-t-il de bonnes raisons de se demander si cette approche couvre tout ce qu\u2019il y a \u00e0 dire sur la r\u00e9ponse chr\u00e9tienne \u00e0 la pers\u00e9cution\u00a0? Je voudrais sugg\u00e9rer qu\u2019il en existe.<\/p>\n Nous commen\u00e7ons d\u2019abord avec les pers\u00e9cutions au sein de l\u2019\u00c9glise primitive sous l\u2019Empire romain. En fait, celles-ci n\u2019ont jamais entra\u00een\u00e9 les nombres de morts tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9s commun\u00e9ment admis par l\u2019imagination populaire. En se basant en partie sur le travail du premier historien de l\u2019\u00c9glise, W. H. C. Frend, Rodney Stark a affirm\u00e9 que le nombre de martyres s\u2019\u00e9levait \u00e0 des centaines uniquement et non des milliers.* Les vagues sporadiques de pers\u00e9cution qui se sont produites ciblaient g\u00e9n\u00e9ralement les \u00e9v\u00eaques et les dirigeants uniquement. Ce ne sont pas les chiffres qui les rendent m\u00e9morables, mais les souffrances horribles subies par les martyrs et le rayonnement tranquille avec lequel beaucoup ont fait face \u00e0 la mort\u00a0! En revanche, ce qui se passe aujourd\u2019hui dans divers endroits du monde est d\u2019un ordre totalement diff\u00e9rent. Les chiffres sont beaucoup plus \u00e9lev\u00e9s et les pers\u00e9cutions beaucoup plus persistantes, intenses et violentes. Cela a conduit certains \u00e9v\u00eaques syriens \u00e0 dire, dans le contexte de la crise actuelle, \u00ab\u00a0Nous pouvons accepter le martyre, mais pas le g\u00e9nocide\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n Deuxi\u00e8mement, qu\u2019il s\u2019agisse de violence de masse ou de pers\u00e9cutions ordonn\u00e9es par l\u2019\u00c9tat pendant et apr\u00e8s la p\u00e9riode apostolique, tout cela s\u2019est produit dans le contexte d\u2019un empire ayant un degr\u00e9 relativement \u00e9lev\u00e9 d\u2019ordre public. Les r\u00e9cits dans le livre des Actes (16.35\u201340\u00a0; 19.35\u201340\u00a0; 22.25) montrent clairement que les chr\u00e9tiens obtenaient ou sollicitaient la protection l\u00e9gale des autorit\u00e9s locales. Mais aujourd\u2019hui, les pers\u00e9cutions se produisent souvent dans des contextes o\u00f9 l\u2019ordre public a cess\u00e9 de fonctionner, ou bien dans des r\u00e9gions o\u00f9 les autorit\u00e9s sont n\u00e9gligentes ou m\u00eame, soutiennent directement les attaques. La plupart desdites attaques a engendr\u00e9 la violence d\u2019une ampleur colossale ainsi que l\u2019esclavage sexuel, les meurtres, le g\u00e9nocide et la dislocation des communaut\u00e9s.<\/p>\n Troisi\u00e8mement, dans la tradition occidentale elle-m\u00eame, la r\u00e9ponse chr\u00e9tienne \u00e0 la pers\u00e9cution ne s\u2019est pas toujours limit\u00e9e au paradigme d\u2019endurance fid\u00e8le. Prenons, par exemple, la R\u00e9forme du XVI\u00e8me si\u00e8cle. Luther aurait-il surv\u00e9cu et r\u00e9ussi s\u2019il n\u2019\u00e9tait pas de notori\u00e9t\u00e9 publique que Fr\u00e9d\u00e9ric Le Sage, et d\u2019autres princes allemands, se tenait \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, portant des armes dans le cas o\u00f9 cela s\u2019av\u00e9rerait n\u00e9cessaire\u00a0? Ou bien, que serait-il arriv\u00e9 \u00e0 la R\u00e9forme \u00e9cossaise sous John Knox si les forces arm\u00e9es anglaises n\u2019\u00e9taient pas intervenues\u00a0?<\/p>\n Faisons un bond de quatre si\u00e8cles jusqu\u2019\u00e0 la p\u00e9nible d\u00e9cision qu\u2019a prise Dietrich Bonhoeffer de soutenir le complot visant \u00e0 \u00e9liminer Hitler, dans le contexte d\u2019une guerre immorale et de g\u00e9nocides d\u2019une ampleur sans pr\u00e9c\u00e9dent. En 1939, juste avant de quitter les \u00c9tats-Unis pour retourner en Allemagne, il a \u00e9crit ces mots \u00e0 Reinhold Niebuhr\u00a0: \u00ab\u00a0Une telle d\u00e9cision doit \u00eatre prise par chaque homme de mani\u00e8re individuelle. Les chr\u00e9tiens en Allemagne feront face au terrible choix entre vouloir la d\u00e9faite de leur nation afin que la civilisation chr\u00e9tienne puisse survivre, et vouloir la victoire de leur nation, d\u00e9truisant de ce fait notre civilisation. Je sais laquelle de ces alternatives je dois choisir, mais je ne peux pas faire ce choix en toute s\u00e9curit\u00e9.\u00a0\u00bb* Il ne peut pas avoir \u00e9crit cela si l\u2019endurance fid\u00e8le est le seul paradigme pour les chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s ou pour les civilisations chr\u00e9tiennes menac\u00e9es d\u2019extinction\u00a0!<\/p>\n Cela nous am\u00e8ne \u00e0 la question de savoir si les chr\u00e9tiens ont jamais le droit de recourir \u00e0 l\u2019utilisation des armes pour d\u00e9fendre les \u00eatres qui leur sont chers, leurs communaut\u00e9s et leur civilisation. Au cours d\u2019une discussion avec quelques chr\u00e9tiens nig\u00e9rians qui faisaient face \u00e0 des incendies pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9s d\u2019\u00e9glises et des meurtres de grande ampleur, un ami avait sugg\u00e9r\u00e9 qu\u2019ils devraient songer \u00e0 appliquer la tradition de la guerre juste dans l\u2019optique de l\u2019autod\u00e9fense dans une telle situation. \u00c9tonnamment, on lui a dit qu\u2019ils n\u2019en avaient jamais entendu parler\u00a0! La tradition de la guerre juste est accept\u00e9e de mani\u00e8re globale par la majorit\u00e9 des Catholiques et des Protestants, particuli\u00e8rement lorsqu\u2019il s\u2019agit de lutter contre des agressions immorales et de d\u00e9fendre des innocents. Dans son ouvrage Issues Facing Christians Today [Le chr\u00e9tien et les d\u00e9fis de la vie moderne]<\/em>, John Stott a r\u00e9sum\u00e9 les sept conditions qui doivent \u00eatre r\u00e9unies pour qu\u2019une guerre soit consid\u00e9r\u00e9e juste\u00a0: \u00ab\u00a0une d\u00e9claration formelle, le dernier recours, une cause juste, une intention juste, les moyens proportionnels, une immunit\u00e9 pour les non-combattants et une perspective raisonnable.\u00a0\u00bb*<\/p>\n Cependant, de s\u00e9rieux penseurs chr\u00e9tiens ont remis en question la tradition de la guerre juste en faveur d\u2019un pacifisme strict. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, Richard B. Hays en a probablement fait la critique la plus soutenue dans une perspective biblique.* Sa position peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e comme suit\u00a0: \u00ab\u00a0De Matthieu \u00e0 Apocalypse, nous trouvons un t\u00e9moignage consistant contre la violence et un appel lanc\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 de suivre l\u2019exemple de J\u00e9sus en acceptant<\/em> la souffrance plut\u00f4t que de l\u2019infliger\u00a0<\/em>\u2026 Le Nouveau Testament n\u2019indique aucun fondement permettant de d\u00e9clarer que la participation chr\u00e9tienne \u00e0 une guerre est \u2018juste\u2019.\u00a0\u00bb*<\/p>\n Mais Hays a-t-il raison\u00a0? Je ferai simplement deux observations. Tout d\u2019abord, comment interpr\u00e8te-t-il Romains 13.4 qui d\u00e9crit le magistrat qui porte l\u2019\u00e9p\u00e9e comme \u00e9tant un serviteur de Dieu (LSG)\u00a0? Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si l\u2019autorit\u00e9 dirigeante porte l\u2019\u00e9p\u00e9e pour ex\u00e9cuter la col\u00e8re de Dieu\u2026 cela n\u2019est pas le r\u00f4le du croyant.\u00a0\u00bb* Mais que se passe-t-il lorsque le dirigeant est un croyant\u00a0? Hays n\u2019en dit rien. Par ailleurs, si la responsabilit\u00e9 des autorit\u00e9s est de gouverner et de maintenir l\u2019ordre public, que se passe-t-il lorsque le gouvernement \u00e9choue et que l\u2019ordre public est an\u00e9anti\u00a0? Le chr\u00e9tien est-il tenu d\u2019accepter simplement le chaos et d\u2019en souffrir les cons\u00e9quences, quelles qu\u2019elles soient\u00a0? Il semble que Hays a trop simplifi\u00e9 le probl\u00e8me. Cela conduit \u00e0 la seconde observation. Hays mentionne la possibilit\u00e9 qu\u2019on lui demande ce qui se serait produit si les chr\u00e9tiens avaient refus\u00e9 de combattre Hitler pendant la seconde guerre mondiale. Il r\u00e9pond par une question\u00a0: \u00ab\u00a0Que se serait-il pass\u00e9 si les chr\u00e9tiens en Allemagne avaient fermement refus\u00e9 de combattre en faveur <\/em>d\u2019Hitler, et avaient refus\u00e9 d\u2019ex\u00e9cuter les meurtres dans les camps de concentration\u00a0?\u00a0\u00bb* Certes, Hays pourrait avoir raison en ce qui concerne l\u2019Allemagne, mais il n\u2019a absolument rien compris concernant l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du globe, car seule une petite poign\u00e9e des forces arm\u00e9es japonaises \u00e9tait chr\u00e9tienne\u00a0! Et si Hays se trompe sur les agresseurs japonais pendant la Seconde Guerre mondiale, son erreur est encore plus grande en ce qui concerne la lutte contre l\u2019\u00c9tat islamique aujourd\u2019hui.<\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9, le constat est qu\u2019aujourd\u2019hui, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 des pers\u00e9cutions religieuses d\u2019une ampleur sans pr\u00e9c\u00e9dent, dirig\u00e9es contre toutes les religions, et particuli\u00e8rement contre les chr\u00e9tiens. En de nombreux endroits, ces pers\u00e9cutions ont pris des proportions g\u00e9nocidaires. Pourtant, le r\u00e9cit dominant que l\u2019\u00c9glise mondiale utilise comme r\u00e9ponse \u00e0 la pers\u00e9cution reste celui de la fid\u00e8le endurance. Malgr\u00e9 le r\u00f4le important jou\u00e9 par la tradition de la guerre juste dans l\u2019histoire du christianisme, peu d\u2019effort a \u00e9t\u00e9 fourni pour appliquer les m\u00eames principes au g\u00e9nocide dans le cadre de la pers\u00e9cution. Ce document ne pr\u00e9tend pas assurer une d\u00e9fense exhaustive de cette approche. Il cherche plut\u00f4t \u00e0 mettre l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne au d\u00e9fi de constater qu\u2019il y a une lacune dans notre r\u00e9flexion sur la pers\u00e9cution aujourd\u2019hui, et que cela justifie un effort majeur en vue d\u2019y apporter une r\u00e9ponse th\u00e9ologique morale plus ad\u00e9quate\u200a\u2014\u200aune th\u00e9ologie de la juste d\u00e9fense, si on peut la qualifier ainsi.<\/p>\n Pour s\u2019y prendre de mani\u00e8re efficace, il faut r\u00e9soudre quelques questions \u00e9pineuses. Tout d\u2019abord, y a-t-il des fondements bibliques et th\u00e9ologiques solides permettant l\u2019application des principes de la juste d\u00e9fense dans les communaut\u00e9s pers\u00e9cut\u00e9es\u00a0? Deuxi\u00e8mement, il est \u00e9vident qu\u2019un continuum existe entre les martyres individuels et le g\u00e9nocide de communaut\u00e9s enti\u00e8res. Dans quelles conditions serait-il appropri\u00e9 pour des chr\u00e9tiens de passer de l\u2019endurance fid\u00e8le \u00e0 la juste d\u00e9fense pour prot\u00e9ger leurs familles, communaut\u00e9s et civilisation\u00a0? Ce probl\u00e8me est non seulement r\u00e9gional ou national\u00a0; il est \u00e9galement local. Par exemple, selon des t\u00e9moignages anecdotiques provenant de divers endroits, les \u00e9glises et communaut\u00e9s prot\u00e9g\u00e9es par des groupes chr\u00e9tiens d\u2019autod\u00e9fense \u00e9taient moins susceptibles d\u2019\u00eatre br\u00fbl\u00e9es ou attaqu\u00e9es. Mais le danger toujours pr\u00e9sent dans ce cas est celui de basculer de la juste d\u00e9fense et de la protection des communaut\u00e9s religieuses vuln\u00e9rables vers la vengeance et l\u2019agressivit\u00e9 incontr\u00f4l\u00e9e envers les pers\u00e9cuteurs. Ainsi, troisi\u00e8mement, des codes de conduite r\u00e9gissant la juste d\u00e9fense doivent \u00eatre soigneusement d\u00e9finis afin que les actions des chr\u00e9tiens cens\u00e9es faire du bien ne finissent par ouvrir la voie \u00e0 une plus grande violence ou, pire encore, \u00e0 une guerre des religions\u00a0! Enfin, \u00e9tant donn\u00e9 que les pers\u00e9cutions des chr\u00e9tiens se produisent dans une vari\u00e9t\u00e9 de contextes dans le monde, nous devons \u00e9laborer des lignes directrices pour aider les \u00c9glises \u00e0 discerner quand la juste d\u00e9fense est appropri\u00e9e et doit \u00eatre appliqu\u00e9e, et quand elle serait imprudente et conduirait plut\u00f4t \u00e0 un plus grand d\u00e9sastre pour l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9vangile. Un exemple de la seconde probabilit\u00e9 est la situation des \u00e9glises op\u00e9rant sous certains r\u00e9gimes marxistes aujourd\u2019hui. Dans tous les cas, le probl\u00e8me est urgent et le d\u00e9fi in\u00e9luctable.<\/p>\n\n
\nR\u00e9pondre\u00a0:<\/h4>\n
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