{"id":1463,"date":"2017-05-23T15:59:45","date_gmt":"2017-05-23T14:59:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/word-world\/la-gloire-cachee-du-martyre-michael-p-jensen\/"},"modified":"2019-12-16T14:55:40","modified_gmt":"2019-12-16T14:55:40","slug":"la-gloire-cachee-du-martyre-michael-p-jensen","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/fr\/journal\/la-gloire-cachee-du-martyre-michael-p-jensen\/","title":{"rendered":"La gloire cach\u00e9e du martyre"},"content":{"rendered":"

Traduit de l\u2019anglais par Anja Morvan<\/strong><\/p>\n

Cette ann\u00e9e a vu la sortie du film tant attendu de Martin Scorsese bas\u00e9 sur l\u2019ouvrage du romancier japonais Sh\u016bsaku End\u014d, Silence<\/em>. Le roman relate l\u2019histoire de deux pr\u00eatres j\u00e9suites du XVII\u00e8me si\u00e8cle qui partent du Portugal pour se rendre au Japon dans le but de retrouver leur mentor disparu, p\u00e8re Ferreira. Rodrigues voyage au Japon sachant qu\u2019une grande pers\u00e9cution a pratiquement \u00e9radiqu\u00e9 le christianisme implant\u00e9 au XVI\u00e8me. Il est d\u00e9sireux de prendre contact avec tout chr\u00e9tien qui reste et de d\u00e9couvrir ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 p\u00e8re Ferreira, un missionnaire dont on dit qu\u2019il a reni\u00e9 sa foi.<\/p>\n

Rodrigues est t\u00e9moin du martyre de deux chr\u00e9tiens locaux, Mokichi et Ichizo. Ils sont attach\u00e9s \u00e0 des poteaux dans la mar\u00e9e d\u00e9ferlante, abandonn\u00e9s pour mourir d\u2019\u00e9puisement. Rodrigues \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab Ils furent martyrs. Mais quel martyre ! J\u2019en ai lu bien des r\u00e9cits dans les vies des saints, et appris comment leurs \u00e2mes \u00e9taient retourn\u00e9es dans leur c\u00e9leste demeure, comment ils avaient \u00e9t\u00e9 accueillis dans la gloire tandis que les anges embouchaient leurs trompettes. Tel est le brillant martyre que je vois souvent en r\u00eave, mais celui que je vous d\u00e9cris \u00e0 pr\u00e9sent n\u2019eut rien d\u2019aussi magnifique. Il fut mis\u00e9rable et douloureux. La pluie incessante tomber sur la mer. Et l\u2019oc\u00e9an qui les a tu\u00e9s se soul\u00e8ve dans un surnaturel silence. \u00bb (p.95)<\/p><\/blockquote>\n

Rodrigues a longtemps eu une v\u00e9n\u00e9ration pour les martyrs chr\u00e9tiens et s\u2019attendait \u00e0 voir \u00ab le brillant martyre \u00bb. Au lieu de cela, c\u2019\u00e9tait \u00ab mis\u00e9rable et douloureux \u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, la torture et la souffrance des chr\u00e9tiens \u00e9taient grotesques et d\u00e9shumanisantes. Plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre un avant-go\u00fbt du ciel, c\u2019\u00e9tait une exp\u00e9rience de l\u2019enfer.<\/p>\n

Rodrigues sent non pas la pr\u00e9sence de Dieu dans ces \u00e9v\u00e9nements, mais son absence, son silence.<\/p><\/blockquote>\n

Pourquoi le Dieu et P\u00e8re de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ a-t-il abandonn\u00e9 ceux qui sont pr\u00eats \u00e0 mourir pour lui ? Pourquoi n\u2019est-il pas venu au secours des chr\u00e9tiens qui ont \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9s par d\u00e9capitation sur la c\u00f4te libyenne ou les femmes chr\u00e9tiennes syriennes qui fuient pour sauver leur vie, ou les chr\u00e9tiens nig\u00e9rians sur lesquels tombent une bombe au moment de leur temps de louange un dimanche ou encore les chr\u00e9tiens nord-cor\u00e9ens qui d\u00e9p\u00e9rissent dans les camps de travail ? Ce qu\u2019End\u014d nous aide \u00e0 voir, c\u2019est qu\u2019il n\u2019y a pas de c\u00f4t\u00e9 romantique \u00e0 leur souffrance.<\/p>\n

Mourir pour Christ n\u2019amoindrit pas la d\u00e9gradation physique. La souffrance reste la souffrance. La peur de la mort et la mort sont vraiment r\u00e9elles. Il n\u2019y a pas de beaut\u00e9 dans l\u2019agonie.<\/p><\/blockquote>\n

Nous avons besoin de le voir tout \u00e0 nouveau parce que, comme Rodrigues, les chr\u00e9tiens ont tendance \u00e0 d\u00e9peindre le martyre comme une sorte de sainte souffrance, rayonnant quelque peu de l\u2019\u00e9clat du ciel. Nous avons longtemps c\u00e9l\u00e9br\u00e9 et honor\u00e9 les martyrs parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 le cadeau de Dieu \u00e0 son peuple. Ils ont d\u00e9montr\u00e9 dans leur souffrance pour le nom de Christ ce que la vie de chaque chr\u00e9tien est : une mort \u00e0 soi et une r\u00e9surrection \u00e0 la vie nouvelle. Mais la gloire du martyre n\u2019est pas flagrante et \u00e9vidente pour tous. Elle est cach\u00e9e \u00e0 nos yeux et visible uniquement \u00e0 travers le regard de la foi. Nous voyons cela dans le livre de l\u2019Apocalypse, lequel nous am\u00e8ne dans les coulisses de l\u2019histoire m\u00eame vers la r\u00e9alit\u00e9 plus profonde de ces \u00e9v\u00e9nements. Jean voit Rome comme une b\u00eate, non parce que Rome ressemble \u00e0 une b\u00eate dans la r\u00e9alit\u00e9. Elle n\u2019y ressemble certainement pas ! Si vous deviez tout interpr\u00e9ter en regardant \u00e0 l\u2019apparence, vous penseriez que l\u2019\u00c9glise est un projet vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec. Vous verriez Rome r\u00e9ussir \u00e0 enrayer le christianisme. Vous verriez le sang des martyrs comme des flaques de sang refroidi r\u00e9pandu sur le sol de l\u2019ar\u00e8ne. Et vous entendriez le silence assourdissant de Dieu. Certainement, c\u2019est un peuple abandonn\u00e9 de Dieu, plus pitoyable que les autres ? Certainement, vous pourriez les railler comme \u00c9lie a raill\u00e9 les proph\u00e8tes de Baal : votre Dieu est-il trop occup\u00e9 ou dort-il ? A-t-il une m\u00e9moire d\u00e9faillante ? Peut-\u00eatre est-il sorti d\u00e9jeuner ?<\/p>\n

Nous devrions au moins, \u00e0 l\u2019instar d\u2019End\u014d, prendre une pause ici et consid\u00e9rer le caract\u00e8re tranchant de cette interrogation.<\/p>\n

Nous qui, en particulier, ne vivons pas sous la menace de la pers\u00e9cution, nous devrions essayer de nous imaginer pendant un moment ce que signifie prier pour \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 d\u2019un destin terrible sans obtenir de r\u00e9ponse.<\/p><\/blockquote>\n

Mais c\u2019est la croix de Christ qui est le mod\u00e8le pour tout chr\u00e9tien souffrant et qui est aussi son esp\u00e9rance. La gloire du martyre chr\u00e9tien nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e parce qu\u2019elle montre la gloire de Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9e sur le visage du Christ souffrant.<\/p>\n

Cela aussi \u00e9tait une gloire cach\u00e9e. C\u2019\u00e9tait glorieux non \u00e0 cause du courage de Christ, de sa noblesse ou de son endurance. La souffrance de J\u00e9sus \u00e9tait aux mains d\u2019individus cruels, impitoyables, mauvais. Ce que les gens ont vu en \u00e9tant les t\u00e9moins de sa mort, c\u2019\u00e9tait une mort soit ridicule soit path\u00e9tique. Ils l\u2019ont raill\u00e9 et se sont moqu\u00e9s de lui parce que cette mort semblait si vaine. Au moment m\u00eame de sa mort, J\u00e9sus crie vers le ciel Eli, Eli, lama sabachtani <\/em>? qui se traduit par \u00ab Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9 ? \u00bb<\/em><\/p>\n

La mort de J\u00e9sus de Nazareth \u00e9tait glorieuse parce que Dieu l\u2019a d\u00e9clar\u00e9e ainsi. La r\u00e9surrection du Fils de Dieu de la mort a renvers\u00e9 la pers\u00e9cution des pers\u00e9cuteurs de J\u00e9sus. Leur verdict contre lui ne tenait pas. Ce n\u2019\u00e9tait pas que les principes de J\u00e9sus continuaient \u00e0 vivre ou que sa m\u00e9moire se perp\u00e9tuait, ou encore que sa mort a inspir\u00e9 un mouvement. C\u2019est que J\u00e9sus lui-m\u00eame<\/em> vit \u00e0 pr\u00e9sent dans le corps glorieux qui lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 lors de la r\u00e9surrection. Dieu n\u2019est en effet pas silencieux. Il s\u2019est exprim\u00e9 sur J\u00e9sus-Christ et l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 innocent.<\/p>\n

Le martyre chr\u00e9tien ne s\u2019accompagne pas d\u2019anesth\u00e9sie. Il n\u2019est pas d\u00e9nu\u00e9 de chagrin, de souffrance, de d\u00e9sespoir ou de doute. Il est laid. Il voyage \u00e0 travers l\u2019enfer. Il est cependant rendu puissant par la r\u00e9surrection de J\u00e9sus-Christ d\u2019entre les morts. Si Dieu a rejet\u00e9 le rejet du monde envers J\u00e9sus, alors ceux qui souffrent et meurent pour son nom savent qu\u2019ils sont entour\u00e9s par la mis\u00e9ricorde salvatrice de Dieu. Dans le livre de l\u2019Apocalypse, les martyrs sont v\u00eatus de blanc, la couleur de la victoire (chapitres 6 et 7) parce qu\u2019ils ont lav\u00e9 leurs v\u00eatements dans le sang de l\u2019Agneau.<\/p>\n

Le t\u00e9moignage des martyrs n\u2019est pas juste pour ceux qui vivent sous la menace d\u2019une violente pers\u00e9cution. C\u2019est tout autant pour ces chr\u00e9tiens qui vivent dans des maisons confortables et qui travaillent dans des bureaux climatis\u00e9s. La vie chr\u00e9tienne a la forme d\u2019une croix. Tout comme Dietrich Bonhoeffer a une fois dit :<\/p>\n

\u00ab La croix est pour tout chr\u00e9tien \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\u2014 et cela comprend ceux qui ne sont pas confront\u00e9s \u00e0 la mort pour leur foi. Le martyre chr\u00e9tien nous montre que la vie chr\u00e9tienne est en tout temps et en tout lieu une mort \u00e0 soi et que la gloire de cette mort \u00e0 soi est vraiment cach\u00e9e. Nos petits moments du quotidien o\u00f9 nous disons \u00ab non \u00bb au monde, ou les temps o\u00f9 nous portons le fardeau des autres ou lorsque nous nous donnons pleinement dans le service, ces moments ne sont souvent pas applaudis. Le co\u00fbt de ces choses pour nous, bien que n\u2019\u00e9tant pas aussi \u00e9lev\u00e9 que la mort en soi, est r\u00e9el. La vie chr\u00e9tienne fait mal.<\/p>\n

Cependant, cette mort quotidienne \u00e0 soi est retrouv\u00e9e de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 par une r\u00e9surrection \u00e0 la vie nouvelle. En Christ, par la foi, nous ne sommes pas condamn\u00e9s. Nous sommes plut\u00f4t appel\u00e9s \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019une nouvelle esp\u00e9rance et d\u2019un nouveau but afin de faire son \u0153uvre dans ce monde, pour la gloire de son nom.<\/p>\n

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R\u00e9pondre :<\/h4>\n