{"id":10842,"date":"2020-01-16T13:46:49","date_gmt":"2020-01-16T13:46:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/?post_type=word_world&p=10842"},"modified":"2020-01-27T10:59:06","modified_gmt":"2020-01-27T10:59:06","slug":"theologie-des-creatures","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/fr\/journal\/theologie-des-creatures\/","title":{"rendered":"Th\u00e9ologie des cr\u00e9atures"},"content":{"rendered":"
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Il est d\u00e9sormais impossible d’\u00e9viter les reportages quotidiens qui d\u00e9taillent les impacts n\u00e9gatifs de l\u2019activit\u00e9 humaine sur la plan\u00e8te. Du sommet des montagnes au plus profond de l\u2019oc\u00e9an, il semblerait que nulle part sur Terre ne soit \u00e9pargn\u00e9e par la souillure de l\u2019activit\u00e9 humaine.[1]Tout au long de la br\u00e8ve histoire de notre esp\u00e8ce, nous avons modifi\u00e9 et transform\u00e9 l\u2019environnement autour de nous : que ce soit en chassant les m\u00e9ga-faunes jusqu\u2019\u00e0 extinction, par l’\u00e9mergence de l\u2019agriculture s\u00e9dentaire il y a 12-15 000 ans ou le d\u00e9veloppement des m\u00e9gapoles des cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es. Mais aujourd\u2019hui, tant dans ce qui invisible \u00e0 l’\u0153il humain \u2013 tel que les niveaux d\u2019\u00e9missions des gaz \u00e0 effet de serre qui augmentent rapidement dans l\u2019atmosph\u00e8re \u2013 que dans ce qui s\u2019impose \u00e0 notre vue \u2013 \u00e0 l\u2019image du plastique pr\u00e9sent partout dans les voies fluviales, les oc\u00e9ans et le long du littoral \u2013 il est flagrant que notre relation avec le reste de la cr\u00e9ation est loin d\u2019\u00eatre parfaite ! Nos actions d\u00e9truisent les habitats, polluent le sol, les voies fluviales, les oc\u00e9ans et l\u2019atmosph\u00e8re et contribuent directement au d\u00e9clin dramatique des populations d\u2019autres esp\u00e8ces.[2]Les Homo sapiens<\/em> d\u00e9truisent le tissu m\u00eame de la vie : nous sommes la cause premi\u00e8re de la sixi\u00e8me grande extinction massive qui se d\u00e9roule sous nos yeux.[3]<\/p>\n<\/div>\n\n

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Que\npense le Dieu que nous disons adorer du cataclysme \u00e9cologique actuel ?\nQuelle devrait \u00eatre notre r\u00e9action, en tant que disciples de J\u00e9sus, \u00e0 cette\nperte immense de biodiversit\u00e9 ?<\/p>\n<\/div>\n\n

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Face \u00e0 cette menace existentielle, la majorit\u00e9 de la th\u00e9ologie que l’on entend de nos jours est compl\u00e8tement anthropocentrique. Nous avons d\u00e9velopp\u00e9 des th\u00e9ologies \u00ab d\u2019un autre monde \u00bb dans lesquelles les autres esp\u00e8ces et la cr\u00e9ation ne sont qu\u2019un arri\u00e8re-plan pour ce que l\u2019on consid\u00e8re comme l\u2019\u00e9v\u00e9nement majeur, c\u2019est \u00e0 dire la relation de Dieu avec les Homo sapiens<\/em>.Mais notre esp\u00e8ce est-elle r\u00e9ellement le centre de l\u2019histoire continuelle de la relation de Dieu avec toute la cr\u00e9ation ? Lorsque l\u2019on creuse plus profond\u00e9ment dans les \u00c9critures et la tradition chr\u00e9tienne et que l\u2019on \u00e9tudie les d\u00e9couvertes de la science contemporaine, l\u2019on prend conscience qu\u2019il est probable que, dans notre arrogance, nous nous sommes surestim\u00e9s et que nous avons minimis\u00e9 l\u2019importance des autres cr\u00e9atures.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Des cr\u00e9atures comme nous<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Le premier r\u00e9cit de la cr\u00e9ation rend \u00e9vident\nle profond amour que Dieu porte pour toute<\/em>\nla cr\u00e9ation ; en effet, le Cr\u00e9ateur affirme sept fois que ce qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9\nest \u00ab bon \u00bb (Gen\u00e8se 1.2-23a). Plus tard, dans le r\u00e9cit du D\u00e9luge\n(Gen. 6-9), par ob\u00e9issance \u00e0 l’\u00c9ternel, No\u00e9 construit une arche pour assurer la\npr\u00e9servation de la biodiversit\u00e9 face \u00e0 \u00ab l\u2019effacement de la vie \u00bb qui\nallait venir (7.23). L’amour du Cr\u00e9ateur pour tout<\/em> ce qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 est \u00e9vident mais dans quelle mesure les\ncr\u00e9atures de Dieu r\u00e9pondent<\/em>-elles \u00e0\ncet amour ? Quelle est la nature de la relation que les myriades de\ncr\u00e9atures entretiennent avec leur Cr\u00e9ateur ?<\/p>\n<\/div>\n\n

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Gr\u00e2ce aux r\u00e9centes avanc\u00e9es scientifiques, nous savons d\u00e9sormais que nous partageons 96-99% de notre ADN avec nos parents les plus proches : les chimpanz\u00e9s, les bonobos et les gorilles. En plus de cette similarit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique, la recherche des comportementalistes animaliers fait aussi tomber les barri\u00e8res conceptuelles que nous avions \u00e9rig\u00e9es entre nous-m\u00eames et les autres cr\u00e9atures. Loin d\u2019\u00eatre des machines, des automates<\/em> qui agissent purement par instinct et qui sont incapables de ressentir la douleur, comme l’affirmait la th\u00e8se tristement c\u00e9l\u00e8bre de Ren\u00e9 Descartes, nous d\u00e9couvrons peu \u00e0 peu la richesse de la vie int\u00e9rieure de nombreux animaux. Les preuves que les animaux connaissent une gamme d\u2019\u00e9motions \u2013 la douleur, la joie, le chagrin, le contentement, la col\u00e8re, la d\u00e9pression et la solitude \u2013 ne cessent de s\u2019accumuler. Beaucoup des actions que nous estimons \u00eatre exclusivement humaines \u2013 la planification et la coop\u00e9ration, la d\u00e9ception, l\u2019altruisme, le deuil, le pardon, la rancune, la r\u00e9conciliation, l\u2019humour \u2013 se remarquent aussi chez d\u2019autres esp\u00e8ces.[4]<\/p>\n<\/div>\n\n

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Des cr\u00e9atures anim\u00e9es par le souffle de Dieu<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Pour leur part, les \u00c9critures ne voient pas non plus les autres cr\u00e9atures comme des automates ou des silhouettes unidimensionnelles mais comme des \u00eatres cr\u00e9\u00e9s, dynamiques, ayant une identit\u00e9 distincte, avec un pouvoir d\u2019agir et une aptitude \u00e0 une relation avec leur Cr\u00e9ateur. L’imagerie percutante employ\u00e9e en Gen\u00e8se 2.7, lorsque l\u2019\u00c9ternel Dieu insuffle la vie dans les narines d\u2019\u00ab \u2018\u0101d\u0101m<\/em> \u00bb, cette cr\u00e9ature faite de terre, est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e tout au long de l\u2019Ancien Testament.[5] Le psalmiste observe toutes<\/em> les cr\u00e9atures faites par la sagesse de Dieu et prend inspiration de l\u2019image du souffle\/de l\u2019Esprit[6] de Dieu qui plane sur les eaux de la cr\u00e9ation (Gen. 1.2) pour \u00e9crire : <\/p>\n<\/div>\n\n

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Tu te d\u00e9tournes, ils sont \u00e9pouvant\u00e9s.
Tu leur \u00f4tes le souffle<\/em>, les voil\u00e0 qui p\u00e9rissent,
redevenant poussi\u00e8re.
Et si tu envoies ton Esprit<\/em>, ils sont cr\u00e9\u00e9s,
tu renouvelles l\u2019aspect de la terre. (Ps 104.29-30)<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n

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Les \u00c9critures t\u00e9moignent que la vie de toutes<\/em> les cr\u00e9atures d\u00e9pend de ce souffle (ruach<\/em>) vital de Dieu. Qohelet, l\u2019auteur de l\u2019Eccl\u00e9siaste, comprenait que la vie et la destin\u00e9e humaines sont inextricablement li\u00e9es \u00e0 la vie des autres cr\u00e9atures. Face \u00e0 la fragilit\u00e9 et \u00e0 la nature transitoire de la vie humaine, Qohelet souligne que nous ne devons pas avoir une opinion trop \u00e9lev\u00e9e de nous-m\u00eames et nous rappelle que nous sommes nous aussi des animaux.<\/p>\n<\/div>\n\n

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18<\/sup>Je me suis dit en moi-m\u00eame, au sujet des humains, que Dieu veut les purger du mal et leur montrer qu\u2019en eux-m\u00eames, ils ne sont pas plus que des b\u00eates. 19<\/sup>Car le sort des humains est identique au sort des b\u00eates\u202f: ils meurent les uns comme les autres. Un m\u00eame souffle les anime tous. L\u2019avantage de l\u2019homme sur l\u2019animal est donc nul. Ainsi tout est d\u00e9risoire. 20<\/sup>Tout va vers une m\u00eame destination\u202f: tout a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 de la poussi\u00e8re et tout retourne \u00e0 l\u2019\u00e9tat de poussi\u00e8re. 21<\/sup> Qui conna\u00eet l\u2019esprit humain qui monte quant \u00e0 lui vers le haut, tandis que, de son c\u00f4t\u00e9, le souffle de la b\u00eate descend vers le bas, \u00e0 la terre\u202f? (Eccl 3.18-21).<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n

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Des cr\u00e9atures agents de Dieu<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Non seulement les animaux sont-ils anim\u00e9s par\nle m\u00eame souffle\/Esprit que nous mais les \u00c9critures les d\u00e9peignent aussi comme\ndes agents de la gr\u00e2ce de Dieu ainsi que des messagers du jugement de Dieu. En\n1 Rois 17.1-7, le proph\u00e8te Elie annonce consciencieusement le d\u00e9but d\u2019une\ns\u00e9cheresse \u00e0 Achab, le roi idol\u00e2tre. Malgr\u00e9 sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 d\u00e9clarer le jugement\nde Dieu, Elie subit lui aussi les cons\u00e9quences de cette s\u00e9cheresse.\nRemarquablement, ce sont des corbeaux, consid\u00e9r\u00e9s comme rituellement impurs,\nqui deviennent les agents de la gr\u00e2ce de Dieu et fournissent Elie avec un repas\ntous les matins et soirs. De m\u00eame, un autre proph\u00e8te de Dieu est le\nb\u00e9n\u00e9ficiaire des actions salvatrices d\u2019une cr\u00e9ature. Isra\u00ebl, un peuple\nterrestre, non-navigateur, \u00e9prouvait une grande antipathie envers les mers.\nN\u00e9anmoins, Jonas, face \u00e0 ce qu\u2019il percevait \u00eatre une mort certaine s\u2019il allait\nd\u00e9clarer la v\u00e9rit\u00e9 aux autorit\u00e9s \u00e0 Ninive, la capitale de l\u2019empire assyrien,\nchoisit les terreurs de la mer. Lorsqu\u2019il est jet\u00e9 par-dessus bord, c\u2019est une\ncr\u00e9ateur de ces profondeurs tant redout\u00e9es qui l\u2019avale, le sauvant ainsi de la\nnoyade. Contrairement \u00e0 Jonas, le grand poisson fait preuve d\u2019ob\u00e9issance au\nSeigneur et rend Jonas \u00e0 la vie terrestre pour recevoir \u00e0 nouveau l\u2019instruction\nde l\u2019\u00c9ternel.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Dans un autre \u00e9pisode comique, c\u2019est une \u00e2nesse fid\u00e8le qui sauve son ma\u00eetre \u2013 le devin Balaam \u2013 de l\u2019ange de l\u2019\u00c9ternel qui brandit une \u00e9p\u00e9e. Convoqu\u00e9 par Balaq pour maudire les Isra\u00e9lites, Balaam bat l\u2019\u00e2nesse car il ne r\u00e9alise pas que l\u2019animal avait soudainement chang\u00e9 de direction pour le sauver du danger invisible du jugement de l\u2019\u00c9ternel. L\u2019\u00e2nesse re\u00e7oit la parole et plaide son innocence. Son t\u00e9moignage est appuy\u00e9 par l\u2019ange de l\u2019\u00c9ternel qui annonce que seule l\u2019intervention de son \u00e2nesse avait pr\u00e9serv\u00e9 Balaam de la mort. Descendu de sa position \u00e9lev\u00e9e, Balaam doit se tenir aux c\u00f4t\u00e9s de la cr\u00e9ature et, en silence et dans l’immobilit\u00e9, il est oblig\u00e9 d\u2019\u00e9couter \u00e0 nouveau l\u2019instruction dont il n\u2019avait jusqu\u2019alors pas enti\u00e8rement tenu compte (Nombres 22.1-35). Il convient de r\u00e9fl\u00e9chir combien nous, \u00e0 l\u2019exemple de Jonas et de Balaam, ignorons ou passons outre des fa\u00e7ons dont les cr\u00e9atures qui nous entourent sont des messagers de gr\u00e2ce et des agents de d\u00e9livrance. Afin de changer notre perspective anthropocentrique, nous devons, tel Balaam, m\u00e9taphoriquement descendre de nos grands chevaux. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Des cr\u00e9atures qui exigent notre attention<\/h2>\n<\/div>\n\n
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La notion des deux livres de r\u00e9v\u00e9lation de Dieu, la cr\u00e9ation et les \u00c9critures, est r\u00e9pandue dans la tradition chr\u00e9tienne. Cependant, si nous souhaitons entendre ce que nous dit le livre de la cr\u00e9ation, en particulier \u00e0 travers les \u00e9nonc\u00e9s des autres cr\u00e9atures, il nous faut adopter une nouvelle posture : une attitude calme, caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019humilit\u00e9 et l\u2019envie d\u2019apprendre. Job, au milieu d\u2019une adversit\u00e9 immense, se retrouve entour\u00e9 d\u2019amis bien intentionn\u00e9s qui lui expliquent que des fautes non-confess\u00e9es sont \u00e0 l\u2019origine de ses malheurs. Job d\u00e9fend son innocence, faisant appel \u00e0 ses parents animaliers cr\u00e9\u00e9s pour d\u00e9fendre sa nature juste et met bri\u00e8vement fin aux discours de ses conseillers en les abjurant de s\u2019enqu\u00e9rir et d\u2019apprendre aupr\u00e8s des autres cr\u00e9atures (Job 12:7-10). Plus tard, Job se retrouve oblig\u00e9 de suivre ses propres conseils. Une voix du sein de la temp\u00eate : l’\u00c9ternel interroge Job et donne une description d\u00e9taill\u00e9e de la complexit\u00e9 et du myst\u00e8re de la cr\u00e9ation (Job 38-41). Confront\u00e9 aux merveilles bouleversantes de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me grouillant de vie dynamique qui l\u2019incorpore et sans lequel il ne pourrait existait, Job confesse avec humilit\u00e9 : \u00ab Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent j\u2019avais seulement entendu parler de toi. Mais maintenant, mes yeux t\u2019ont vu. \u00bb (Job 42.5). Ce n\u2019est pas un hasard que, des ann\u00e9es plus tard, un autre individu juste et ob\u00e9issant, J\u00e9sus, donne les m\u00eames instructions \u00e0 ses disciples, les invitant \u00e0 \u00ab consid\u00e9rer \u00bb (observer, faire attention \u00e0) le comportement vertueux des corbeaux.[7]<\/p>\n<\/div>\n\n

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Toutefois, en plus de rencontrer Dieu dans la contemplation de la cr\u00e9ation, pourrait-on s\u2019accorder plus encore avec le monde des autres cr\u00e9atures et communier<\/em> directement avec eux ? M\u00eame s\u2019il est tout \u00e0 fait normal de parler aux animaux \u2013 pensez \u00e0 vos interactions avec vos animaux domestiques \u2013 dans quelle mesure \u00e9coutons-nous r\u00e9ellement leur voix ? Notre n\u00e9gligence \u00e0 cet \u00e9gard semble \u00eatre li\u00e9e \u00e0 (1) la pr\u00e9somption cart\u00e9sienne que seuls les humains poss\u00e8dent un langage et (2) un malentendu quant au r\u00f4le principal du langage. Alors que les preuves semblent s\u2019accumuler pour dissiper l\u2019id\u00e9e que seuls les humains communiquent \u00e0 travers le langage, nous avons n\u00e9anmoins toujours tendance \u00e0 concevoir du langage d\u2019une mani\u00e8re qui ne fait r\u00e9f\u00e9rence qu\u2019\u00e0 nous-m\u00eames : le langage, selon nous, nous donne la capacit\u00e9 de repr\u00e9senter et d’interpr\u00e9ter le monde autour de nous. Or, m\u00eame si cela est juste, ce n\u2019est pas le r\u00f4le principal du langage. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, j\u2019ai suivi des fils th\u00e9matiques pour mettre l’accent sur (a) le souffle\/l\u2019Esprit qui nous anime ainsi que toute la panoplie de vie sur Terre et (b) la mesure dans laquelle le langage, loin de nous distinguer des autres cr\u00e9atures, est une activit\u00e9 r\u00e9ciproque qui nous relie aux \u00eatres humains, aux autres esp\u00e8ces et \u00e0 Dieu. Un passage po\u00e9tique du philosophe environnemental, David Abram, tisse ces fils ensemble :<\/p>\n<\/div>\n\n

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Le langage oral nous traverse en coup de rafale \u2013 les phrases que nous pronon\u00e7ons emport\u00e9es par le m\u00eame air qui nourrit les c\u00e8dres et fait gonfler les nuages cumulus. Dispos\u00e9es et immobilis\u00e9es sur la surface plane, nos paroles tendent \u00e0 oublier qu\u2019elles sont maintenues par cette terre balay\u00e9e par les vents ; elles commencent \u00e0 s\u2019imaginer que leur t\u00e2che premi\u00e8re est de fournir une repr\u00e9sentation<\/em> du monde (comme si elles \u00e9taient ext\u00e9rieures \u00e0 ce monde et non la partie<\/em> dont elles en sont en r\u00e9alit\u00e9). Cependant, le pouvoir du langage est toujours, avant tout, une fa\u00e7on d\u2019entrer, par le biais du chant, en contact avec d\u2019autres et avec le cosmos \u2013 un moyen de p\u00e9n\u00e9trer le silence entre soi et une autre personne, ou un ours noir \u00e9tonn\u00e9 ou le croissant de lune qui monte dans les airs tel une voile ondulante au-dessus du toit. Qu\u2019il soit prononc\u00e9 par la langue, imprim\u00e9 sur une page ou scintillant sur un \u00e9cran, le don principal du langage n\u2019est pas de re<\/em>-pr\u00e9senter le monde autour de nous mais de nous convoquer dans la pr\u00e9sence<\/em> vitale de ce monde \u2013 et dans une pr\u00e9sence profonde et attentive les uns avec les autres.[8]
<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n

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Nous partageons avec d’autres cr\u00e9atures des proportions diff\u00e9rentes de code g\u00e9n\u00e9tique, le m\u00eame souffle qui nous donne vie et, avec beaucoup d\u2019entre eux, la capacit\u00e9 du langage. Ce langage nous appelle certes \u00e0 \u00ab une pr\u00e9sence profonde et attentive les uns avec les autres \u00bb mais il a une fonction encore plus importante. D\u2019une perspective th\u00e9ologique, le r\u00f4le principal du don du langage est d\u2019aider les cr\u00e9atures \u00e0 louer leur Cr\u00e9ateur. Et s\u2019il nous arrive de penser que seule l\u2019humanit\u00e9 s\u2019engage dans la louange, les \u00c9critures affirment le contraire. Le Psaume 148 d\u00e9peint toute la cr\u00e9ation \u2013 les cr\u00e9atures ang\u00e9liques, le soleil, la lune, les \u00e9toiles, les cr\u00e9atures des mers et des oc\u00e9ans, les syst\u00e8mes m\u00e9t\u00e9orologiques, les paysages et les arbres des habitats terrestres et toutes les esp\u00e8ces, sauvages et domestiques, qui y r\u00e9sident \u2013 aux c\u00f4t\u00e9s de l’humanit\u00e9, telle une chorale gigantesque qui offre ses louanges \u00e0 l’\u00c9ternel. En outre, le livre des Psaumes conclue avec une exhortation \u00e0 toutes les cr\u00e9atures d\u2019offrir le souffle qui leur a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 en louange \u00e0 leur cr\u00e9ateur : \u00ab Que tout ce qui vit loue donc l’\u00c9ternel\u202f! \u00bb (Psaume 150.6).<\/p>\n<\/div>\n\n

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Les cr\u00e9atures en tant qu\u2019adorateurs \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s<\/h2>\n<\/div>\n\n
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De ce fait, et de premi\u00e8re importance, les \u00c9critures nous d\u00e9centrent et nous r\u00e9orientent en affirmant qu\u2019au-del\u00e0 d\u2019\u00eatre des messagers de gr\u00e2ce et de jugement et des enseignants de vertu, les animaux sont, comme nous, des adorateurs. Cette image de toutes les cr\u00e9atures de Dieu qui louent leur Cr\u00e9ateur et R\u00e9dempteur touche son z\u00e9nith dans la vision apocalyptique de Jean. Quatre \u00eatres vivants \u2013 qui symbolisent les animaux sauvages (un lion), les animaux domestiques (un b\u0153uf), les \u00eatres humains et la vie aviaire (un aigle) \u2013 s\u2019assemblent devant le tr\u00f4ne de Dieu pour d\u00e9clarer que la vie de toutes les cr\u00e9atures d\u00e9coule de l\u2019initiative de Dieu (Apocalypse 4.11). Leur raison d\u2019\u00eatre est de rendre gloire \u00e0 Dieu. Alors que l\u2019Agneau de Dieu \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du tr\u00f4ne ouvre le rouleau qui proclame le jugement de la justice, qui fait valoir le r\u00e8gne d\u2019amour de Dieu, ces quatre \u00eatres sont rejoints par \u00ab toutes les cr\u00e9atures dans le ciel, sur la terre, sous la terre et sur la mer \u00bb, toutes les cr\u00e9atures existantes et disparues, pour offrir une louange \u00e9ternelle :<\/p>\n<\/div>\n\n

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\u00ab A celui qui si\u00e8ge sur le tr\u00f4ne et \u00e0 l\u2019Agneau
soient louange et honneur, gloire et puissance
pour toute \u00e9ternit\u00e9. \u00bb
(Apoc. 5.13)<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n

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Face \u00e0 la diminution de la biodiversit\u00e9, nous sommes contraints par ce m\u00eame amour de prot\u00e9ger la vie des autres membres de notre chorale afin que leur voix continue de louer le Cr\u00e9ateur. <\/p>\n<\/div>\n\n

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\n \n \n <\/svg><\/span>\n T\u00e9l\u00e9charger le 8e num\u00e9ro de Parole et Monde (PDF) <\/span>\n <\/a>\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n
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Questions de discussion<\/h2>\n<\/div>\n\n
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  1. Lisez le livre de Jonas. Quel r\u00f4le\nles animaux jouent-ils dans l’\u0153uvre de Dieu dans ce livre ?<\/li>
  2. Lisez Psaume 148 ou Apocalypse\n4-5. Quel r\u00f4le les animaux jouent-ils dans ces textes ?<\/li>
  3. Quelles sont vos exp\u00e9riences des\nautres cr\u00e9atures en tant que messagers de la gr\u00e2ce de Dieu et\/ou agents de\nd\u00e9livrance ?<\/li>
  4. Quelle diff\u00e9rence cela ferait-il\ndans votre vie si vous conceviez des autres cr\u00e9atures comme des agents de Dieu\net des adorateurs comme vous ? Quelle diff\u00e9rence cela ferait-il pour votre\nuniversit\u00e9 ? Votre mouvement d’\u00e9tudiants ? Votre \u00c9glise ?<\/li><\/ol>\n<\/div>\n\n
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    Activit\u00e9<\/h2>\n<\/div>\n\n
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    Cette semaine, mettez un temps \u00e0 part pour \u00eatre calme, silencieux et attentif \u00e0 la vie des animaux autour de vous. Tenez un journal de comment Dieu vous parle \u00e0 travers le livre de cr\u00e9ation. <\/p>\n<\/div>\n\n

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    Lectures compl\u00e9mentaires<\/h2>\n<\/div>\n\n
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