{"id":48503,"date":"2025-11-01T11:58:33","date_gmt":"2025-11-01T11:58:33","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/?post_type=word_world&p=48503"},"modified":"2025-11-04T16:25:42","modified_gmt":"2025-11-04T16:25:42","slug":"ifes-como-un-ministerio-paraeclesiastico-para-la-evangelizacion-de-los-estudiantes","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/ifes-como-un-ministerio-paraeclesiastico-para-la-evangelizacion-de-los-estudiantes\/","title":{"rendered":"IFES como un ministerio paraeclesi\u00e1stico para la evangelizaci\u00f3n de los estudiantes\u00a0"},"content":{"rendered":"
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\u201cCambia la universidad y cambiar\u00e1s el mundo.\u201d <\/p>\n<\/div>\n\n

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CHARLES HABIB MALIK
PRESIDENTE LIBAN\u00c9S DE LA 13\u00aa SESI\u00d3N DE LA ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES UNIDAS<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n<\/div>\n\n

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Ministerios especializados y colaboraciones con las iglesias: una necesidad<\/strong><\/h2>\n<\/div>\n\n
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A veces, los ministerios cristianos \u201cpara eclesi\u00e1sticos\u201d se dedican \u00fanicamente a un solo campo de misi\u00f3n: ya sea alcanzar a los estudiantes, a los presos, a los que viven con discapacidades… o en la educaci\u00f3n, la traducci\u00f3n de la Biblia, el desarrollo socioecon\u00f3mico, la capacitaci\u00f3n teol\u00f3gica, la producci\u00f3n literaria, etc.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Si nos centramos en la evangelizaci\u00f3n estudiantil, estos ministerios especializados como, por ejemplo, la Comunidad Internacional de Estudiantes Evang\u00e9licos (IFES), Cru, Navigators y Youth with a Mission entre otros, suelen ser aceptados sin problemas por las iglesias evang\u00e9licas. Varios de estos movimientos han contribuido mucho en el avance del evangelio y muchas personas se han convertido gracias a los testimonios de estos grupos en las universidades. Muchos l\u00edderes de misiones e iglesias evang\u00e9licas tambi\u00e9n han reconocido lo importante que fue para ellos formar parte de estos grupos cuando eran estudiantes y el papel clave que tuvieron para dirigirlos a sus vocaciones actuales.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Sin embargo, debido al hecho de que, a menudo, estos ministerios \u201cpara eclesi\u00e1sticos\u201d tienen una naturaleza \u201cinterdenominacional\u201d, algunas denominaciones o iglesias locales tienen dudas a la hora de apoyarlos. Queriendo (muy noblemente) preservar la pureza doctrinal y, especialmente, mantener su influencia en los estudiantes (tambi\u00e9n en el \u00e1mbito econ\u00f3mico), algunas iglesias han creado sus propios ministerios universitarios. Esto, a veces, ha llevado a la proliferaci\u00f3n de iniciativas denominacionales fragmentadas en los campus universitarios sin una colaboraci\u00f3n real entre los diferentes grupos evang\u00e9licos. El incremento de grupos denominacionales en la universidad est\u00e1 lejos de ser viable a largo plazo, especialmente porque el desorden y el caos resultantes entre los grupos cristianos es, a menudo, usado por las universidades como excusa para justificar la prohibici\u00f3n del testimonio cristiano en los campus.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Dada la naturaleza \u00fanica de la universidad, la mejor estrategia para los evang\u00e9licos es la cooperaci\u00f3n y la colaboraci\u00f3n continuadas, mediante las cuales las diferentes denominaciones trabajan junto con los ministerios especializados que ya tienen la experiencia, las habilidades y el conocimiento necesarios. A trav\u00e9s de esta uni\u00f3n, los ministerios para eclesi\u00e1sticos pueden rendir cuentas a la Iglesia en su conjunto, creando, as\u00ed, un canal de comunicaci\u00f3n positivo y un clima de confianza. Tal clima puede contribuir en gran manera a un uso de los recursos y a una misi\u00f3n general m\u00e1s eficaces. Tambi\u00e9n vemos que, cuando existe una buena cooperaci\u00f3n interdenominacional entre los ministerios especializados, la evangelizaci\u00f3n estudiantil es considerablemente m\u00e1s eficaz. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Cuando varios grupos cristianos coexisten en los campus, deben evitar competir unos con otros. Cada organizaci\u00f3n tiene, a menudo, una especialidad o unos conocimientos concretos que las otras pueden no tener. A todos nos impulsa el mismo deseo de ver c\u00f3mo los estudiantes descubren y siguen a Cristo y son transformados. El prop\u00f3sito de nuestra presencia misional en las universidades es el avance del Reino de Dios, no la creaci\u00f3n de un imperio de un ministerio en concreto a trav\u00e9s de la competici\u00f3n, que es contraproducente para el testimonio cristiano en la universidad.  <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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La mejor estrategia es la que consiste en que sean los estudiantes mismos los que alcancen a sus compa\u00f1eros. Esta es la raz\u00f3n por la que los estudiantes cristianos deben ser los actores principales en la evangelizaci\u00f3n en el campus, ya que viven juntos, entablan amistades y participan en las discusiones y en los debates.<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

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La cooperaci\u00f3n es, en s\u00ed misma, una estrategia de evangelizaci\u00f3n, pues permite que los estudiantes no cristianos vean y entiendan los valores del amor cristiano brillando claramente a trav\u00e9s de la unidad cristiana en el campus. Una de las cr\u00edticas que a menudo se oyen en contra de los estudiantes cristianos es la imagen que representan de una fragmentaci\u00f3n incomprensible. Es por esto que, cuando varios grupos cristianos trabajan en armon\u00eda en los campus, est\u00e1n contribuyendo a la desaparici\u00f3n de, al menos, una de las barreras que impiden que algunos estudiantes presten atenci\u00f3n al mensaje salvador de Jesucristo.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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La evangelizaci\u00f3n estudiantil como una prioridad estrat\u00e9gica  <\/strong><\/h2>\n<\/div>\n\n
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M\u00e1s cerca de casa, IFES, como movimiento para eclesi\u00e1stico, tiene el amor de Dios hacia los estudiantes como la motivaci\u00f3n principal para alcanzar a estos. La actitud de la Iglesia hacia estos millones de estudiantes de todo el mundo deber\u00eda inspirarse en la de Jesucristo: \u201cAl ver a las multitudes, tuvo compasi\u00f3n de ellas, porque estaban agobiadas y desamparadas, como ovejas sin pastor\u201d (Mateo 9:36).  <\/p>\n<\/div>\n\n

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La universidad es una instituci\u00f3n estrat\u00e9gica. Est\u00e1 all\u00ed para equipar y moldear a los j\u00f3venes. Es, a menudo, en la universidad donde los que toman las decisiones son formados y donde su vocaci\u00f3n queda determinada por el resto de sus vidas. En muchos pa\u00edses del mundo, los estudiantes forman la \u00e9lite de su sociedad, pues tienen un potencial y una influencia considerables. Los l\u00edderes y los que toman las decisiones en los \u00e1mbitos de la econom\u00eda, la pol\u00edtica, la ciencia y la religi\u00f3n proceden de esta \u00e9lite formada. Al convertirse al cristianismo durante sus tiempos en la universidad, estos estudiantes tienen el tiempo y la oportunidad de desarrollar una visi\u00f3n cristiana del mundo. En su capacitaci\u00f3n formativa como disc\u00edpulos de Jesucristo, se vuelven capaces de tomar decisiones de vida de una manera sabia y de dedicar sus vidas y sus vocaciones al Se\u00f1or. Si las universidades, en su forma actual, hubieran existido durante el tiempo de los ap\u00f3stoles, no hay duda de que personas como el Ap\u00f3stol Pablo habr\u00edan invertido su tiempo all\u00ed, predicando las Buenas Nuevas a los estudiantes. Sus lazos con el mundo intelectual, especialmente en el Are\u00f3pago, testifican de su conocimiento acerca de la naturaleza estrat\u00e9gica de la \u00e9lite intelectual.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Los evang\u00e9licos, ante la secularizaci\u00f3n creciente de las universidades y el declive importante de la presencia cristiana en los campus, deber\u00edan comprometerse con este \u00e1mbito de manera activa. El testimonio cristiano en la universidad es, en la actualidad, una necesidad. Este testimonio debe ser atractivo y profundo. Tenemos que ir m\u00e1s all\u00e1 de las incursiones breves y la presencia superficial. La presencia evang\u00e9lica debe ser tal que sea capaz de entrar en un di\u00e1logo genuino con las ideas que son promovidas en las universidades, a fin de llevar a una reconsideraci\u00f3n de las ideolog\u00edas y de las visiones del mundo que no est\u00e9n sujetas al Se\u00f1or\u00edo de Jesucristo. Es desde esta perspectiva que el evangelismo estudiantil tendr\u00e1 un impacto perceptible en la evoluci\u00f3n y el desarrollo de las ideas no b\u00edblicas que tiene lugar en estos centros de educaci\u00f3n superior e investigaci\u00f3n.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Retos espec\u00edficos de la evangelizaci\u00f3n estudiantil <\/strong><\/h2>\n<\/div>\n\n
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Por lo general, las misiones para la evangelizaci\u00f3n estudiantil se enfrentan a varias dificultades. Una de ellas es el libre acceso a las universidades. A causa de la secularizaci\u00f3n, las universidades est\u00e1n cerrando, cada vez m\u00e1s, sus puertas a cualquier presencia religiosa, especialmente al cristianismo evang\u00e9lico. Desde una perspectiva puramente humana, esta situaci\u00f3n no muestra ning\u00fan indicio de mejorar en un futuro inmediato. La dificultad, surgida de varias definiciones poco convincentes del secularismo y de un miedo a ciertas formas de expresi\u00f3n religiosas, parece estar afectando a la mayor parte del mundo franc\u00f3fono, que est\u00e1 siendo influenciado por ideas parecidas. Esta falta de actitud receptiva en cuanto a los evang\u00e9licos es agravada, en algunos pa\u00edses, por la divisi\u00f3n ca\u00f3tica de las diferentes denominaciones cristianas en el campus, una desuni\u00f3n que no siempre tiene en cuenta la naturaleza espec\u00edfica del mundo acad\u00e9mico. A largo plazo, esta fragmentaci\u00f3n se convierte en un obst\u00e1culo importante para la presencia cristiana evang\u00e9lica en los campus, incluso en pa\u00edses que, por lo general, son m\u00e1s tolerantes y est\u00e1n m\u00e1s abiertos al testimonio cristiano en las universidades.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Es por ello que una proporci\u00f3n importante de estudiantes, especialmente en occidente, se sienten insatisfechos con el cristianismo. Su insatisfacci\u00f3n surge, muy probablemente, de la imagen que proyecta el cristianismo: una religi\u00f3n negativa que enfatiza la prohibici\u00f3n, en vez de afirmar lo positivo como el gozo, la celebraci\u00f3n, la comuni\u00f3n y la belleza. En un contexto fluido dominado por el pluralismo, un cristianismo que ondea las reglas doctrinales y las restricciones como si de una bandera se tratara, se convierte en algo en que desconfiar. Los estudiantes de esta generaci\u00f3n no est\u00e1n necesariamente opuestos a la religi\u00f3n, sino que m\u00e1s bien cuestionan radicalmente la forma en la que se presenta y se vive el cristianismo en la sociedad. En general, se trata de una generaci\u00f3n que quiere involucrarse y participar. Sin embargo, una estructura eclesi\u00e1stica que est\u00e1 altamente institucionalizada y que presenta una jerarqu\u00eda r\u00edgida no corresponde con sus necesidades o deseos. En vez de eso, se sienten atra\u00eddos por las experiencias espirituales y emocionales, otro tipo de espiritualidad.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Las universidades, cada vez m\u00e1s secularizadas, est\u00e1n influenciando el mundo con ideas, ideolog\u00edas y visiones del mundo que, a menudo, se oponen a las del cristianismo. La nueva ideolog\u00eda atea, por ejemplo, ha sido promovida intencionalmente entre los estudiantes de occidente. Mientras tanto, existe una exposici\u00f3n constante, que incluso a veces podr\u00eda llamarse un bombardeo, de varias publicaciones que buscan influenciar a los estudiantes con sus respectivas causas. Adem\u00e1s de estas campa\u00f1as orquestadas, las tendencias culturales actuales se caracterizan por cambios r\u00e1pidos, la p\u00e9rdida de los valores y principios tradicionales, el relativismo, el materialismo y una sed por la gratificaci\u00f3n instant\u00e1nea. Los estudiantes suelen priorizar su individualidad y se centran en alcanzar sus ambiciones profesionales. Sin embargo, a pesar del individualismo prevaleciente, permanece el anhelo de pertenecer a una comunidad, un deseo manifestado en su movilidad y conectividad. Es por ello que las redes sociales virtuales tienen un \u00e9xito tan extraordinario. Debido a esta evoluci\u00f3n social, muchos estudiantes viven en un estado de incertidumbre y se sienten confundidos por la falta de marcadores sociales, puntos de referencia, certeza y significado. Esta falta de significado se ve acentuada todav\u00eda m\u00e1s por la insatisfacci\u00f3n causada por el desempleo creciente, la debilitaci\u00f3n de los lazos familiares, la competici\u00f3n excesiva y la ausencia de modelos a seguir en la sociedad que sean atractivos.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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La falta de capacidades humanas para poder dar testimonio de manera eficaz en el \u00e1mbito universitario presenta otra limitaci\u00f3n para un evangelismo eficaz entre los estudiantes. La universidad es un campo de misi\u00f3n muy espec\u00edfico. En primer lugar, en cuanto a su composici\u00f3n, las universidades est\u00e1n formadas por intelectuales, aquellos que suelen reflexionar profundamente. En segundo lugar, a trav\u00e9s de sus m\u00e9todos de ense\u00f1anza, a los estudiantes se les anima a que hagan preguntas y, hasta cierto punto, a que descubran el mundo a trav\u00e9s de hacer preguntas sin parar. Este enfoque, ejecutado a trav\u00e9s de un an\u00e1lisis cr\u00edtico, puede ser radical y apasionado. Pocos creyentes evang\u00e9licos est\u00e1n preparados para trabajar en un entorno como este. Existe la tendencia de ver las universidades como si de otro campo misionero se tratara, pero replicar los m\u00e9todos evangel\u00edsticos de la iglesia local no siempre funciona aqu\u00ed. Cuando quiso evangelizar a los atenienses cultos, el Ap\u00f3stol Pablo reconoci\u00f3 la necesidad de un enfoque concreto. Tanto la estructura como el contenido de su discurso muestran que tuvo en cuenta la naturaleza espec\u00edfica de su p\u00fablico (Hechos 17:16-34). La tendencia anti-intelectual en algunas formas de la espiritualidad evang\u00e9lica es, de hecho, un obst\u00e1culo para el testimonio cristiano en los campus. Tales tendencias desincentivan el uso apropiado de la inteligencia y amplifican una forma de misticismo que no es relevante ni adecuado para el mundo acad\u00e9mico. A menudo, los estudiantes universitarios requieren que la presentaci\u00f3n de la fe vaya acompa\u00f1ada de un razonamiento claro.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Un cristianismo que ondea las reglas doctrinales y las restricciones como si de una bandera se tratara, se convierte en algo en que desconfiar. Los estudiantes de esta generaci\u00f3n no est\u00e1n necesariamente opuestos a la religi\u00f3n, sino que m\u00e1s bien cuestionan radicalmente la forma en la que se presenta y se vive el cristianismo en la sociedad.<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Adem\u00e1s, existe la cuesti\u00f3n de la particularidad de evangelizar de una forma que sea relevante al grupo de edad y a las culturas de los estudiantes. Los estudiantes son cada vez m\u00e1s j\u00f3venes, por lo que est\u00e1n muy abiertos al mundo y quieren expresarse a s\u00ed mismos y experimentar. Quieren que se les oiga, que se les escuche y, algunas veces, desafiar. Con el auge de la cultura posmoderna precipit\u00e1ndose hacia el pluralismo y el rechazo de la autoridad y de todo aquello que sea institucional, los l\u00edderes de iglesias se encuentran cada vez m\u00e1s con dificultades para encontrar estrategias que se adapten de manera apropiada a esta generaci\u00f3n.  <\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

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Los estudiantes est\u00e1n cada vez m\u00e1s interesados en usar las nuevas tecnolog\u00edas para encontrar informaci\u00f3n y comunicarse y estas han alterado profundamente sus h\u00e1bitos sociales y sus formas de comunicaci\u00f3n. Las redes sociales y su uso, por ejemplo, han dado a los estudiantes habilidades de comunicaci\u00f3n y autoorganizaci\u00f3n impresionantes y tambi\u00e9n han afectado a sus formas de aprendizaje, dando una importancia cada vez mayor a lo visual. En la actualidad, muchos estudiantes estadounidenses acaban sus estudios sin haber le\u00eddo un solo libro impreso. Las nuevas tecnolog\u00edas tambi\u00e9n desplazan los centros de poder a la periferia: ni los peores dictadores son capaces de controlar este poder que ahora se encuentra en los campus y entre los estudiantes. Es dif\u00edcil predecir todas las consecuencias de estos cambios en las vidas de los estudiantes, pero sabemos a ciencia cierta que acabar\u00e1n por impactar profundamente el tejido social. Es por esto que los evang\u00e9licos no pueden ni deben ignorar estos cambios cuando consideran c\u00f3mo dar su testimonio a los estudiantes.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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El perfil del estudiante de hoy ya no corresponde al estudiante residencial tradicional, es decir, uno que vive en el campus y se dedica exclusivamente a sus estudios. Con el desarrollo de la comunicaci\u00f3n virtual, hecha posible por los nuevos medios, actualmente existe un gran n\u00famero de estudiantes que siguen sus cursos en l\u00ednea o a distancia. Esta tendencia seguir\u00e1 creciendo gracias a la mejora r\u00e1pida y constante de tales tecnolog\u00edas. El dominio gradual de la formaci\u00f3n a distancia llevar\u00e1 a un cambio en el perfil estudiantil que sin duda traer\u00e1 una convulsi\u00f3n profunda en las estrategias y m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Hoy en d\u00eda, los estudiantes est\u00e1n sometidos a enormes presiones de todo tipo. Adem\u00e1s de sus estudios, muchos tienen que trabajar y financiar sus estudios. En el Sur global, muy pocos se benefician de becas o subvenciones o cumplen los requisitos para recibir un pr\u00e9stamo bancario. Muchos proceden de familias mucho m\u00e1s pobres. Las infraestructuras para alojar a los estudiantes tambi\u00e9n son limitadas y muchos tienen que vivir lejos de la universidad, lo que incurre en m\u00e1s gastos. El hecho de vivir lejos del campus limita su involucraci\u00f3n en la comunidad estudiantil, adem\u00e1s de reducir el tiempo y la atenci\u00f3n que podr\u00edan dedicar a escuchar la Palabra de Dios. Todas estas nuevas realidades del estudiante moderno llaman a nuevos enfoques imaginativos y creativos para la evangelizaci\u00f3n.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Sin embargo, la Iglesia no deber\u00eda permitir que estas dificultades la alejen de su responsabilidad misional para con los estudiantes. Mediante la oraci\u00f3n y el trabajo continuos, la combinaci\u00f3n de recursos y la colaboraci\u00f3n con ministerios para eclesi\u00e1sticos especializados ya existentes, los evang\u00e9licos pueden avanzar en sus esfuerzos para la evangelizaci\u00f3n estudiantil.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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La evangelizaci\u00f3n estudiantil: una tarea inmensa <\/strong><\/h2>\n<\/div>\n\n
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No existe ning\u00fan enfoque m\u00e1gico para evangelizar a los estudiantes. La cultura estudiantil cambia muy r\u00e1pidamente, por lo que un enfoque que sea valioso hoy en d\u00eda puede ser obsoleto ma\u00f1ana. Es por ello que tanto las estrategias como los m\u00e9todos deben evolucionar constantemente, teniendo en cuenta los cambios de la sociedad y reflexionando en ellos. Incluso si el mensaje central sigue siendo el mismo, la forma de presentarlo a los estudiantes debe adaptarse, por lo que la evangelizaci\u00f3n estudiantil tiene que ser siempre creativa e innovadora.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Por lo general, la mejor estrategia es la que consiste en que sean los estudiantes mismos los que alcancen a sus compa\u00f1eros. Esta es la raz\u00f3n por la que los estudiantes cristianos deben ser los actores principales en la evangelizaci\u00f3n en el campus, ya que viven juntos, entablan amistades y participan en las discusiones y en los debates. Por encima de todo, los estudiantes cristianos poseen la experiencia irreemplazable de dar un testimonio tangible al mostrarse ante sus amigos no cristianos como biblias abiertas. Muchos testimonios de conversiones de estudiantes destacan, de una manera maravillosa, la importancia del testimonio de la vida y la amistad de los cristianos. Este testimonio vivo de fe puede producir muchos m\u00e1s resultados que una predicaci\u00f3n p\u00fablica abstracta y aislada. Es por ello que las intervenciones externas deben limitarse a la formaci\u00f3n y al mentorazgo de estudiantes cristianos, a fin de darles los recursos necesarios. El papel de los l\u00edderes de iglesias deber\u00eda limitarse a capacitar, apoyar en oraci\u00f3n y animarlos para que act\u00faen. Todos los grupos ministeriales especializados que han tenido una presencia importante y un impacto profundo en la evangelizaci\u00f3n en la universidad, han entendido y aceptado este principio de liderazgo e iniciativa estudiantil.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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As\u00ed, tanto los profesores como los investigadores cristianos que trabajan en la universidad deber\u00edan involucrarse en capacitar y preparar a los estudiantes para la evangelizaci\u00f3n. Al estar constantemente rodeados por estudiantes y ser respetados en sus campos de competencia acad\u00e9mica, est\u00e1n en una posici\u00f3n privilegiada. Varios estudiantes no creyentes se han sentido tocados por el testimonio de estos profesores y se han convertido. En cuanto a la apolog\u00e9tica y los debates sobre la fe, estos miembros del personal universitario pueden ofrecer su ayuda cuando se debaten temas dif\u00edciles a los que se enfrentan los cristianos, incluso con compa\u00f1eros que se oponen a la fe. Su presencia en el campus ofrece un grado de seguridad a los estudiantes cristianos que, a veces, pueden sentirse desafiados y dejarse llevar por las ideas radicales que se oponen a su fe. Pueden animar a los estudiantes a defender sus convicciones y a no tener miedo o sentir verg\u00fcenza a la hora de comunicar las Buenas Nuevas en el campus.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Todav\u00eda queda mucho por hacer en el \u00e1rea de la evangelizaci\u00f3n estudiantil. La tarea requiere much\u00edsimos recursos y habilidades muy variados. Ni un ser humano, ni un grupo de personas, ni una sola denominaci\u00f3n puede llevar a cabo esta tarea sin ayuda. Solo Dios puede hacerlo. \u00c9l est\u00e1 obrando, abriendo puertas y ventanas para crear oportunidades a menudo inesperadas. Es Dios quien nos invita a unirnos a su misi\u00f3n, un privilegio en el que Dios nos da a cada uno de nosotros una parte de lo que \u00c9l ya est\u00e1 haciendo. Este privilegio de trabajar con Dios fomenta la humildad mediante la colaboraci\u00f3n con otros. Adem\u00e1s, nos anima a no desesperar ante las dificultades, pues la obra pertenece a Dios.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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\n \n \n <\/svg><\/span>\n DESCARGAR N\u00daMERO 10 DE PALABRA Y MUNDO (PDF) <\/span>\n <\/a>\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n
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Bibliograf\u00eda <\/strong><\/h2>\n<\/div>\n\n
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Solomon Andria, Regard th\u00e9ologique sur l’\u00e9ducation en Afrique contemporaine,<\/em> Cotonou, Groupes bibliques universitaires d’Afrique francophone, 1998. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Lindsay Brown, Brillando como estrellas. <\/em>El poder del evangelio en las universidades del mundo. Andamio, 2007. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Collectif, Mutation de la jeunesse \u00e9tudiante et h\u00e9sitation \u00e0 l’\u00e9gard du christianisme, Lumi\u00e8re et Vie <\/em>232, 1997. <\/p>\n<\/div>","protected":false},"featured_media":48721,"template":"","area":[],"theme":[1229],"class_list":["post-48503","word_world","type-word_world","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","theme-palabra-y-mundo"],"acf":[],"yoast_head":"\nIFES como un ministerio paraeclesi\u00e1stico para la evangelizaci\u00f3n de los estudiantes\u00a0 · IFES<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u201cCambia la universidad y cambiar\u00e1s el mundo.\u201d  CHARLES HABIB MALIK PRESIDENTE LIBAN\u00c9S DE LA 13\u00aa SESI\u00d3N DE LA ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES UNIDAS\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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