{"id":2357,"date":"2019-05-23T13:56:13","date_gmt":"2019-05-23T13:56:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/?post_type=word_world&p=2357"},"modified":"2020-01-27T11:17:14","modified_gmt":"2020-01-27T11:17:14","slug":"hacia-una-vision-cristiana-para-la-universidad-laica-moderna","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/hacia-una-vision-cristiana-para-la-universidad-laica-moderna\/","title":{"rendered":"Hacia una visi\u00f3n cristiana para la universidad laica moderna:"},"content":{"rendered":"
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Traducido por Laia Martinez<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n

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Como profesor en una universidad australiana, he observado cambios sorprendentes y profundos en las universidades desde mis tiempos de estudiante. En occidente, varios autores de contextos, perspectivas y agendas diferentes afirman que las universidades est\u00e1n en crisis. No se trata de una crisis de financiaci\u00f3n o administraci\u00f3n, sino de identidad, prop\u00f3sito y misi\u00f3n.[1]<\/p>\n<\/div>\n\n

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Recientemente, IFES organiz\u00f3 seis consultas regionales para plantear preguntas y retos importantes<\/a> en la universidad.[2] Los participantes eran una mezcla de obreros de IFES, profesores de universidad y l\u00edderes estudiantiles. Aunque algunas preguntas y retos eran claramente regionales o nacionales, surgieron muchos problemas sociales comunes en muchos de los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo, como las huelgas, la corrupci\u00f3n, la pobreza y los conflictos. Sin embargo, lo que me sorprendi\u00f3 fue que la pregunta \u201c\u00bfPara qu\u00e9 sirve la universidad?\u201d se debate no solo en las instituciones de \u00e9lite de occidente, sino tambi\u00e9n en \u00c1frica, Am\u00e9rica Latina, Asia del Sur y Pac\u00edfico Sur.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Ronald Barnett, Profesor Em\u00e9rito de Educaci\u00f3n Superior en la Universidad de Londres, afirma:[3]<\/p>\n<\/div>\n\n

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En todo el mundo, qu\u00e9 significa ser una universidad es un tema de gran debate. Sin embargo, la gama de ideas que circulan por la universidad es extremadamente limitada y est\u00e1 dominada por la idea de la universidad emprendedora. Como resultado, el debate queda irremediablemente empobrecido. Si consultamos la literatura, encontraremos una gama amplia e, incluso, imaginativa de ideas sobre qu\u00e9 es la universidad, pero estas ideas casi nunca salen a la luz. Es por ello que no necesitamos m\u00e1s ideas sobre qu\u00e9 deber\u00eda ser la universidad, sino ideas que sean mejores.<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n

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Entre estas, se podr\u00edan considerar la construcci\u00f3n de una naci\u00f3n, la formaci\u00f3n de buenos ciudadanos, la cr\u00edtica y transformaci\u00f3n social y la escuela donde la \u00e9lite privilegiada termina sus estudios. Aqu\u00ed, paso a describir resumidamente tres ideas y visiones m\u00e1s de lo que es la universidad.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Neoliberalismo<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Esta es la universidad \u201cemprendedora\u201d. El neoliberalismo (o racionalidad econ\u00f3mica) opina que las instituciones pol\u00edticas como los hospitales, universidades y empresas de energ\u00eda funcionan mejor si se dejan en manos de las fuerzas del libre mercado. Por lo general, esto significa que aumenta la privatizaci\u00f3n y las regulaciones disminuyen. El neoliberalismo tiene una dimensi\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica y filos\u00f3fica.[4] Desde el punto de vista neoliberal, las universidades son, esencialmente, un negocio, los estudiantes son clientes y los profesores, recursos humanos. La educaci\u00f3n equivale a la obtenci\u00f3n de un t\u00edtulo por parte del estudiante que le permitir\u00e1 encontrar un trabajo e incrementar, as\u00ed, su riqueza, poder y posici\u00f3n social. El prop\u00f3sito de la investigaci\u00f3n es crear conocimiento que sea valioso desde el punto de vista comercial, suministrar ingresos para la universidad a partir de sus gastos generales, e incrementar el ranking<\/em> mundial de la universidad, lo que a su vez atraer\u00e1 m\u00e1s estudiantes internacionales que pagar\u00e1n cuotas m\u00e1s altas. Los cuatro valores dominantes de la universidad neoliberal son: el dinero, los resultados, el marketing<\/em> y la gesti\u00f3n. Hoy en d\u00eda, la mayor\u00eda de las universidades occidentales funcionan seg\u00fan los valores neoliberales, mientras que valores trascendentales como la virtud, la curiosidad, la erudici\u00f3n, la transformaci\u00f3n y la camarader\u00eda son considerados irrelevantes o demasiado idealistas.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Una visi\u00f3n religiosa sectaria<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Muchas universidades como Harvard, Yale y Princeton fueron fundadas por denominaciones cristianas, a menudo, con el prop\u00f3sito de formar a los cl\u00e9rigos o estudiantes de una denominaci\u00f3n en particular. Tanto los profesores como los estudiantes ten\u00edan que estar de acuerdo con una declaraci\u00f3n doctrinal concreta y, algunas veces, incluso ten\u00edan que ser miembros de la denominaci\u00f3n. Los estudiantes que no estaban de acuerdo con ella eran expulsados y los profesores que expresaban una opini\u00f3n contraria eran despedidos. Esto sigue sucediendo en algunas facultades cristianas conservadoras de Estados Unidos. Hasta principios del s. XIX, solo los anglicanos pod\u00edan estudiar en Cambridge. El predominio de estas instituciones sectarias result\u00f3 en el establecimiento de competidores laicos, como la University College de Londres en 1826 y la Universidad Cornell en 1865. Es evidente que una visi\u00f3n religiosa sectaria de la universidad entra en conflicto con valores como la libertad acad\u00e9mica, el acceso universal a la educaci\u00f3n y el pluralismo. Estos conflictos hacen que muchos piensen que el cristianismo no deber\u00eda tener voz en los debates sobre la misi\u00f3n y la administraci\u00f3n de las universidades laicas en una sociedad plural. Sin embargo, esta es una reacci\u00f3n demasiado fuerte.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Hacia una visi\u00f3n teol\u00f3gica cristiana para la universidad multicultural y laica moderna<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Mike Higton, Profesor de la Universidad de Durham, presenta esta visi\u00f3n en su libro A Theology of Higher Education<\/em> [Una teolog\u00eda de la educaci\u00f3n superior]. En \u00e9l, se plantea la siguiente pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 tienen (o deber\u00edan o podr\u00edan tener) de bueno<\/em> las universidades?\u201d Para responderla, Higton considera \u201ctres temas principales: la educaci\u00f3n superior como una formaci\u00f3n en la virtud intelectual; la socialidad inherente al conocimiento, la raz\u00f3n y el aprendizaje en la universidad; y la orientaci\u00f3n adecuada de la educaci\u00f3n superior hacia el bien com\u00fan, es decir, el bien p\u00fablico<\/em>\u201d. David F. Ford, Profesor Regius<\/em> de Divinidades en Cambridge, afirma que la sabidur\u00eda cristiana es un elemento central en la necesaria renovaci\u00f3n de las universidades modernas.[5]<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n

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Tanto Higton como Ford basan sus argumentos, en parte, en la historia de las universidades, enfatizando que la teolog\u00eda cristiana desempe\u00f1\u00f3 un papel muy influyente en el establecimiento y florecimiento de las universidades. Es posible que los secularistas defiendan que esta historia ya no es importante y que es mejor que prescindamos de este bagaje hist\u00f3rico. Sin embargo, existe la importante cuesti\u00f3n de si esta perspectiva teol\u00f3gica fue, realmente, clave en el \u00e9xito de las universidades. Ford se centra especialmente en el caso de la Universidad de Berlin (Humboldt University), fundada en el s. XIX y que se convirti\u00f3 en el modelo a seguir de la mayor\u00eda de las universidades de investigaci\u00f3n europeas. Adem\u00e1s de Berl\u00edn, Higton analiza el surgimiento de la Universidad de Par\u00eds en la Edad Media y la publicaci\u00f3n en 1852 de La idea de la universidad<\/em>, de John Henry Newman. A pesar de que a Newman le interesaba defender la idea de una universidad exclusivamente cat\u00f3lica en Dubl\u00edn, su libro tuvo una influencia mucho m\u00e1s all\u00e1 de esa perspectiva y su contexto. Por ejemplo, en 1990, Yale University Press public\u00f3 dos libros que revisaban la perspectiva de Newman y su importancia para las universidades de investigaci\u00f3n estadounidenses.<\/p>\n<\/div>\n\n

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No fueron solo las instituciones elitistas de occidente las que fueron fundadas por cristianos con una visi\u00f3n claramente teol\u00f3gica. Antes de la era postcolonial, muchas universidades excelentes en el mundo no occidental tambi\u00e9n fueron fundadas por misioneros cristianos como, por ejemplo, St. Stephen\u2019s College (Delhi, India), Forman College (Pakist\u00e1n), St. John’s University (shanghai, China) y la American University de Beirut. Los fundadores no tuvieron una visi\u00f3n sectaria, sino que ofrecieron una educaci\u00f3n extensa en las artes liberales tanto a cristianos como a no cristianos.[6]<\/p>\n<\/div>\n\n

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No es necesario ser cristiano para compartir los valores que, seg\u00fan Higton y Ford, son especialmente importantes para las universidades. Sin embargo, creo que la teolog\u00eda cristiana ofrece algo m\u00e1s que estos valores human\u00edsticos. En primer lugar, da sentido a lo que ha ocurrido y todav\u00eda est\u00e1 ocurriendo en las universidades. En segundo lugar, la teolog\u00eda cristiana ofrece una visi\u00f3n redentora para su futuro. Por \u00faltimo, el Evangelio ofrece el acceso a un poder transformador para que tanto individuos como comunidades puedan trabajar para esta visi\u00f3n. En el mercado plural de ideas, la importancia de estas ideas teol\u00f3gicas tambi\u00e9n tiene que ser debatida, especialmente por su rico legado hist\u00f3rico.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Una visi\u00f3n teol\u00f3gica b\u00edblica<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Las cuatro categor\u00edas teol\u00f3gicas (la creaci\u00f3n, la ca\u00edda, la redenci\u00f3n y la renovaci\u00f3n) son especialmente \u00fatiles tanto para obtener un entendimiento sobre las universidades como para ofrecer una visi\u00f3n convincente de c\u00f3mo las universidades pueden promover el florecimiento humano.[7] Primero, revisar\u00e9 r\u00e1pidamente las cuatro categor\u00edas y, a continuaci\u00f3n, pasar\u00e9 a plantearme de qu\u00e9 manera fueron un elemento clave en el surgimiento de la ciencia moderna, probablemente uno de los logros m\u00e1s importantes vinculado a las universidades. Finalmente, explicar\u00e9 de forma m\u00e1s amplia por qu\u00e9 estas categor\u00edas son importantes para las universidades.<\/p>\n<\/div>\n\n

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La creaci\u00f3n (G\u00e9nesis 1-2; Job 38-39; Juan 1:1-5; Colosenses 1:15-17)<\/h3>\n<\/div>\n\n
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Todo lo que existe fue creado y sigue siendo sostenido por Dios por medio de Cristo. Esta creaci\u00f3n es buena y su prop\u00f3sito es la gloria de Dios. Esta creaci\u00f3n es ordenada y refleja el poder y la fidelidad del Creador. La humanidad fue creada a imagen de Dios y, por ello, es de un valor inmenso y comparte algunas de las cualidades de Dios como, por ejemplo, la racionalidad y la necesidad de relacionarse.<\/p>\n<\/div>\n\n

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La ca\u00edda (G\u00e9nesis 3, G\u00e9nesis 11:1-8, Romanos 1:18-32)<\/h3>\n<\/div>\n\n
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Sin embargo, no vivimos en el mundo ideal de Dios. La humanidad se rebela contra los prop\u00f3sitos ideales de Dios y toda la creaci\u00f3n se ha corrompido y frustrado. Los seres humanos est\u00e1n en conflicto con Dios, entre ellos y con la naturaleza. La raz\u00f3n y la comunicaci\u00f3n humanas est\u00e1n corrompidas.<\/p>\n<\/div>\n\n

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La redenci\u00f3n (Colosenses 1:19-20, Efesios 2:8-10)<\/h3>\n<\/div>\n\n
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Mediante la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, toda la creaci\u00f3n ca\u00edda ha sido reconciliada con Dios y est\u00e1 siendo restaurada (ya pero todav\u00eda no). Los creyentes redimidos reciben motivaci\u00f3n y poder del Esp\u00edritu Santo para llevar a cabo obras de servicio y misericordia.<\/p>\n<\/div>\n\n

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La renovaci\u00f3n (Apocalipsis 21-22)<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Un d\u00eda, tendr\u00e1 lugar la renovaci\u00f3n completa y final de la creaci\u00f3n y, despu\u00e9s, habr\u00e1 el juicio final. Entonces, habr\u00e1 una armon\u00eda perfecta entre Dios, la humanidad y la naturaleza. La visi\u00f3n de este futuro da esperanza a los creyentes y los motiva a perseverar.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Estas ideas teol\u00f3gicas son centrales en el surgimiento de la ciencia moderna durante el siglo XVII, lo que est\u00e1 cuidadosamente documentado en dos libros influyentes escritos por el Profesor Peter Harrison.[8] La doctrina de la creaci\u00f3n llev\u00f3 a la idea de que el mundo era ordenado e inteligible y de que exist\u00edan leyes cient\u00edficas de la naturaleza esperando a ser descubiertas. La bondad de la creaci\u00f3n implicaba que merec\u00eda ser estudiada, especialmente porque pod\u00eda revelar la gloria de Dios. La Ca\u00edda no solo fue moral e intelectual. El pensamiento humano est\u00e1 corrompido, por lo que todos debemos experimentar para poder conocer la naturaleza verdadera de las cosas. Adem\u00e1s, dada la falibilidad humana, es importante que se repitan los experimentos y se comparen los resultados. La Ca\u00edda limit\u00f3 los poderes de observaci\u00f3n del ser humano, lo que motiv\u00f3 el desarrollo de nuevos instrumentos como, por ejemplo, el telescopio y el microscopio. Dios ha redimido moral y espiritualmente a los creyentes por medio de Cristo. Ahora, los creyentes tienen la responsabilidad de obrar de forma redentora, incluyendo el estudio de la naturaleza.<\/p>\n<\/div>\n\n

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\u00bfDe qu\u00e9 forma son estos cuatros temas teol\u00f3gicos importantes para las universidades? En primer lugar, la noci\u00f3n de creaci\u00f3n implica la bondad, el orden y la inteligibilidad de todos los aspectos del mundo. Estudiar el mundo es posible y vale la pena. Dada la racionalidad del Creador, que es la Verdad, deber\u00edamos esperar una unidad y coherencia en el conocimiento. Esto confirma el valor de la erudici\u00f3n como fin en s\u00ed misma en los estudios interdisciplinarios. Sin embargo, a causa de la Ca\u00edda, la erudici\u00f3n es como desherbar un jard\u00edn: dif\u00edcil y frustrante. Dada la corrupci\u00f3n intelectual de la humanidad y nuestra tendencia a la vanidad, no deber\u00edamos sorprendernos cuando vemos a un acad\u00e9mico brillante promovi\u00e9ndose a s\u00ed mismos o teor\u00edas cuestionables, ignorando la evidencia contraria y atacando ferozmente a sus oponentes. El mandato redentor ofrece una motivaci\u00f3n mayor para llevar a cabo tareas acad\u00e9micas, especialmente aquellas que revierten parcialmente el efecto de la Ca\u00edda: sanar enfermos, mitigar la pobreza, reducir la violencia y promover la paz. Finalmente, nuestras posibilidades son limitadas, pues somos seres finitos y vivimos en un mundo roto. Es posible que un acad\u00e9mico cristiano se sienta frustrado y desilusionado. Esto puede ser resultado de experimentos que no funcionan, cosas que no puede entender o iniciativas burocr\u00e1ticas sin sentido y poco econ\u00f3micas que promueven los directores de las universidades neoliberales. Un cristiano puede perseverar con la esperanza de un mundo mejor. Vivimos en el \u201cya pero todav\u00eda no\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Las universidades de todo el mundo est\u00e1n pasando por una crisis de prop\u00f3sito. La mayor\u00eda de las visiones que intentan explicar para qu\u00e9 sirve la universidad son pobres e ignoran la historia de lo que molde\u00f3 las universidades y permiti\u00f3 que florecieran: una visi\u00f3n teol\u00f3gica cristiana. Los profesores y estudiantes cristianos, as\u00ed como los obreros de IFES, tienen la oportunidad de contribuir de manera significativa en los debates en sus campus sobre el prop\u00f3sito de su universidad.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Preguntas para debatir<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n
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  1. \u00bfCu\u00e1les son algunos de los puntos de vista predominantes en tu universidad sobre el prop\u00f3sito de la universidad?<\/li>
  2. Lee la historia de la Torre de Babel en G\u00e9nesis 11:1-9. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda influenciar esto la ense\u00f1anza y la investigaci\u00f3n en las universidades?<\/li>
  3. Piensa en las cuatro categor\u00edas teol\u00f3gicas mencionadas: la creaci\u00f3n, la ca\u00edda, la redenci\u00f3n y la renovaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo captan el relato completo de la Biblia? \u00bfQu\u00e9 pasajes crees que son especialmente \u00fatiles para captar estas categor\u00edas?<\/li>
  4. \u00bfCrees que la historia de las universidades es importante para los debates sobre su prop\u00f3sito actual? \u00bfPor qu\u00e9 o por qu\u00e9 no?<\/li>
  5. \u00bfQu\u00e9 oportunidades existen para que tu grupo de IFES se una a las conversaciones en el campus sobre el prop\u00f3sito de tu universidad?<\/li><\/ol>\n<\/div>\n\n
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    Lecturas adicionales<\/h3>\n<\/div>\n\n
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    Ingl\u00e9s<\/strong><\/h4>\n<\/div>\n\n
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