{"id":18094,"date":"2022-02-23T17:41:04","date_gmt":"2022-02-23T17:41:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/?post_type=word_world&p=18094"},"modified":"2022-03-09T14:21:26","modified_gmt":"2022-03-09T14:21:26","slug":"transformando-una-vision-en-una-realidad-normalizando-la-imagen-biblica-de-las-relaciones-raciales","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/transformando-una-vision-en-una-realidad-normalizando-la-imagen-biblica-de-las-relaciones-raciales\/","title":{"rendered":"Transformando una visi\u00f3n en una realidad Normalizando la imagen b\u00edblica de las relaciones raciales"},"content":{"rendered":"
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Nuestra propensi\u00f3n humana <\/h2>\n<\/div>\n\n
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El eco en los medios de comunicaci\u00f3n acerca de los eventos y las correspondientes protestas en los Estados Unidos en contra de la divisi\u00f3n racial y las injusticias de la naci\u00f3n han despertado los sentidos del resto del mundo respecto a las relaciones \u00e9tnico-raciales y las desigualdades sist\u00e9micas subyacentes. Desde los principales medios informativos y redes sociales hasta las conversaciones formales e informales, ha ido creciendo un sentimiento de conciencia y disposici\u00f3n a tomar un papel m\u00e1s activo y p\u00fablico en cuanto a la cuesti\u00f3n del racismo. No cabe duda de que este fen\u00f3meno ha traspasado las fronteras del mundo occidental y que pa\u00edses asi\u00e1ticos se enfrentan a sus propias versiones de desigualdades \u00e9tnicas. Sin embargo, existe una diferencia: la resistencia por parte de aquellos que desempe\u00f1an funciones de poder a \u201clavar los trapos sucios en p\u00fablico\u201d. A pesar de la prevalencia de este asunto, raramente aparece como objeto de discusi\u00f3n en un debate parlamentario o gubernamental. Y, cuando aparece, lo hace como excusa para rechazar la importaci\u00f3n de ideas \u201coccidentales\u201d sobre el \u201cprivilegio blanco\u201d en el debate nacional.[1]<\/a> Se quiere ignorar lo evidente.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Sin embargo, debido a la accesibilidad de las redes sociales, ya no son los l\u00edderes nacionales los que dictan el discurso social. Existe una creciente disposici\u00f3n a denunciar la xenofobia i el racismo, que son cada vez menos aceptables socialmente. M\u00e1s y m\u00e1s v\u00edctimas de tales actitudes discriminatorias hablan de sus experiencias. Los diferentes di\u00e1logos, adem\u00e1s, est\u00e1n revelando la naturaleza matizada del racismo y su compleja relaci\u00f3n con las nociones de nacionalismo y clasismo. En Asia, el racismo asoma su fea cabeza de diferentes formas como, por ejemplo, sentimientos nacionalistas en contra de los inmigrantes, pol\u00edticas desiguales que favorecen a los que pertenecen a un grupo \u00e9tnico mayoritario (y que tienden a tener un nivel socioecon\u00f3mico m\u00e1s alto), remanentes de un bagaje hist\u00f3rico como resultado de conflictos nacionales o \u00e9tnicos (o de un dominio colonial) e, incluso, la limpieza \u00e9tnica disfrazada de asimilaci\u00f3n por parte de los grupos minoritarios.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Dicho esto, creo que el debate p\u00fablico acerca de este asunto tan divisivo no tiene por qu\u00e9 ser tan binario. Cuando hacemos de este asunto un mal tan absoluto, conseguimos que las personas se pongan a la defensiva y cerramos la puerta a un posible debate. En el fondo, los sentimientos racistas est\u00e1n arraigados en nuestra propensi\u00f3n humana de agrupar y categorizar y, as\u00ed, dar nombre al \u201cOtro\u201d. Aqu\u00ed, escribo esta palabra como nombre propio para reflejar la tendencia humana de encasillar a las personas entre Nosotros y Ellos. En vista de ello, aquellos que rechazan abiertamente la omnipresencia del racismo, no consiguen apreciar que el ser humano es un ser ca\u00eddo y quebrantado, y que este hecho no solo afecta nuestra vida privada, sino que impregna todos los organismos y grupos sociales en los que funcionamos. Esta misma tendencia a categorizar identidades puede que tambi\u00e9n presuponga una jerarqu\u00eda innata que, en la pr\u00e1ctica, significa que cada grupo aspira, por naturaleza, a ejercer el control y la hegemonia sobre otros grupos. Por tanto, si somos m\u00e1s capaces de llamar las cosas por su nombre, quiz\u00e1s estaremos menos a la defensiva y nos sentiremos menos compungidos respecto a las carencias estructurales a las que hacemos frente a diario. En otras palabras, no tendremos tanto miedo de importar vocabulario como \u201cprivilegio blanco\u201d a nuestros contextos y estaremos m\u00e1s dispuestos a denunciar la parcialidad injusta y la marginalizaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Ir\u00f3nicamente, cuando la joven tenista Emma Raducanu salt\u00f3 a la fama de un d\u00eda para otro, qued\u00f3 expuesto el gran enigma que es la identidad \u00e9tnica. Su padre es rumano, su nombre es rumano y habla rumano. Su madre es china y habla mandar\u00edn con fluidez. Naci\u00f3 en Canad\u00e1. Sin embargo, ha vivido la mayor parte de su vida y se ha entrenado en el Reino Unido. Tanto los rumanos como los chinos y los brit\u00e1nicos quieren hacerse con su gloria.[2]<\/a> Sin embargo, los chinos, por lo general, detestan los matrimonios mixtos y los brit\u00e1nicos que votaron a favor del Brexit prefieren un Reino Unido sin europeos del este, como Emma y su padre.[3]<\/a> As\u00ed, la identidad \u00e9tnica no es m\u00e1s que una construcci\u00f3n social maleable que puede tanto dividir como unir. Cuando apreciamos que las identidades \u00e9tnicas son meras construcciones sociales, estamos m\u00e1s dispuestos a cuestionar nuestras suposiciones sobre quienes son Ellos y quienes somos Nosotros.<\/p>\n<\/div>\n\n

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La visi\u00f3n b\u00edblica de las relaciones \u00e9tnicas<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Cuando la Biblia nos presenta la realidad social en G\u00e9nesis 11, donde aparecen varios grupos con diferentes lenguas dispersados por toda la tierra e incapaces de cooperar en alg\u00fan proyecto global, no se trata del final de la historia. El gran final aparece en Apocalipsis 7, donde leemos que una gran multitud procedente de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas se encuentran de pie alrededor del trono de Dios y delante del Cordero cantando alabanzas. No solo adorar\u00e1n al un\u00edsono diferentes pueblos con diferentes lenguas, sino que todos participaremos de la gloria de la nueva creaci\u00f3n como una sola comunidad. El contraste entre la realidad humana y la visi\u00f3n b\u00edblica es evidente. Como personas que vivimos en medio de los dos tiempos, nos queda la pregunta de c\u00f3mo podemos acomodar la visi\u00f3n b\u00edblica a nuestra realidad ca\u00edda.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Aqu\u00ed es donde las ep\u00edstolas son bastante \u00fatiles para ilustrar la puesta en pr\u00e1ctica del concepto abstracto de la salvaci\u00f3n y la fe. Est\u00e1 claro que a la iglesia primitiva le costaba materializar la visi\u00f3n b\u00edblica de unidad en medio de la adversidad. Estaba plagada de conflictos y divisiones. La situaci\u00f3n era lo suficientemente mala como para que varias ep\u00edstolas abordasen espec\u00edficamente este tema.<\/p>\n<\/div>\n\n

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En Efesios 2, Pablo apunta a la situaci\u00f3n anterior, donde los gentiles quedaban excluidos (como si se tratara de forasteros) de la ciudadan\u00eda de Israel y del pacto de la promesa. Sin embargo, Pablo declara que Cristo es nuestra Paz. Esta paz no es solo un tipo de consolaci\u00f3n interior o estado de tranquilidad, sino que es una paz que ha sido comprada con el cuerpo de Cristo para derribar de una vez por todas el muro divisorio<\/em> de enemistad <\/em>entre los jud\u00edos y los gentiles, Nosotros y Ellos. Jes\u00fas no solo muri\u00f3 para reconciliar a Dios con la Humanidad, sino para reconciliar dos grupos opuestos en un mismo cuerpo, una humanidad. Cristo muri\u00f3 en la cruz no solo por nuestros pecados individuales, sino tambi\u00e9n por las enemistades entre diferentes entidades. Es solo cuando la estructura entera est\u00e1 unida y crece para convertirse en un templo santo, que cumplimos nuestro prop\u00f3sito: ser la morada de Dios. Este es un mensaje glorioso, no solo porque nos asegura a nosotros, los gentiles, que estamos incluidos en el plan salvador de Dios, sino porque declara posible una unidad que supera las enemistades innatas entre diferentes grupos.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Aceptar la realidad del quebrantamiento social no tiene por qu\u00e9 paralizarnos o llevarnos a la desesperaci\u00f3n. Tal y como Pablo hace, debemos diagnosticar el problema y retarlo. Cuando despertamos nuestra propia conciencia acerca de las desigualdades sist\u00e9micas y estructurales de nuestra sociedad, estamos dando los primeros pasos hacia la visi\u00f3n b\u00edblica de justicia y reconciliaci\u00f3n. Esta toma de conciencia crea nuevas oportunidades, tal y como hemos visto en muchos movimientos IFES. Durante el Congreso de IFES para Graduados de Asia del Este de 2019, donde se trat\u00f3 el tema de la reconciliaci\u00f3n, los graduados japoneses pidieron perd\u00f3n a los coreanos por la animosidad hist\u00f3rica y las guerras pasadas entre ellos. En 2017, durante la Conferencia Regional de Asia del Este, los estudiantes indonesios acogieron a sus hermanos y hermanas timorenses mediante conversaciones y oraciones Durante la pandemia, varios estudiantes de FES Singapur, con el apoyo de iglesias locales, iniciaron el proyecto Dormitorios c\u00f3modos y seguros (S3P, por sus siglas en ingl\u00e9s), con el fin de poder ofrecer un alojamiento temporal a los trabajadores extranjeros que hab\u00edan perdido su hogar despu\u00e9s de que sus residencias hubieran sido duramente afectadas por varios brotes de COVID-19. Asimismo, FES Malasia lanz\u00f3 Jambatan Anak Malaysia (JAM, que literalmente significa puente de los pueblos malasios) para retar de manera activa la pol\u00edtica oficial basada en la raza que el gobierno estaba llevando a cabo.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Cuando el pueblo de Dios demuestra a trav\u00e9s de sus vidas y sus acciones la visi\u00f3n b\u00edblica de unidad y reconciliaci\u00f3n, esencialmente est\u00e1 siendo ejemplo ante el mundo de esta posibilidad b\u00edblica. Es por ello que debemos normalizar las relaciones \u00e9tnicas trazadas por Dios y transformar lo que es una mera visi\u00f3n en realidad. El cuerpo de Cristo puede personificar una \u201cnueva normalidad\u201d. M\u00e1s all\u00e1 de los peque\u00f1os pasos que podamos tomar en nuestras propias vidas o ministerios, tambi\u00e9n estamos mejor preparados para participar en los diferentes asuntos sist\u00e9micos globales y no sentirnos tan abrumados a causa de ellos. Especialmente en IFES, con tal representaci\u00f3n internacional en la que se incluyen 170 pa\u00edses, se nos ha dado la maravillosa oportunidad de demostrar la visi\u00f3n b\u00edblica de una humanidad trabajando conjuntamente codo a codo. Ya no hay jud\u00edo ni griego, asi\u00e1tico ni africano, cauc\u00e1sico ni latino, ni del primer, del segundo o del tercer mundo, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jes\u00fas (v\u00e9ase G\u00e1l 3:28).<\/p>\n<\/div>\n\n

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Esta visi\u00f3n b\u00edblica queda perfectamente resumida en el mensaje del Papa Francisco durante la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado de este a\u00f1o, con el lema \u201cHacia un \u2018Nosotros\u2019 cada vez m\u00e1s grande\u201d, donde afirm\u00f3 que \u201ctodos estamos en el mismo barco y somos llamados a trabajar juntos para que no existan m\u00e1s muros que nos separen, para que no exista \u2018el otro\u2019, sino un \u00fanico \u2018nosotros\u2019 que abarque toda la humanidad.\u201d<\/p>\n<\/div>\n\n

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\n \n \n <\/svg><\/span>\n DESCARGAR N\u00daMERO 9 DE PALABRA Y MUNDO (PDF) <\/span>\n <\/a>\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n
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Preguntas para debatir<\/h2>\n<\/div>\n\n
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  1. Foo nos comenta que, mientras que los pa\u00edses asi\u00e1ticos luchan contra sus propias versiones de desigualdades \u00e9tnicas, las normas culturales acerca de la verg\u00fcenza p\u00fablica afectan el modo en el que se mantienen las conversaciones. \u00bfObservas unas din\u00e1micas similares en tu propio contexto? \u00bfQu\u00e9 normas culturales crean retos sobre los intentos sinceros de afrontar las desigualdades raciales?\u00a0<\/li>
  2. En relaci\u00f3n a G\u00e9nesis 11, Efesios 2 y Apocalipsis 7. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edas resumir la visi\u00f3n b\u00edblica hacia las relaciones raciales? \u00bfQu\u00e9 otros pasajes te aportan una mayor informaci\u00f3n para tu comprensi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo te hablan estos pasajes acerca de las relaciones entre razas en tu contexto? \u00bfY a los estudiantes universitarios?\u00a0<\/li>
  3. \u201cAceptar la realidad del quebrantamiento social no tiene por qu\u00e9 paralizarnos o llevarnos a la desesperaci\u00f3n.\u201d \u00bfSientes esta tentaci\u00f3n cuando piensas en este tema? \u00bfC\u00f3mo te inspiran para la acci\u00f3n los ejemplos pr\u00e1cticos citados en este art\u00edculo?\u00a0<\/li><\/ol>\n<\/div>\n\n
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    [1]<\/a> V\u00e9ase, por ejemplo, el discurso del Primer Ministro de Singapur en el que defiende que en el pa\u00eds no existen las desigualdades raciales: https:\/\/www.channelnewsasia.com\/singapore\/ndr-entirely-baseless-claim-chinese-privilege-exists-singapore-lee-hsien-loong-2143026<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n\n

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    [2]<\/a> V\u00e9ase por ejemplo https:\/\/www.theguardian.com\/sport\/2021\/sep\/13\/emma-raducanu-china-heritage-praised-by-chinese-state-media<\/a> and https:\/\/www.theguardian.com\/sport\/2021\/sep\/12\/emma-raducanu-victory-sparks-debate-over-multiculturalism-in-the-uk<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n\n

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    [3]<\/a>Para una reflexi\u00f3n m\u00e1s exhaustiva, v\u00e9ase el art\u00edculo escrito por el Profesor Guido Gianasso sobre \u2018Emma Raducanu y la ilusi\u00f3n de las naciones\u2019 (art\u00edculo en ingl\u00e9s)https:\/\/www.linkedin.com\/posts\/guidogianasso_emma-raducanu-and-the-illusion-of-nations-activity-6844951439719190528-kpi5\/<\/a>.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"featured_media":18091,"template":"","area":[],"theme":[],"class_list":["post-18094","word_world","type-word_world","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nTransformando una visi\u00f3n en una realidad Normalizando la imagen b\u00edblica de las relaciones raciales · IFES<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Nuestra propensi\u00f3n humana El eco en los medios de comunicaci\u00f3n acerca de los eventos y las correspondientes protestas en los Estados Unidos en contra de\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, 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