{"id":1611,"date":"2018-12-07T12:57:07","date_gmt":"2018-12-07T12:57:07","guid":{"rendered":"http:\/\/wordworldes.home.blog\/2018\/12\/07\/liderazgo-para-tiempos-de-crisis-daniel-salinas\/"},"modified":"2020-01-27T11:21:24","modified_gmt":"2020-01-27T11:21:24","slug":"liderazgo-para-tiempos-de-crisis-daniel-salinas","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/liderazgo-para-tiempos-de-crisis-daniel-salinas\/","title":{"rendered":"Liderazgo para tiempos de crisis"},"content":{"rendered":"
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Seg\u00fan la revista period\u00edstica colombiana Semana<\/em><\/a>, \u201cla mitad de los presidentes y expresidentes recientes en Am\u00e9rica Latina est\u00e1 envuelta en grandes esc\u00e1ndalos de corrupci\u00f3n. Lula no es m\u00e1s que el \u00faltimo.\u201d[1] Se mencionan al menos tres casos en Brasil, lo mismo en Per\u00fa, situaciones en Panam\u00e1, Chile, Argentina, Guatemala, El Salvador, y por supuesto Colombia. El art\u00edculo aclara que solo se mencionan los casos m\u00e1s conocidos, pero que hay muchos otros a lo largo y ancho del continente. Al final la conclusi\u00f3n sobre la situaci\u00f3n en Colombia es que \u201cel pa\u00eds enfrenta una crisis \u00e9tica y no tiene sentido negarlo. Que sea menos grave que en otros pa\u00edses no es un consuelo.\u201d<\/p>\n<\/div>\n\n

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A la luz de esto, hablar de liderazgo es complicado estos d\u00edas. Hoy, los fracasos monumentales de tantos l\u00edderes han marcado negativamente toda la instituci\u00f3n de liderazgo. Hoy se cuestionan los motivos, las estrategias, las personalidades, el estilo de vida del l\u00edder, sus gustos y disgustos, Ni las familias de los l\u00edderes se salvan de las cr\u00edticas. Los medios se regodean con estas noticias. Como lo se\u00f1ala Semana<\/em>, los presidentes elegidos democr\u00e1ticamente se las arreglan para agrandar sus cuentas bancarias, alargar sus periodos y se niegan a entregar el poder. Gran cantidad de pol\u00edticos, congresistas, senadores, ministros y otros empleados p\u00fablicos est\u00e1n involucrados en procesos judiciales con multimillonarias sumas de por medio. Todo esto mientras el pueblo com\u00fan lucha por sobrevivir totalmente indefenso ante la avaricia y el hambre de poder de sus l\u00edderes. Lamentablemente la situaci\u00f3n no muestra un panorama distinto en el mundo cristiano de iglesias, ministerios, ONGs, organizaciones misioneras, etc. Parece que la sal ha perdido su sabor y m\u00e1s bien se ha contaminado con la corrupci\u00f3n predominante en la sociedad en general.[2]<\/p>\n<\/div>\n\n

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Muchos lectores, y con justa raz\u00f3n, podr\u00edan comentar que esto no es nada nuevo, que as\u00ed ha sido desde los umbrales de la humanidad. D\u00e9spotas, dictadores, gobernantes megal\u00f3manos, l\u00edderes corruptos y sus seguidores llenan los anales de la historia universal. Pero por cada l\u00edder que cae estrepitosamente hay cientos de l\u00edderes que se han mantenido fieles pero que han sido sistem\u00e1ticamente ignorados por los que escriben la historia. Es m\u00e1s interesante escribir sobre lo m\u00f3rbido, y en este mundo comercializado, se escribe lo que produzca m\u00e1s ventas.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Por eso el ejemplo de Nehem\u00edas en el relato b\u00edblico es como un oasis en el desierto. En medio de un exilio doloroso causado en gran parte por una monarqu\u00eda decadente y corrupta, viviendo un proceso de transici\u00f3n en una crisis espiritual y existencial, Israel necesitaba un l\u00edder diferente, alguien que ayudara al pueblo que intentaba reubicarse en su tierra.<\/p>\n<\/div>\n\n

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La situaci\u00f3n era \u00e1lgida. Los exiliados regresaban a una ciudad en ruinas, sin seguridad alimentaria e insuficiencia financiera, para caer en manos de especuladores, acaparadores y explotadores. La esclavitud en Babilonia pintaba mejor que la situaci\u00f3n en Palestina. En ese contexto Nehem\u00edas marc\u00f3 una diferencia y su liderazgo nos deja lecciones importantes. Como copero del rey, Nehem\u00edas estaba familiarizado con los tejemanejes del gobierno imperial. \u00c9l no desconoc\u00eda las ventajas que tra\u00eda el poder. Estaba acostumbrado a los lujos y centellas de la corte. Todo esto hace m\u00e1s remarcable su participaci\u00f3n en el proceso de reconstrucci\u00f3n de su pueblo. En sus propias palabras:<\/p>\n<\/div>\n\n

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Desde el a\u00f1o veinte del reinado de Artajerjes, cuando fui designado gobernador de la tierra de Jud\u00e1, hasta el a\u00f1o treinta y dos, es decir, durante doce a\u00f1os, ni mis hermanos ni yo utilizamos el impuesto que me correspond\u00eda como gobernador. En cambio, los gobernadores que me precedieron hab\u00edan impuesto cargas sobre el pueblo, y cada d\u00eda les hab\u00edan exigido comida y vino por un valor de cuarenta monedas de plata. Tambi\u00e9n sus criados oprim\u00edan al pueblo. En cambio yo, por temor a Dios, no hice eso. Al contrario, tanto yo como mis criados trabajamos en la reconstrucci\u00f3n de la muralla y no compramos ning\u00fan terreno. A mi mesa se sentaban ciento cincuenta hombres, entre jud\u00edos y oficiales, sin contar a los que llegaban de pa\u00edses vecinos. Era tarea de todos los d\u00edas preparar un buey, seis ovejas escogidas y algunas aves; y cada diez d\u00edas se tra\u00eda vino en abundancia. Pero nunca utilic\u00e9 el impuesto que me correspond\u00eda como gobernador, porque ya el pueblo ten\u00eda una carga muy pesada. (5:14\u201318) <\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n

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\n\nLo que sobresale en esta descripci\u00f3n es que Nehem\u00edas puso los intereses del pueblo bajo su autoridad por encima de sus propios intereses. La situaci\u00f3n no daba para que \u00e9l y su s\u00e9quito cobraran a los pobladores empobrecidos el impuesto correspondiente, en contraste con los gobernadores que le antecedieron. Tambi\u00e9n, Nehem\u00edas se arremang\u00f3 sus camisas y trabaj\u00f3 hombro a hombro con los dem\u00e1s. \u00c9l hubiera podido simplemente \u201csupervisar\u201d y desde su silla de gobernador dirigir el proyecto. Pero se unt\u00f3 las manos con tierra y sus ropas se llenaron de material como las de todo el pueblo. Lo de que no compr\u00f3 ning\u00fan terreno se entiende a la luz de 5:1\u20135:\n\n<\/p>\n<\/div>\n\n

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Los hombres y las mujeres del pueblo protestaron en\u00e9rgicamente contra sus hermanos jud\u00edos, pues hab\u00eda quienes dec\u00edan: \u00abSi contamos a nuestros hijos y a nuestras hijas, ya somos muchos. Necesitamos conseguir trigo para subsistir\u00bb. Otros se quejaban: \u00abPor conseguir trigo para no morirnos de hambre, hemos hipotecado nuestros campos, vi\u00f1edos y casas\u00bb. Hab\u00eda tambi\u00e9n quienes se quejaban: \u00abTuvimos que empe\u00f1ar nuestros campos y vi\u00f1edos para conseguir dinero prestado y as\u00ed pagar el tributo al rey. Y aunque nosotros y nuestros hermanos somos de la misma sangre, y nuestros hijos y los suyos son iguales, a nosotros nos ha tocado vender a nuestros hijos e hijas como esclavos. De hecho, hay hijas nuestras sirviendo como esclavas, y no podemos rescatarlas, puesto que nuestros campos y vi\u00f1edos est\u00e1n en poder de otros\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n

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La tierra estaba hipotecada a los usureros que como sanguijuelas acaparaban los campos y las cosechas. EL pueblo no ten\u00eda otra salida para subsistir. Tuvieron que vender sus posesiones y esclavizar a sus hijos. Nehem\u00edas tuvo la oportunidad de aprovecharse de la situaci\u00f3n pero no lo hizo. No compr\u00f3 el terreno de nadie, o sea no lo desposey\u00f3 de sus propiedades, antes bien, como dice el vers\u00edculo 10: \u201cMis hermanos y mis criados, y hasta yo mismo, les hemos prestado dinero y trigo.\u201d En lugar de quitarles les dio y les ayud\u00f3 con sus recursos.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Uno se pregunta \u00bfpor qu\u00e9 Nehem\u00edas fue diferente a los otros l\u00edderes? La respuesta la encontramos en el vers\u00edculo 15: \u201cEn cambio yo, por temor a Dios, no hice eso.\u201d Lo que hac\u00eda que Nehem\u00edas fuera en contra de la corriente del poder usurpador y abusivo era el \u201ctemor a Dios.\u201d No es claro el significado de esta expresi\u00f3n \u201ctemor a Dios\u201d. Es posible que Nehem\u00edas se refer\u00eda a obediencia a la ley de Dios. Por lo menos eso es lo que parece decirle al pueblo convocado en el v. 9 del mismo cap\u00edtulo, lo que la NVI traduce como \u201creverencia a Dios\u201d y la RV60 como \u201cel temor de Dios\u201d. En el contexto de este cap\u00edtulo esta expresi\u00f3n tiene el sentido de obediencia a la ley divina, elemento que caracterizaba al pueblo de Dios y lo separaba de los otros pueblos (v.9). Pero esto presupone un conocimiento de esa ley, un tema predominante en el relato (ver cap\u00edtulos 8 y 9, por ejemplo). Lo que se puede ver es que esto permea toda la vida de Nehem\u00edas. Desde el comienzo del libro, Dios y la ley de Dios son temas centrales. A Dios \u00e9l ora constantemente. Su involucramiento en la reconstrucci\u00f3n se presenta en la narrativa como una respuesta directa de Dios a su oraci\u00f3n. El \u00e9xito de la empresa y la derrota de los enemigos se atribuyen a Dios. Para Nehem\u00edas el temor a Dios, la obediencia a la ley, era el criterio rector de sus acciones, decisiones, modus operandi, incluyendo su ejercicio de autoridad.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Habr\u00eda mucho m\u00e1s que decir de este l\u00edder monumental en la narrativa veterotestamentaria, pero esto es suficiente para que destilemos algunos principios fundamentales para nuestro modelo de liderazgo.<\/p>\n<\/div>\n\n

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  1. El bien com\u00fan debe estar por encima de nuestros intereses personales, incluso cuando eso sea contraproducente para nuestras finanzas. Las cuentas en bancos extranjeros de muchos expol\u00edticos nos advierten que es f\u00e1cil sucumbir a la tentaci\u00f3n del enriquecimiento il\u00edcito. Nuestras gestiones deben ser transparentes y p\u00fablicas, para que no haya nadie que nos pueda acusar de corruptos. El liderazgo no debemos considerarlo como una plataforma para nuestra superaci\u00f3n personal a expensas de las personas a nuestro cargo. Debemos cuidarnos de motivaciones dudosas cuando aceptamos posiciones que tengan que ver con el ejercicio del poder. Como dijo<\/a> el presidente mexicano Benito Ju\u00e1rez en el siglo diecinueve: \u201cLos funcionarios p\u00fablicos no pueden disponer de las rentas sin responsabilidad; no pueden gobernar a impulsos de una voluntad caprichosa, sino con sujeci\u00f3n a las Leyes; no pueden improvisar fortunas ni entregarse al ocio y a la disipaci\u00f3n, sino consagrarse asiduamente al trabajo, disponi\u00e9ndose a vivir en la honrada median\u00eda que proporciona la retribuci\u00f3n que la Ley se\u00f1ala.\u201d[3] \u00a1Qu\u00e9 bueno fuera que estas recomendaciones se reflejaran en la realidad!<\/li>
  2. Debemos ejercer un liderazgo que considere seriamente el contexto particular de los que tenemos bajo nuestra autoridad. Los modelos de l\u00edderes anteriores pueden que nos sirvan, pero debemos estar abiertos a ser diferentes, especialmente si los que estuvieron antes dejaron un legado negativo, como lo vemos en Nehem\u00edas. A veces debemos ser reformadores. No hace mucho que se prefer\u00eda al l\u00edder autoritativo, mand\u00f3n, con un gran ego y que lideraba sin consultar a nadie. Hoy el paradigma ha cambiado. Se propone un liderazgo humano, participativo, transformador y de equipo. El contexto espec\u00edfico del grupo nos debe ayudar a determinar el tipo de l\u00edderes que queremos ser.<\/li>
  3. Como l\u00edderes debemos escuchar a los subordinados y tomar en serio sus querellas ajustando nuestra gesti\u00f3n para atenderlas. Esto lo vemos varias veces en los relatos de Nehem\u00edas. \u00c9l mantuvo una comunicaci\u00f3n abierta y permanente con el pueblo y a partir de \u00e9sta \u00e9l respondi\u00f3 a las situaciones. El ejemplo de este l\u00edder nos obliga a mostrar empat\u00eda con el pueblo, a ponernos en sus zapatos, a vivir sus angustias cotidianas. Las personas que tenemos el privilegio de liderar no son objetos. Es muy f\u00e1cil, y de esto tenemos muchos ejemplos, deshumanizar a las personas y olvidarnos de sus situaciones. Junto a la capacidad de gesti\u00f3n, conocimiento especializado y administrativo, como l\u00edderes necesitamos desarrollar nuestra capacidad humana. Debemos estar abiertos a que los grupos eval\u00faen nuestro liderazgo y a recibir retroalimentaci\u00f3n. Necesitamos sabidur\u00eda para entender el liderazgo que el contexto demanda. No existe un modelo que sirva en todos los entornos.<\/li>
  4. Debemos liderar con ejemplo, trabajando y actuando al lado de los dem\u00e1s. Nehem\u00edas nos deja el ejemplo de un l\u00edder que est\u00e1 presente en la cotidianidad, que comparte cada momento del devenir humano con su pueblo. Dir\u00edamos que debemos ser l\u00edderes encarnados en la realidad de nuestro pueblo. Un liderazgo ausente o desde afuera, que evita contacto permanente con la gente, al final fracasa. El l\u00edder se invalida y el pueblo se confunde. Nehem\u00edas se identific\u00f3 con el desespero y los temores de los que regresaron del exilio. \u00c9l no tuvo temor de acercarse, de untarse las manos, ni de mantenerse ocupado con el pueblo. L\u00edderes que se quieren mantener en las m\u00e1rgenes as\u00e9pticas de la oficina, sin \u201ccontaminarse\u201d con los g\u00e9rmenes de la vida, ni respirar el aire atroz en la calle, desaniman a los grupos y al final apagan la llama de la misi\u00f3n.<\/li>
  5. Un l\u00edder debe estar dispuesto a oponerse al abuso y a la injusticia donde quiera que estas alima\u00f1as aparezcan y cualquiera sea su origen. No fue suficiente la reconstrucci\u00f3n de la muralla, fue m\u00e1s importante la reconstrucci\u00f3n del pueblo bajo los principios de la ley de Dios. Con lo primero Nehem\u00edas hubiera cumplido su tarea, pero \u00e9l ten\u00eda metas m\u00e1s altas. Nehem\u00edas se dio cuenta que m\u00e1s all\u00e1 de la seguridad de la ciudad \u00e9l ten\u00eda que atender la situaci\u00f3n de injusticia social, explotaci\u00f3n y desobediencia a la ley de Dios. Lo urgente no limit\u00f3 lo importante. El l\u00edder debe mantener clara la visi\u00f3n y misi\u00f3n de la organizaci\u00f3n para no dejarse llevar por lo tangencial, dejando a un lado lo primordial. Nehem\u00edas us\u00f3 como criterio el \u201ccumplir la ley de Dios\u201d (10:28). Esa debe ser tambi\u00e9n nuestra gu\u00eda. Los cambios, las estrategias, las metas, los objetivos y todo lo dem\u00e1s en el grupo deben mantener la Palabra como la autoridad m\u00e1xima. En palabras<\/a> de Desmond Tutu: \u201cSi eres neutral en situaciones de injusticia, has elegido el lado del opresor.\u201d[4] Si por algo se reconoce a Nehem\u00edas es que no se mantuvo neutral sino que se hizo al lado de los que sufr\u00edan y actu\u00f3 a su favor.<\/li>
  6. Debemos como l\u00edderes recordar que antes que a cualquier otra persona, somos responsables delante de Dios por nuestro ejercicio de autoridad. Es el \u201ctemor a Dios\u201d lo que nos debe mantener atentos a las tentaciones que trae el poder. Dios es a qui\u00e9n rendimos cuentas y en \u00faltimas somos responsables delante de \u00e9l por el liderazgo que \u00e9l nos ha asignado. Debemos mantener una relaci\u00f3n creciente e \u00edntima con Dios y su Palabra. Nuestra vida debe caracterizarse por una obediencia clara a la voluntad de Dios. Si bien podemos aprender mucho de las teor\u00edas contempor\u00e1neas sobre liderazgo, al final el criterio \u00faltimo es la Palabra de Dios. El liderazgo no nos exonera de la obediencia a Dios, m\u00e1s bien nos compromete m\u00e1s con Dios. Al fin de cuentas el grupo de personas bajo nuestro liderazgo pertenece a Dios y no a nosotros.<\/li><\/ol>\n<\/div>\n\n
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    Si bien el art\u00edculo de Semana<\/em> llega a un diagn\u00f3stico acertado de que estamos frente a una seria crisis \u00e9tica, no hay ninguna soluci\u00f3n propuesta. Adem\u00e1s de esto podemos acertadamente decir que hay una crisis moral, espiritual y humana con el liderazgo corrupto en Am\u00e9rica Latina. La soluci\u00f3n no puede ser simplemente no tener m\u00e1s l\u00edderes, ni deshacernos completamente de la instituci\u00f3n del liderazgo. Nuestro desaf\u00edo es mostrar modelos diferentes de l\u00edderes sensibles a la realidad, sometidos a la Palabra de Dios, comprometidos con Dios y su pueblo, dispuestos a liderar por ejemplo meti\u00e9ndose con la gente en el trabajo y que mantengan una relaci\u00f3n creciente y constante con Dios. Solamente as\u00ed lograremos superar las crisis de liderazgo que vivimos hoy en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n<\/div>\n\n

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    \n \n \n <\/svg><\/span>\n Descargar N\u00famero 6 de Palabra y Mundo (PDF) <\/span>\n <\/a>\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n
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    Preguntas para debatir<\/h3>\n<\/div>\n\n
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    1. \u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas esperas de tu l\u00edder ideal?<\/li>
    2. \u00bfTe gustar\u00eda tener m\u00e1s l\u00edderes como Nehem\u00edas? \u00bfCu\u00e1les de las caracter\u00edsticas de Nehem\u00edas son m\u00e1s necesarias hoy en tu grupo, iglesia, familia, ciudad?<\/li>
    3. \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 que la corrupci\u00f3n es tan atractiva incluso para los creyentes?<\/li>
    4. \u00bfQu\u00e9 salvaguardas necesitamos implementar en nuestros grupos para ayudar a los l\u00edderes a mantenerse \u00edntegros?<\/li>
    5. \u00bfPor qu\u00e9 es m\u00e1s importante un l\u00edder con \u201ctemor de Dios\u201d que uno con t\u00edtulos y\/o cualificaciones profesionales impresionantes? \u00bfCambiar\u00eda esto la pol\u00edtica de contrato de nuevos obreros y empleados en tu grupo?<\/li>
    6. \u00bfQu\u00e9 pasos pr\u00e1cticos puedes tomar para evitar convertirte en otro l\u00edder corrupto? \u00bfC\u00f3mo vas a demostrar en tu vida el modelo b\u00edblico de liderazgo?<\/li><\/ol>\n<\/div>\n\n
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      Lecturas adicionales<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n
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