{"id":1599,"date":"2018-05-10T09:44:10","date_gmt":"2018-05-10T08:44:10","guid":{"rendered":"http:\/\/wordworldes.home.blog\/2018\/05\/10\/las-muchachas-mas-alla-de-ipanema-deborah-vieira\/"},"modified":"2021-03-02T19:49:43","modified_gmt":"2021-03-02T19:49:43","slug":"las-muchachas-mas-alla-de-ipanema-deborah-vieira","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/las-muchachas-mas-alla-de-ipanema-deborah-vieira\/","title":{"rendered":"Las muchachas m\u00e1s all\u00e1 de Ipanema"},"content":{"rendered":"
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Traducido del ingl\u00e9s por Laia Mart\u00ednez<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n

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\u201cGarota de Ipanema\u201d<\/a> (\u201cLa muchacha de Ipanema\u201d) es una de las canciones brasile\u00f1as m\u00e1s tocadas en el mundo. Representa el estereotipo brasile\u00f1o: playa, sol y biquinis. Lo que poca gente sabe es que la muchacha de Ipanema, Hel\u00f4 Pinheiro, la musa de la canci\u00f3n, ten\u00eda solo diecis\u00e9is o diecisiete a\u00f1os cuando Tom Jobim y Vin\u00edcius de Moraes escribieron la canci\u00f3n con treinta y cinco y cuarenta y nueve a\u00f1os respectivamente. En una entrevista con el sitio web portugu\u00e9s S\u00e1bado<\/em><\/a>[1], Hel\u00f4 Pinheiro afirma que s\u00f3lo los conoc\u00eda como \u201cunos hombres que bromeaban siempre que pasaba por delante de ellos al salir de la escuela, a menudo vestida de uniforme\u201d. Hel\u00f4 no pareci\u00f3 decirlo en un sentido negativo, pero para aquellas mujeres que han sufrido los horrores del acoso, a menudo a una edad m\u00e1s temprana que la de Hel\u00f4, esta canci\u00f3n puede adquirir un significado totalmente diferente. Una campa\u00f1a promovida en Brasil por Think Olga en 2015<\/a> reuni\u00f3 82.000 tuits con historias sobre las primeras experiencias de acoso sufridas por mujeres. Una vez fueron analizados, se constat\u00f3 que la edad media del primer acoso era 9,7 a\u00f1os y que una de las palabras m\u00e1s repetidas en las historias era \u201cescuela\u201d. [2]<\/p>\n<\/div>\n\n

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En Brasil, el acoso sexual sigue a las mujeres desde la infancia hasta la edad adulta, incluyendo el tiempo que pasan en la universidad. Una encuesta realizada por el Instituto Avon y Data Popular muestra que el 49% de las mujeres en un ambiente universitario han sido v\u00edctimas de una descalificaci\u00f3n intelectual debido a la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero; el 67% afirman haber sido sometidas a la violencia en la universidad o en ambientes relacionados; el 56% de las estudiantes han sido acosadas en la universidad; el 36% decidieron no participar en las actividades acad\u00e9micas debido al miedo a ser acosadas o agredidas; el 25% de las mujeres estudiantes fueron insultadas o atacadas por rechazar las insinuaciones de un hombre en la universidad o en fiestas universitarias y, finalmente el 63% no reaccion\u00f3 frente estos actos de acoso o violencia.<\/p>\n<\/div>\n\n

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No reaccionamos porque nos sentimos inseguras. La gran mayor\u00eda de las universidades intentan encubrir estos casos. Las probabilidades de que al acusado se le conceda impunidad est\u00e1n directamente correlacionadas con la fortuna del agresor o el prestigio de la universidad o curso. Uno de los casos m\u00e1s representativos en Brasil sucedi\u00f3 en 2014, cuando se estableci\u00f3 un comit\u00e9 para investigar las denuncias de violaci\u00f3n en las universidades de S\u00e3o Paulo. De las diez denuncias formales, seis estaban relacionadas con la Facultad de Medicina de la Universidad de S\u00e3o Paulo (USP) y, de los estudiantes involucrados, solo uno hab\u00eda sido suspendido de las actividades acad\u00e9micas, aunque no hab\u00eda ido a la c\u00e1rcel a pesar de ser acusado de violaci\u00f3n, un crimen seg\u00fan el c\u00f3digo penal brasile\u00f1o. La suspensi\u00f3n dur\u00f3 un a\u00f1o y acab\u00f3 en septiembre de 2016. Desde entonces, el presunto violador se gradu\u00f3 en Medicina y en abril de 2017 obtuvo una licencia para ejercer la medicina otorgada por el Consejo Regional de Medicina del estado de Pernambuco.<\/a>[3]<\/p>\n<\/div>\n\n

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Las mujeres est\u00e1n acostumbradas a ver que, cuando denuncian un crimen, es a ellas a quien se considera locas o malvadas, por pretender acabar con la vida y las carreras profesionales de sus agresores. La mujer es la verdadera culpable, pues estaba en el lugar equivocado, en un momento equivocado y llevando la ropa equivocada. Todo est\u00e1 mal, excepto para el agresor. Una encuesta por Data Folha<\/a> mostr\u00f3 que un tercio de los brasile\u00f1os culpan a la mujer por haber sido violada.[4] El Jornal GGM<\/em><\/a> public\u00f3 un art\u00edculo donde se relataba que una de las alumnas que denunci\u00f3 una violaci\u00f3n relacionada con la Facultad de Medicina fue intimidada y amenazada a trav\u00e9s de las redes sociales: \u201cEsa escoria de la Facultad de Medicina de USP deber\u00eda ser erradicada de la humanidad\u2026 Basura\u2026 Esas prostitutas sucias deber\u00edan desaparecer e irse a estudiar algo m\u00e1s af\u00edn a su mentalidad y esencia\u201d.[5] Hay 3.5 veces m\u00e1s denuncias de violaci\u00f3n que arrestos. Es com\u00fan que los \u00f3rganos p\u00fablicos y las universidades no act\u00faen sobre estas denuncias, pues temen que afecte a su reputaci\u00f3n, especialmente en el caso de las universidades privadas. Tambi\u00e9n existe la preocupaci\u00f3n de que la polic\u00eda no haga nada al respecto o de que el hecho de hacer algo acabe por perjudicar a\u00fan m\u00e1s a la v\u00edctima.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Por otro lado, en los \u00faltimos a\u00f1os, el n\u00famero de colectivos feministas y grupos de apoyo a las mujeres ha ido creciendo, tanto dentro como fuera de las universidades brasile\u00f1as. Un ejemplo es el Coletivo Feminista Geni<\/em>, responsable de llamar la atenci\u00f3n sobre los casos de violaci\u00f3n relacionados con la Facultad de Medicina de USP. Muchos de estos colectivos est\u00e1n siendo ubicados en el mapa por el proyecto MAMU (Mapa de Coletivos de Mulheres)<\/em><\/a> y, a pesar de no tener ning\u00fan poder institucional, buscan denunciar y apoyar a las mujeres en este tema.[6] En una encuesta llevada a cabo por el Jornal do Campus da USP<\/em><\/a> se observ\u00f3 que, de las setenta y siete estudiantes universitarias entrevistadas, cuarenta afirmaron que no sabr\u00edan a qui\u00e9n acudir en un caso de acoso o agresi\u00f3n y solo doce dijeron que llevar\u00edan el caso a los colectivos feministas o se lo dir\u00edan a sus amigas. [7]<\/p>\n<\/div>\n\n

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Ser cristiano en tiempos de violencia contra la mujer en la universidad<\/h2>\n<\/div>\n\n
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La respuesta cristiana a la violencia contra la mujere dentro y fuera de la universidad se desacredita a menudo. Muchos cristianos evang\u00e9licos que defienden los derechos de las mujeres en Brasil se encuentran con la oposici\u00f3n de los no cristianos por su opini\u00f3n negativa de los cristianos evang\u00e9licos. Los cristianos evang\u00e9licos son estereotipados como personas incultas cuyos l\u00edderes y pastores financian pol\u00edticos corruptos y roban a los creyentes con promesas de bendiciones a cambio de dinero. El p\u00fablico en general, y a menudo en los ambientes universitarios, asocia cualquier menci\u00f3n a las iglesias evang\u00e9licas con la persecuci\u00f3n de homosexuales y religiones afrobrasile\u00f1as, el blanqueo de dinero, el proselitismo y proyectos pol\u00edticos corruptos que muchas veces son perjudiciales para las mujeres. La iglesia evang\u00e9lica no es vista como una iglesia que muestra el amor de Cristo con fuerza y sinceridad, o como una iglesia que defiende y lucha por los oprimidos, como lo hac\u00eda el pastor Martin Luther King, Jr., y la defensa de los derechos civiles de los afroamericanos en los Estados Unidos.<\/p>\n<\/div>\n\n

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Por desgracia, no andan muy equivocados. De hecho, esta es la posici\u00f3n que generalmente ha tomado la iglesia evang\u00e9lica en Brasil. Cuando alguien menciona la necesidad de hacer algo respecto a la violencia contra las mujeres, no es inusual escuchar cosas como estas:<\/p>\n<\/div>\n\n

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