{"id":1592,"date":"2017-11-08T12:34:04","date_gmt":"2017-11-08T12:34:04","guid":{"rendered":"http:\/\/wordworldes.home.blog\/2017\/11\/08\/el-dialogo-inter-religioso-necesita-la-apologetica-benno-van-den-toren\/"},"modified":"2020-01-27T12:05:26","modified_gmt":"2020-01-27T12:05:26","slug":"el-dialogo-inter-religioso-necesita-la-apologetica-benno-van-den-toren","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/el-dialogo-inter-religioso-necesita-la-apologetica-benno-van-den-toren\/","title":{"rendered":"El di\u00e1logo inter-religioso necesita la apolog\u00e9tica"},"content":{"rendered":"

Traducido del ingl\u00e9s por Ellie Monteiro<\/strong><\/p>\n

Los cristianos se enzarzan en el di\u00e1logo con sus vecinos religiosos y no religiosos por una serie de razones. Puede que quieran conocerles mejor o puede que quieran aprender de la sabidur\u00eda que han adquirido sus vecinos a lo largo de sus vidas. Puede que quieran descubrir c\u00f3mo pueden convivir cuando sus comunidades est\u00e1n en tensi\u00f3n, o puede que quieran discutir proyectos de inter\u00e9s com\u00fan para el beneficio de nuestras comunidades. Una de las razones principales para participar de un di\u00e1logo tan atento es el deseo de compartir nuestra fe en Jesucristo como Salvador y Se\u00f1or en el que tenemos una vida plena (Juan 10:10) con la esperanza de que abracen con gozo este precioso regalo.<\/p>\n

Tal testimonio inter-religioso deber\u00eda ser hol\u00edstico. No podr\u00eda limitarse nunca a lo meramente intelectual, sino que siempre debe implicar a la persona completa. En este art\u00edculo discutir\u00e9 por qu\u00e9 ser un testigo cristiano integral implica aportar razones para nuestra fe. Hablar\u00e9 acerca de por qu\u00e9 el testimonio cristiano necesita tener un componente apolog\u00e9tico, un factor que, en momentos de necesidad, deber\u00e1 estar en la vanguardia de nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 aceptan a Cristo las personas de otras religiones?<\/h4>\n

Cuando reflexionamos acerca del papel del testigo apolog\u00e9tico compartiendo las buenas nuevas de Jesucristo, somos conscientes de que muchos factores juegan un papel cuando la gente de religiones radicalmente distintas o de trasfondos ideol\u00f3gicos diferentes llegan a la fe en Cristo. Por ejemplo, Rahil Patel, nacido a una familia hind\u00fa en el Este de \u00c1frica, se convirti\u00f3 en una figura de liderazgo en la rama europea del movimiento mundial hind\u00fa Gujarati. \u00c9l relata la historia de c\u00f3mo lo dej\u00f3 todo para hacerse swami. Pero se volvi\u00f3 progresivamente insatisfecho con el movimiento, especialmente con la falta de espacio para hacer preguntas cr\u00edticas y con la imposibilidad de encontrar la libertad religiosa y la satisfacci\u00f3n que le promet\u00eda su gur\u00fa. A\u00fan as\u00ed, el evento decisivo que le llev\u00f3 a la fe en Cristo tras irse y abandonar su antiguo hogar espiritual fue una experiencia poderosa ante la presencia y el amor de Dios durante la adoraci\u00f3n cristiana.*<\/strong><\/p>\n

En otras historias, hay distintos aspectos que toman protagonismo. A veces, la bienvenida y el cuidado proporcionado por la comunidad cristiana desarrolla un papel esencial, como en la conversaci\u00f3n del musulm\u00e1n Ahmadiyya Steven Masood y la monja budista inglesa Esther Baker.*<\/strong> El pintor cristiano de origen chino He Qi comparte un testimonio personal, en el que nos relata que durante la Revoluci\u00f3n Cultural secretamente copi\u00f3 una imagen de una madre y un beb\u00e9 por el pintor renacentista italiano Rafael. Y este acontecimiento se convirti\u00f3 en un factor esencial de su conversi\u00f3n. No fue hasta muchos a\u00f1os m\u00e1s tarde que descubri\u00f3 que era una imagen de Mar\u00eda y de Jes\u00fas. Para \u00e9l, esta imagen fue un icono de la paz y la presencia divina que le guiaron en su camino hacia la fe.<\/p>\n

Estas historias no deber\u00edan leerse tan solo a nivel humano, ya que se\u00f1alan la importancia de traer a Dios a la palestra si queremos llegar a comprender estas historias de conversi\u00f3n. En ocasiones los motivos son muy expl\u00edcitos, como cuando los musulmanes testifican haber visto apariciones de Cristo. Tambi\u00e9n hay otras historias de conversiones instigadas por experiencias de sanidad y liberaci\u00f3n mediante el poder del Esp\u00edritu Santo como en las comunidades budistas de Sri Lanka. Y, por supuesto, Dios tambi\u00e9n est\u00e9 presente en lo ordinario. Tal es el caso en la historia de la conversi\u00f3n del zo\u00f3logo de Oxford, Andy Gosler, que lleg\u00f3 a Cristo desde un trasfondo secular. Se encontr\u00f3 con Dios tras unas reuniones que parec\u00edan coincidencias y tras recibir los mensajes adecuados en los momentos m\u00e1s oportunos.*<\/strong> Dios suele trabajar indirectamente, mediante eventos, experiencias, personas y comunidades. Por tanto, el reconocimiento del papel decisivo del Esp\u00edritu Santo en el proceso de conversi\u00f3n no hace que los factores m\u00e1s humanos sean redundantes.<\/p>\n

Dichos factores pueden incluir una b\u00fasqueda intelectual de la verdad que puede llegar a jugar un papel crucial. El musulm\u00e1n egipcio Mark Gabriel relata la historia de c\u00f3mo el mismo Cor\u00e1n le motiv\u00f3 a buscar la verdad, pero lleg\u00f3 a sentirse profundamente insatisfecho por su comunidad religiosa. Esta comunidad estaba dispuesta a usar la presi\u00f3n, la violencia y hasta las amenazas de muerte para desalentar una b\u00fasqueda abierta. Al final, esta b\u00fasqueda de la verdad, combinada con la supresi\u00f3n de su comunidad de su b\u00fasqueda, le llev\u00f3 a Cristo.*<\/strong> El estudio de los musulmanes que se convierten a Cristo de Jean-Marie Gaudeul se\u00f1ala que la historia de Gabriel no es un caso aislado. El descubrimiento de lo razonable y lo verdadero de la fe cristiana es uno de los cinco temas recurrentes que Gaudeul se\u00f1ala en estas historias de conversi\u00f3n.*<\/strong><\/p>\n

Dado el peque\u00f1o n\u00famero de historias de conversi\u00f3n en las que la b\u00fasqueda de la verdad era el principal detonante para abrazar a Cristo, el testimonio apolog\u00e9tico de los miembros de otras comunidades religiosas pueden no parecer tan importantes. Una visi\u00f3n m\u00e1s detenida de estas historias muestra, sin embargo, que cuestionar la verdad juega un papel decisivo en muchas de ellas, aunque dichas preguntas a veces permanezcan en el trasfondo. Ciertamente, hay una serie de formas en las que el testimonio cristiano a otras religiones requiere dar y recibir razones, formas en las que el di\u00e1logo inter-religioso necesita la apolog\u00e9tica.<\/p>\n

1. Evitando la manipulaci\u00f3n<\/h4>\n

En primer lugar, el di\u00e1logo inter-religioso necesita la apolog\u00e9tica porque de otra forma la evangelizaci\u00f3n se ver\u00eda reducida al proselitismo en el sentido m\u00e1s negativo. La evangelizaci\u00f3n no puede limitarse nunca a un llamamiento emocional o al aprovechamiento de las necesidades inmediatas de las personas que les escuchan. El evangelio es, sin duda, la respuesta a nuestras necesidades m\u00e1s profundas pero debe ser aceptado como tal porque creemos que es verdadero. La misi\u00f3n cristiana es radicalmente distinta a la propaganda y es contraria a cualquier forma de manipulaci\u00f3n. En ocasiones, las misiones pasadas han usado el poder y la manipulaci\u00f3n, de ah\u00ed la creaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u2018cristianos de arroz\u2019. Es algo de lo que debemos arrepentirnos. Debemos arrepentirnos porque Dios mismo no se impone a los dem\u00e1s, sino que siempre se ofrece gratuitamente, permitiendo que se le rechace. Los profetas pueden ser rechazados; el Hijo de Dios mismo acept\u00f3 el rechazo hasta el punto de ir a la cruz. Dios quiere que su gente acepte libremente su regalo de amor. Podr\u00eda imponerse y obligarnos a ser sus esclavos o podr\u00eda manipularnos para aceptar su gracia, pero quiere que seamos sus hijos, sus amigos y hasta su esposa. Estos regalos solo pueden ser aceptados libremente. El padre del hijo pr\u00f3digo era una personificaci\u00f3n de Dios mismo: el padre no oblig\u00f3 a su hijo a permanecer con \u00e9l, sino que le permiti\u00f3 que se alejara hasta una tierra lejana, y mientras tanto, esperaba impacientemente su regreso. Del mismo modo, los ap\u00f3stoles y los evangelistas en el Nuevo Testamento no usaron nada salvo un llamamiento a la verdad y la bondad del mensaje de Jes\u00fas para traer a la gente hasta la conversi\u00f3n, confiando en el poder del Esp\u00edritu en lugar de la manipulaci\u00f3n ingeniosa.<\/p>\n

Este llamamiento a aceptar libremente la verdad y la bondad del evangelio refleja la naturaleza del evangelio y la relaci\u00f3n que Dios desea tener con nosotros. Y tiene una importancia especial estos d\u00edas. En un tiempo en el que las religiones est\u00e1n tan asociadas con el abuso del poder, necesitamos subrayar que invitamos a los dem\u00e1s a creer en este mensaje por su verdad y bondad, no porque queramos aumentar los n\u00fameros de nuestra comunidad, ganar una mayor influencia, o beneficiarnos de alguna otra forma. Debemos evitar toda manipulaci\u00f3n. El testimonio apolog\u00e9tico es, por tanto, crucial para demostrar que la evangelizaci\u00f3n es distinta del proselitismo en el sentido negativo. Tambi\u00e9n resulta importante en pa\u00edses en los que distintas comunidades religiosas viven juntas en tensi\u00f3n y donde las conversiones son vistas como amenazas al equilibro social.<\/p>\n

Debe quedar claro que, por encima de todo, nuestros esfuerzos evangel\u00edsticos no buscan aumentar la influencia de nuestra comunidad, sino que se trata de Dios y la salvaci\u00f3n. En segundo lugar, debe resultar claro que la conversi\u00f3n no es primordialmente un cambio en la postura pol\u00edtica (aunque pueda incluirlo), sino que es un cambio de lealtad que pasa a reconocer a Cristo como Se\u00f1or y Salvador. En tercer lugar, debe resultar claro que cuando otras comunidades religiosas usan el poder y otros medios de manipulaci\u00f3n para generar conversiones no le hacen justicia al concepto de la religi\u00f3n, al menos no como hemos llegado a conocer a Dios por medio de Cristo. Los que est\u00e1n fuera de la fe puede que no est\u00e9n convencidos porque los intereses que est\u00e1n en juego son demasiado grandes. Pero al menos los cristianos tienen buenas razones para seguir retando a los dem\u00e1s y lo hacen con integridad.<\/p>\n

2. Respondiendo al relativismo<\/h4>\n

El di\u00e1logo inter-religioso requiere tambi\u00e9n de la apolog\u00e9tica porque sin ella carecemos de respuestas ante el relativismo religioso.<\/p>\n

El relativismo religioso es una variedad del relativismo cultural que cree que las convicciones religiosas no tienen nada que ver con una realidad universal y objetiva. Desde esta perspectiva, las creencias religiosas no son m\u00e1s que proyecciones o construcciones de los mismos creyentes religiosos. La gente abraza el relativismo cultural y religioso por una variedad de razones. Puede ser porque les permite vivir c\u00f3modamente en lo inmediato, sin considerar ninguna pregunta acerca del significado real de la vida. Puede que sea porque tienen interese pol\u00edticos en imponer las convicciones religiosas en la esfera privada. Puede que sea porque se han dado por vencidos y creen que no podr\u00e1n descubrir la verdad acerca de Dios, la salvaci\u00f3n o el significado del \u2018v\u00e9rtigo de la relatividad\u2019* a resultas de la multitud de opciones. En cualquier caso, una sencilla afirmaci\u00f3n de que el cristianismo es distinto no les proporcionar\u00e1 una respuesta. Necesitaremos defender que los asuntos reales son los que est\u00e1n en juego dependiendo de nuestra religi\u00f3n o cosmovisi\u00f3n. Las pr\u00e1cticas religiosas no son un epifen\u00f3meno de otras realidades, sean econ\u00f3micas, pol\u00edticas, sociales o el bienestar psicol\u00f3gico. El relativismo es paralizante, haciendo que todo intercambio de ideas religiosas sea juego sin maldad en lugar de un asunto profundamente serio que afronta las cuestiones de la verdad absoluta, el significado y la salvaci\u00f3n. En una cultura relativista, si no explicamos por qu\u00e9 creemos que nuestras convicciones son igual de verdaderas y buenas para los dem\u00e1s como lo son para los Cristianos, entonces no tendremos respuesta al relativismo.<\/p>\n

3. Alcanzando a los que est\u00e1n profundamente implicados en sus tradiciones religiosas<\/h4>\n

En tercer lugar, la evangelizaci\u00f3n inter-religiosa requiere de la apolog\u00e9tica porque de cualquier otra forma no tendremos mensaje alguno para los que est\u00e1n profundamente implicados en otras religiones.* La misi\u00f3n cristiana suele invertir m\u00e1s en los que est\u00e1n privados de derechos en otras comunidades religiosas, es decir, aquellos que han sido marginados o dejados de lado. Es obvio que aquellos que est\u00e1n bien arraigados en sus propias tradiciones religiosas pueden estar menos abiertos a considerar las alternativas. Si Jesucristo es solo una respuesta a la pobreza y a la injusticia o el fin de una b\u00fasqueda de comunidad o identidad, entonces los evangelistas cristianos no tienen nada que decirle a los que est\u00e1n invertidos en otras tradiciones religiosas. Pero si los cristianos creen que Jes\u00fas es la respuesta a nuestra profunda necesidad de salvaci\u00f3n y nuestro deseo por Dios, entonces deber\u00edamos tener un mensaje para los que est\u00e1n profundamente embebidos por sus comunidades. Solo podemos alcanzarles si empezamos a dialogar sobre lo que cree la gente con apertura e integridad. Necesitamos hablar acerca de c\u00f3mo nuestras creencias responden a nuestras necesidades m\u00e1s profundas y nuestros deseos m\u00e1s elevados, preguntando qu\u00e9 creencias est\u00e1n justificadas y donde puede hallarse la salvaci\u00f3n verdadera.<\/p>\n

Hablar con los que est\u00e1n en el coraz\u00f3n de otras comunidades religiosas se ve exacerbado por el hecho de que otras tradiciones religiosas disponen de su propio discurso apolog\u00e9tico, tanto a favor de sus propias creencias como en contra de la tradici\u00f3n cristiana. Muchos musulmanes, por ejemplo, est\u00e1n convencidos de que el islam es una religi\u00f3n mucho m\u00e1s racional que el cristianismo con sus creencias irracionales acerca de la Trinidad y la redenci\u00f3n y sus escrituras y su moral corrupta. Estas visiones tienen un poder tan fuerte en estas comunidades que muchos de sus miembros apenas considerar\u00e1n la fe cristiana como una alternativa seria a\u00fan cuando est\u00e9n inmersos en su b\u00fasqueda espiritual y sean conscientes del mensaje cristiano. Muchos hind\u00faes no consideran la conversi\u00f3n porque su apolog\u00e9tica hacia otras tradiciones religiosas les dicen que todo el mundo deber\u00eda experimentar crecimiento espiritual dentro de las tradiciones religiosas en las que nacen.*<\/p>\n

Confianza gozosa<\/h4>\n

Algunos esc\u00e9pticos podr\u00edan argumentar que estas apolog\u00edas del hinduismo, el islam y otras religiones muestran precisamente por qu\u00e9 las apolog\u00e9ticas inter-religiosas carecen de sentido: \u00bfacaso esto demuestra que la verdad no puede ser conocida? Sin embargo, el hecho de que halla tal diversidad de opini\u00f3n no muestra que la verdad no puede ser confirmada, incluso cuando estas opiniones est\u00e1n bien consideradas. Considere un caso paralelo: A la gente puede ocurr\u00edrsele pol\u00edticas econ\u00f3micas contrastantes acerca de c\u00f3mo reducir la tasa de desempleo en un pa\u00eds. El debate puede ser complejo y tener muchas capas, considerando sesgos ideol\u00f3gicos, intereses personales y lealtades hist\u00f3ricas que puedan estar en juego. Pero la complejidad del caso no implica que no merezca la pena tener el debate. A pesar de esta complejidad, un lado podr\u00eda justificarse en su creencia de que ellos tienen la soluci\u00f3n al problema.<\/p>\n

Los cristianos creen que no nos hemos han quedado retenidos en una serie de relatos incompatibles acerca de Dios, entre las que necesitamos adivinar las cosas de la mejor forma posible con las evidencias limitadas de las que disponemos. Creemos que en medio de todas las conversaciones humanas acerca de Dios, Dios mismo aparece en escena. Como dice Lesslie Newbigin, cuando hemos estado hablando acerca de alguien y esa persona aparece entre la conversaci\u00f3n, la naturaleza de dicha conversaci\u00f3n cambia, o al menos deber\u00eda cambiar. Se nos ha invitado a participar en una conversaci\u00f3n con la persona de la que hemos estado hablando hasta ahora.* Los cristianos dan testimonio de Cristo a otras religiones, porque creemos que ha cambiado completamente la naturaleza de la conversaci\u00f3n y queremos invitar a los dem\u00e1s a unirse a nosotros en un agradecido reconocimiento del Salvador y el Se\u00f1or de todo.<\/p>\n\n

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\n \n \n <\/svg><\/span>\n Descargar N\u00famero 4 de Palabra y Mundo (PDF) <\/span>\n <\/a>\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n
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Preguntas para debatir<\/h2>\n<\/div>\n\n
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Lea Benno van den Toren, \u201cPor qu\u00e9 el di\u00e1logo inter-religioso requiere apolog\u00e9tica,\u201d y Juan 10:1\u201321.<\/p>\n<\/div>\n\n

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  1. \u00bfQu\u00e9 quiere decir Jes\u00fas en Juan 10:10 cuando dice, \u201cYo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia.\u201d (NVI)?<\/li>
  2. \u00bfEl razonamiento de la verdad jug\u00f3 un papel en su conversi\u00f3n? \u00bfY en la conversi\u00f3n de alguien a qui\u00e9n conozca?<\/li>
  3. \u00bfQu\u00e9 diferencia hay entre la manipulaci\u00f3n y ofrecer libremente el regalo del amor de Dios?<\/li>
  4. \u00bfC\u00f3mo responde usted al relativismo religioso ante la idea de que las convicciones religiosas tengan relaci\u00f3n con una realidad universal y objetiva?<\/li>
  5. \u00bfQu\u00e9 le podemos decir a un miembro de otra religi\u00f3n que cree que su religi\u00f3n es verdadera y buena?<\/li><\/ol>\n<\/div>\n\n
    \n

    Lecturas adicionales<\/h2>\n<\/div>\n\n
    \n
    • Gabriel, Mark A. Jesus and Muhammad: Profound Differences and Surprising Similarities<\/em>. Lake Mary, Fla: Charisma House, 2004.<\/li>
    • Guinness, Os. Fool\u2019s Talk: Recovering the Art of Christian Persuasion<\/em>. Downers Grove, Ill.: IVP Books, 2015.<\/li>
    • Netland, Harold A. Encountering Religious Pluralism: The Challenge to Christian Faith and Mission<\/em>. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2001.<\/li>
    • Patel, Rahil. Found by Love: A Hindu Priest Encounters Jesus Christ<\/em>. Watford: Instant Apostle, 2016.<\/li>
    • Toren, Benno van den. Christian Apologetics as Cross-Cultural Dialogue<\/em>. London; New York: T. &T. Clark, 2011.<\/li>
    • Williams, Paul. The Unexpected Way: On Converting from Buddhism to Catholicism<\/em>. Edinburgh; New York: T & T Clark, 2002.<\/li><\/ul>\n<\/div>\n\n
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      Notas al pie<\/h2>\n<\/div>\n\n

      [1] Rahil Patel, Found by Love: A Hindu Priest Encounters Jesus Christ<\/em> (Watford: Instant Apostle, 2016), 194ff.<\/p>\n

      [2] Steven Masood, Into the Light: A Young Muslim\u2019s Search for Truth<\/em> (Carlisle: OM, 1997), 194ff; Esther Baker, I Once Was a Buddhist Nun<\/em> (Nottingham: Inter-Varsity Press, 2009).<\/p>\n

      [3] Andrew G. Gosler, \u201cSurprise and the Value of Life,\u201d in True Scientists, True Faith: Some of the World\u2019s Leading Scientists Reveal the Harmony Between Their Science and Their Faith<\/em>, ed. R. J. Berry (Oxford: Monarch Books, 2014), 176\u201395.<\/p>\n

      [4] Mark A. Gabriel, Jesus and Muhammad: Profound Differences and Surprising Similarities<\/em> (Lake Mary, Fla: Charisma House, 2004).<\/p>\n

      [5] Jean-Marie Gaudeul, Called from Islam to Christ: Why Muslims Become Christian<\/em> (Crowborough: Monarch, 1999).<\/p>\n

      [6] Peter L. Berger, The Heretical Imperative: Contemporary Possibilities of Religious Affirmation<\/em> (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1980), 9.<\/p>\n

      [7] Harold A. Netland, Encountering Religious Pluralism: The Challenge to Christian Faith & Mission<\/em> (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press; Leicester: Apollos, 2001), 247.<\/p>\n

      [8] Ibid., 256\u201359.<\/p>\n

      [9] Lesslie Newbigin, Proper Confidence: Faith, Doubt, and Certainty in Christian Discipleship<\/em> (London: SPCK, 1995), 11.<\/p>\n\n

      \n

      Todas las citas b\u00edblicas han sido sacadas de la Santa Biblia, Nueva Versi\u00f3n Internacional\u00ae, NVI\u00ae Copyright \u00a91973, 1978, 1984, 2011 por B\u00edblica, Inc.\u00ae Usada con permiso. Todos los derechos reservados.<\/em><\/p>\n<\/div>","protected":false},"featured_media":1594,"template":"","area":[],"theme":[],"class_list":["post-1592","word_world","type-word_world","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl di\u00e1logo inter-religioso necesita la apolog\u00e9tica · IFES<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Traducido del ingl\u00e9s por Ellie Monteiro Los cristianos se enzarzan en el di\u00e1logo con sus vecinos religiosos y no religiosos por una serie de razones.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/el-dialogo-inter-religioso-necesita-la-apologetica-benno-van-den-toren\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El di\u00e1logo inter-religioso necesita la apolog\u00e9tica · IFES\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Traducido del ingl\u00e9s por Ellie Monteiro Los cristianos se enzarzan en el di\u00e1logo con sus vecinos religiosos y no religiosos por una serie de razones.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/el-dialogo-inter-religioso-necesita-la-apologetica-benno-van-den-toren\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"IFES\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-01-27T12:05:26+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/ifesworld.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/3a19c-1wgyd_5feb_rhk8winatfya.jpeg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1280\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"720\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"15 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/el-dialogo-inter-religioso-necesita-la-apologetica-benno-van-den-toren\/\",\"url\":\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/el-dialogo-inter-religioso-necesita-la-apologetica-benno-van-den-toren\/\",\"name\":\"El di\u00e1logo inter-religioso necesita la apolog\u00e9tica · IFES\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/el-dialogo-inter-religioso-necesita-la-apologetica-benno-van-den-toren\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/el-dialogo-inter-religioso-necesita-la-apologetica-benno-van-den-toren\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/ifesworld.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/3a19c-1wgyd_5feb_rhk8winatfya.jpeg\",\"datePublished\":\"2017-11-08T12:34:04+00:00\",\"dateModified\":\"2020-01-27T12:05:26+00:00\",\"description\":\"Traducido del ingl\u00e9s por Ellie Monteiro Los cristianos se enzarzan en el di\u00e1logo con sus vecinos religiosos y no religiosos por una serie de razones.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/el-dialogo-inter-religioso-necesita-la-apologetica-benno-van-den-toren\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/el-dialogo-inter-religioso-necesita-la-apologetica-benno-van-den-toren\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/el-dialogo-inter-religioso-necesita-la-apologetica-benno-van-den-toren\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/ifesworld.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/3a19c-1wgyd_5feb_rhk8winatfya.jpeg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/ifesworld.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/3a19c-1wgyd_5feb_rhk8winatfya.jpeg\",\"width\":1280,\"height\":720},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/el-dialogo-inter-religioso-necesita-la-apologetica-benno-van-den-toren\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Parole et Monde\",\"item\":\"https:\/\/ifesworld.org\/fr\/journal\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"El di\u00e1logo inter-religioso necesita la apolog\u00e9tica\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ifesworld.org\/es\/\",\"name\":\"IFES\",\"description\":\"A movement of students sharing and living out the good news of Jesus Christ. 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