{"id":1581,"date":"2017-05-23T15:04:10","date_gmt":"2017-05-23T14:04:10","guid":{"rendered":"http:\/\/wordworldes.home.blog\/2017\/05\/23\/una-teologia-de-lagrimas-lloren-con-nosotros\/"},"modified":"2020-01-27T12:11:06","modified_gmt":"2020-01-27T12:11:06","slug":"una-teologia-de-lagrimas-lloren-con-nosotros","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/una-teologia-de-lagrimas-lloren-con-nosotros\/","title":{"rendered":"Una teolog\u00eda de l\u00e1grimas: lloren con nosotros"},"content":{"rendered":"

Traducido del ingl\u00e9s por Catherine Shepherd<\/strong><\/p>\n

El objetivo de este ensayo es presentar una teolog\u00eda de esperanza en medio de las l\u00e1grimas. Me centrar\u00e9 en el Libro de Lamentaciones para destacar distintas respuestas humanas a la cat\u00e1strofe teopol\u00edtica que tuvo lugar en 587 aC: la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. Los puntos que quiero se\u00f1alar son simplemente estos: no hab\u00eda quien consolara, no hab\u00eda profeta y no hab\u00eda esperanza. Destacar\u00e9 a la vez correspondencias importantes con las realidades catastr\u00f3ficas de Palestina y de Oriente Medio. Por \u00faltimo, presentar\u00e9 unas lecciones importantes que los cristianos deben tener en cuenta en su imaginaci\u00f3n prof\u00e9tica.<\/p>\n

Durante los \u00faltimos a\u00f1os y a la luz de la realidad de Oriente Medio he estado estudiando el Libro de Lamentaciones. Las similitudes entre el dolor de unos y otros me chocaron y me conmovieron tanto que escrib\u00ed el siguiente poema:<\/p>\n

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Lloren con nosotros<\/em><\/h3>\n

Ahora es tiempo de llorar y de lamentarse, pero no falta esperanza.
Nuestras l\u00e1grimas son el puente entre la brutalidad y la humanidad.
Nuestras l\u00e1grimas son las puertas saladas que nos ayudan a ver otra realidad.
Nuestras l\u00e1grimas se enfrentan a naciones desalmadas y a una reseca mentalidad.
Nuestras l\u00e1grimas son la presa que contienen los r\u00edos de animosidad.
Por aquellos que se lamentan, lloren con nosotros para reflejar su amistad.
Por los pobres ni\u00f1os, lloren con nosotros exigiendo sensatez.
Por las madres que lloran, rechacen la violencia y la estupidez.
Amar a sus enemigos y llorar con ellos es el consejo de la divinidad.
Bendecir a aquellos que maldicen es el camino hacia la aut\u00e9ntica espiritualidad.
Derramar l\u00e1grimas de misericordia y compasi\u00f3n es la verdadera piedad.
Oren con l\u00e1grimas para extender la equidad.
Seguidores de Jes\u00fas: llorar es ahora nuestra responsabilidad.
Pero no lloren s\u00f3lo por sus amigos, sino tambi\u00e9n por sus enemigos.<\/em><\/p>\n

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Yo ten\u00eda muchas dudas existenciales. \u00bfQu\u00e9 podemos decir o hacer cuando nuestras ciudades se derrumban y el hambre invade nuestras calles? \u00bfC\u00f3mo respondemos cuando las casas son destrozadas y los ni\u00f1os peque\u00f1os son brutalmente asesinados? \u00bfQu\u00e9 hacemos cuando los colmillos del mal son como clavos del infierno que nos penetran el alma? \u00bfPor qu\u00e9 Dios est\u00e1 ausente cuando se desmoronan las infraestructuras c\u00edvicas y morales de nuestra sociedad? \u00bfPor qu\u00e9 Dios nos abandona cuando nuestros lugares santos son profanados y nuestros s\u00edmbolos religiosos despreciados? El Libro de Lamentaciones reflejaba mis sentimientos y me ayud\u00f3 a expresar mis frustraciones.* Dice: \u201cR\u00edos de l\u00e1grimas corren por mis mejillas porque ha sido destruida la capital de mi pueblo. Se inundar\u00e1n en llanto mis ojos, sin cesar y sin consuelo, hasta que desde el cielo el Se\u00f1or se digne mirarnos. Me duele en lo m\u00e1s profundo del alma ver sufrir a las mujeres de mi ciudad\u201d (Lm. 3:48\u201351, NVI).<\/p>\n

No hay duda de que el Libro de Lamentaciones est\u00e1 lleno de dolor, tristeza y l\u00e1grimas saladas. Este libro es muy relevante para nuestra situaci\u00f3n actual en Oriente Medio. Puede ser la piedra angular de nuestra teolog\u00eda. Puedo imaginar que la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en tiempos de Jerem\u00edas se asemeja a la Guerra de Al Nakbah en 1948 y a la serie de cat\u00e1strofes que algunas personas de Oriente Medio experimentan hoy en d\u00eda.* Tomando como referencia el Libro de Lamentaciones voy a resaltar tres \u00e1reas: no hay quien consuele, no hay profeta y no hay esperanza.<\/p>\n

Primero, no hay quien consuele.<\/h4>\n

El Libro de Lamentaciones se\u00f1ala la destrucci\u00f3n de la infraestructura socioreligiosa de la antigua Israel.* El texto describe el asedio de Jerusal\u00e9n, la hambruna que sufrieron, la invasi\u00f3n por parte de un ej\u00e9rcito poderoso, la ejecuci\u00f3n de sus l\u00edderes, el exilio de su pueblo, el saqueo de sus lugares religiosos y la desaparici\u00f3n de cualquier atisbo de esperanza. Simplemente dice que no hay quien consuele. El Libro de Lamentaciones sigue repitiendo esta declaraci\u00f3n: no hay quien consuele (Lm. 1:2, 9, 16, 17, y 21). Afirma que nadie puede ayudar a las personas a afrontar su dolor ni su lastimosa realidad. Nadie les est\u00e1 mostrando misericordia ni compasi\u00f3n, ni ofreci\u00e9ndoles palabras de \u00e1nimo o esperanza en medio de sus problemas. No hay nadie que consuele a los palestinos ni a los sirios ni a los iraqu\u00edes ni a otras naciones que est\u00e1n pasando por una situaci\u00f3n parecida. Los israel\u00edes no van a resolver sus problemas. Ni el mundo \u00e1rabe ni el mundo europeo ni el mundo isl\u00e1mico ni las Naciones Unidas los van a ayudar. El mundo los ha abandonado. No hay quien consuele. Y por eso nos lamentamos.<\/p>\n

En segundo lugar, no hay profeta.<\/h4>\n

El texto dice que \u201cya no hay ley ni profetas, ni visiones de parte del Se\u00f1or\u201d (Lm. 2:9, NVI). Dios est\u00e1 en silencio y las personas est\u00e1n sufriendo. Esto ha provocado muchas reacciones diferentes. Algunos preguntan, y con raz\u00f3n: \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Dios? No cabe duda de que muchas personas en Oriente Medio rechazaron a Dios porque \u00c9l no los protegi\u00f3. Como cristiano prefiero acusar a Dios en lugar de boicotearlo o eliminar su existencia. Algunos cre\u00edan que Dios los hab\u00eda rechazado. El Libro de Lamentaciones empieza con una pregunta acerca del sufrimiento de la ciudad pero termina con una pregunta sobre soportar el rechazo de Dios. Algunos prefieren el camino de la autocompasi\u00f3n, adoptando una mentalidad de v\u00edctima en la que quieren que todas las personas vean su dolor (Lm. 1:12). Algunos prefieren el camino de la venganza (Lm. 1:22; 3:64). Deshumanizan a sus enemigos para que sea m\u00e1s f\u00e1cil destruirlos. Sin embargo, nosotros como cristianos no podemos dejar a un lado la l\u00f3gica del amor que nos lleva a buscar la justicia sin abandonar la dignidad humana de todos los habitantes. La venganza no es nuestro camino.<\/p>\n

En tercer lugar, el Libro de Lamentaciones describe una realidad en la que no hay esperanza.<\/h4>\n

Nos recuerda a La Divina Comedia de Dante, en la que escribe sobre una leyenda inscrita en la puerta del infierno. La leyenda reza: \u201cPor m\u00ed se va, a la ciudad doliente . . . \u00a1Oh, los que entr\u00e1is, dejad toda esperanza!\u201d* En Palestina, Israel, Siria y en muchos otros pa\u00edses de Oriente Medio nos enfrentamos a una tarea imposible al intentar buscar una esperanza pol\u00edtica.<\/p>\n

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Sin embargo, el Libro de Lamentaciones se\u00f1ala que la esperanza no depende de las circunstancias sino de ver la perspectiva divina.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La existencia de una visi\u00f3n prof\u00e9tica es indispensable para la existencia de la esperanza. El documento \u201cKairos Palestina\u201d tiene una voz prof\u00e9tica que sigue los pasos de aquellos que declaran la fe, la esperanza y el amor (1 Co. 13:13).* 1 Corintios trata el tema de estas tres virtudes en los cap\u00edtulos 12\u201315 y estos terminan con un poderoso mensaje de esperanza que tiene sus ra\u00edces en la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Adem\u00e1s, seguimos los pasos de San Agust\u00edn. En su Enquiridi\u00f3n, o Manual, se\u00f1ala que la esperanza nace de la fe.* La esperanza no puede existir sin la fe. A\u00f1ade que \u201cpero el que no ama, en vano cree, aunque sea verdad lo que cree; en vano espera . . . a no ser que crea y espere tambi\u00e9n que el amor le puede ser concedido por la plegaria\u201d.* El amor nos une a Dios.* El amor no quiere decir abandonar la justicia, pero s\u00ed quiere decir perseguir la justicia con la l\u00f3gica del amor y no con la venganza. La buena esperanza no puede existir sin fe y amor. El Libro de Lamentaciones dice:<\/p>\n

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Pero algo m\u00e1s me viene a la memoria, lo cual me llena de esperanza: El gran amor del Se\u00f1or nunca se acaba, y su compasi\u00f3n jam\u00e1s se agota. Cada ma\u00f1ana se renuevan sus bondades; \u00a1muy grande es su fidelidad! Por tanto, digo: \u00abEl Se\u00f1or es todo lo que tengo. \u00a1En \u00e9l esperar\u00e9!\u00bb Bueno es el Se\u00f1or con quienes en \u00e9l conf\u00edan, con todos los que lo buscan. Bueno es esperar calladamente que el Se\u00f1or venga a salvarnos (Lm. 3:21\u201326, NVI).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta esperanza se confirma y est\u00e1 encarnada en el Libro de Hechos. En el Libro de Lamentaciones Dios caus\u00f3 dolor a Jerusal\u00e9n y la Jerusal\u00e9n del siglo I se veng\u00f3 matando al Mes\u00edas de Israel. Sin embargo, el Dios de la Trinidad puso fin a este ciclo de violencia por medio de la fe, el amor y la esperanza. El Padre nos am\u00f3 y ofreci\u00f3 su \u00fanico Hijo en la cruz. El Hijo llor\u00f3 por Jerusal\u00e9n y sufri\u00f3 a manos de ella, pero la perdon\u00f3 y encarn\u00f3 el camino del amor. Entonces el Esp\u00edritu Santo vino a Jerusal\u00e9n. El Esp\u00edritu Santo es quien consuela y quien pondr\u00e1 fin a nuestro exilio lejos de Dios y nos conceder\u00e1 una visi\u00f3n prof\u00e9tica que no est\u00e9 basada en una realidad etnoc\u00e9ntrica ni limitada a un solo grupo, ya sean griegos o hebreos. En lugar de esto, somos testigos y profetas para el mundo entero (Hecho 1:7\u20138). Los cristianos de Oriente Medio est\u00e1n siguiendo los pasos de la iglesia primitiva defendiendo la fe, el amor y la esperanza. La esperanza est\u00e1 al alcance de todos los que invocan el nombre del Se\u00f1or (Hch. 2.21). Nuestro testimonio es indispensable para que la iglesia siga encarnando el poder de la fe, del amor y de la esperanza b\u00edblicos a musulmanes, jud\u00edos y otras comunidades de fe. La iglesia multi\u00e9tnica sigue siendo la mano de Dios para ayudar a los pobres, para desafiar a los poderes opresores, para luchar contra la discriminaci\u00f3n y llevar el consuelo de Dios hasta los confines de la tierra. Somos una se\u00f1al de esperanza.<\/p>\n

Algunas lecciones importantes para los cristianos<\/h3>\n

1. Podemos llorar en medio de las cat\u00e1strofes.<\/h4>\n

Lamentarnos no significa no tener esperanza; es algo humano y nos ayuda a mantener nuestra humanidad mientras lloramos con los que lloran. Lloremos juntos y lloremos como una expresi\u00f3n del compromiso de buscar la justicia y la dignidad humana con la l\u00f3gica del amor.<\/p>\n

2. No abandonaremos la buena esperanza.<\/h4>\n

Todos aquellos que abandonan la esperanza tambi\u00e9n abandonar\u00e1n la b\u00fasqueda de la justicia. Una mala esperanza conducir\u00e1 a una venganza suicida, pero una buena esperanza nos recordar\u00e1 la misericordia de Dios y que somos criaturas de pacto y Su pueblo. Los cristianos somos un pueblo de pacto que puede esperar las bendiciones de Dios a pesar de las fuerzas de la muerte. Las estructuras de las injusticias al final se desplomar\u00e1n porque Babel se caer\u00e1 y la Jerusal\u00e9n celestial bajar\u00e1.<\/p>\n

3. Nos comprometeremos con la fe, la esperanza y el amor.<\/h4>\n

Nuestra esperanza no se trata de tener ilusiones ni de sentir optimismo y no est\u00e1 fundada en el ambiente pol\u00edtico turbulento. Est\u00e1 fundada en la naturaleza de nuestro Dios que venci\u00f3 a la muerte, estableci\u00f3 la iglesia de los m\u00e1rtires y prometi\u00f3 estar con nosotros. La esperanza es el puente que nos ayudar\u00e1 a ir de la realidad actual a la realidad que esperamos. Es una fuerza de cambio que rehumaniza a las personas que han sido esclavas de las fuerzas de deshumanizaci\u00f3n. S\u00f3lo puede ser un cambio bueno cuando va acompa\u00f1ado de la fe y del amor y de la sumisi\u00f3n al Esp\u00edritu Santo. No sorprende que nuestras voces prof\u00e9ticas de Oriente Medio insisten en la dignidad humana desde la perspectiva de la fe, afirmando que todos los seres humanos han sido creados a imagen de Dios, declarando la l\u00f3gica del amor y escogiendo la buena esperanza.<\/p>\n

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Responda:<\/h4>\n