{"id":15783,"date":"2021-06-02T10:30:23","date_gmt":"2021-06-02T09:30:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ifesworld.org\/?post_type=word_world&p=15783"},"modified":"2022-03-09T16:21:18","modified_gmt":"2022-03-09T16:21:18","slug":"minando-el-racismo","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/ifesworld.org\/es\/journal\/minando-el-racismo\/","title":{"rendered":"Minando el racismo"},"content":{"rendered":"
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El racismo y la vocaci\u00f3n de la iglesia<\/strong> <\/h2>\n<\/div>\n\n
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Al contemplar el horror tanto del asesinato despiadado de George Floyd como la furia de las masas en los Estados Unidos y en el resto del mundo, recuerdo el d\u00eda en el que Martin Luther King fue asesinado en abril de 1968. En ese momento yo me encontraba en Toronto. El d\u00eda despu\u00e9s del asesinato me un\u00ed a decenas de miles de personas en una gran plaza de la ciudad cantando \u201cWe <\/em>shall<\/em> <\/em>overcome<\/em>\u201d (Nosotros venceremos). Esto se hab\u00eda convertido en un himno para aquellos que, al igual que King, quer\u00edan acabar con la discriminaci\u00f3n racial de una forma pac\u00edfica. Realmente cre\u00edamos que la muerte de King remover\u00eda las conciencias y que llegar\u00eda un cambio duradero. Medio siglo m\u00e1s tarde, parece que est\u00e1bamos equivocados. Desgraciadamente, los grandes prop\u00f3sitos no siempre llevan a cambios profundos.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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\u00bfC\u00f3mo debemos leer la Biblia en estos momentos? \u00bfC\u00f3mo podemos ponerla en pr\u00e1ctica? Perm\u00edtanme ser claro: no basta con decir que \u201cel racismo es pecado y debemos librarnos de \u00e9l\u201d. Lo que llamamos \u201cracismo\u201d no es solo dejar de obedecer un mandato moral, es decir, amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. El racismo es fallar a nuestro llamado. <\/p>\n<\/div>\n\n

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La iglesia del Jes\u00fas ungido fue dise\u00f1ada desde el principio para ser una familia mundial: el nuevo modelo de Dios para la humanidad. En nuestra propia generaci\u00f3n, la iglesia ha luchado para reimaginar algo que siempre ha estado en el ADN cristiano pero que casi hab\u00edamos olvidado. El objetivo de formar parte del pueblo de Jes\u00fas nunca fue que lleg\u00e1semos al cielo como individuos; el objetivo era que deb\u00edamos ser -en nuestra vida personal y corporativa- peque\u00f1os modelos operativos de la gran nueva creaci\u00f3n que Dios ha prometido y que \u00c9l inici\u00f3 decididamente al levantar a Jes\u00fas de entre los muertos. Esta siempre ha sido nuestra gloriosa vocaci\u00f3n.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Rechazar el racismo y abrazar la diversidad de la familia de Jes\u00fas debe ser tan evidente como orar el Padre nuestro, celebrar la Eucarist\u00eda o leer los cuatro Evangelios. No es tan solo una regla m\u00e1s que debamos cumplir. Es la esencia de qui\u00e9nes somos. La iron\u00eda de la situaci\u00f3n actual es la siguiente: hasta cierto punto, las iglesias han olvidado que esta era su vocaci\u00f3n y que el racismo es el rechazo a dicho llamado. El t\u00e9rmino \u201cracista cristiano\u201d debe ser percibido como un ox\u00edmoron devastador.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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La visi\u00f3n original de la iglesia unida: peque\u00f1os modelos operativos de la nueva creaci\u00f3n<\/strong> <\/h2>\n<\/div>\n\n
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En Colosenses 3:11, el ap\u00f3stol Pablo insiste que en la familia de seguidores de Jes\u00fas no hay griego ni jud\u00edo, circunciso ni incircunciso, culto ni inculto,\u202fesclavo ni libre. Esto es lo que significa ponernos la nueva humanidad que est\u00e1 renov\u00e1ndose en conocimiento seg\u00fan la imagen del Creador.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Este sue\u00f1o fue ignorado con frecuencia por las iglesias occidentales de la Edad Moderna. Pero despu\u00e9s fue tomado por la Ilustraci\u00f3n secular. La visi\u00f3n secular de hoy de una sociedad global multicultural es un ideal cristiano al que se le ha extirpado el fundamento cristiano. Cuando el Papa Benedicto habl\u00f3 ante la Asamblea General de las Naciones Unidas en abril de 2008, sugiri\u00f3 que el discurso de los derechos humanos se ha convertido en una forma de intentar obtener los frutos de la tradici\u00f3n judeo-cristiana mientras se aleja de sus ra\u00edces. Si lo hacemos, el discurso colapsar\u00eda en un gran combate de gritos con intereses particulares que entran en competencia. Este es el punto en el que nos encontramos ahora: una secci\u00f3n de la iglesia dice que los otros son racistas, mientras que la otra secci\u00f3n dice que los otros son comunistas. Necesitamos profundizar m\u00e1s, ir m\u00e1s all\u00e1 del moralismo estridente, para que nuestra vocaci\u00f3n fundacional sea el nuevo modelo de la vida humana. <\/p>\n<\/div>\n\n

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\u00bfQu\u00e9 es esta vocaci\u00f3n de \u201cnueva humanidad\u201d y c\u00f3mo nos hemos alejado tanto que ahora nos limitamos a verlo como un imperativo \u00e9tico aislado? La visi\u00f3n de Pablo de la iglesia brilla en cada una de las ep\u00edstolas que escribe, en concreto en la ep\u00edstola a los Efesios. Su famosa doctrina de \u201cjustificados por la fe\u201d en realidad se desarrolla tan solo en dos ep\u00edstolas -Romanos y G\u00e1latas- y se menciona brevemente en alg\u00fan vers\u00edculo aqu\u00ed y all\u00e1, pero su visi\u00f3n de la iglesia unida m\u00e1s all\u00e1 de todos los l\u00edmites tradicionales, en concreto las \u00e9tnicas (con \u201cjud\u00edo y griego\u201d  como paradigma central) se declara con \u00e9nfasis en cada una de las ep\u00edstolas. Incluso en la breve ep\u00edstola a Filem\u00f3n, donde el asunto de \u201cesclavo o libre\u201d se menciona con una delicadeza pastoral poderosa. El cl\u00edmax teol\u00f3gico y pr\u00e1ctico de Romanos 14 y 15 es precisamente lo que podemos llamar comuni\u00f3n por la fe: \u201ckoinonia\u201d. Es la demostraci\u00f3n en la carne de la justificaci\u00f3n por la fe.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Pablo insiste en que tiene que haber un recibimiento mutuo y radical entre los seguidores de Jes\u00fas de distintos trasfondos \u00e9tnicos y de diversas pr\u00e1cticas culturales impl\u00edcitas en dichos trasfondos. El objetivo de Romanos 15:6 es que \u201cpara que con un solo coraz\u00f3n y a una sola voz glorifiquen al Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/em>\u201d. Esta es la aplicaci\u00f3n a gran escala de lo que Pablo quiere decir en G\u00e1latas 2. Pablo le insiste a Pedro que los gentiles incircuncisos que han llegado a la fe en Jes\u00fas son miembros iguales del pueblo de Jes\u00fas junto a los jud\u00edos creyentes. No necesitan ser circuncidados dado que su estado previo como pecadores gentiles ha sido borrado por la muerte de Jes\u00fas, quien rescata a todo su pueblo de este mundo malvado.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Pero es en Efesios donde la imagen se desarrolla en su totalidad. En el cap\u00edtulo 1, Pablo declara que el prop\u00f3sito de Dios era reunir todas las cosas, tanto las del cielo como las de la tierra, en el Mes\u00edas. Esto se mantiene firme contra la suposici\u00f3n cristiana occidental que el prop\u00f3sito de Dios es arrancar a los creyentes de la tierra para que puedan vivir con \u00c9l en el cielo, cosa que el Nuevo Testamento jam\u00e1s dijo. La \u00faltima escena de la Biblia (Apocalipsis 21-22) no se trata de las vidas salvadas que suben al cielo, es la nueva Jerusal\u00e9n que baja del cielo a la tierra. El plan de Dios siempre fue renovar la creaci\u00f3n entera (Romanos 8; 1 Co. 15) y que Dios mismo viniera y habitara entre los humanos en este nuevo mundo.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Esto significa que la iglesia no es tan solo una asociaci\u00f3n c\u00f3moda que re\u00fane a las personas que han tenido experiencias espirituales similares y se re\u00fanen de vez en cuando para animarse unos a otros mientras escapan del mundo y ans\u00edan ir a otro sitio. La iglesia es la nueva familia de seguidores de Jes\u00fas: aquellos que han dejado atr\u00e1s su anterior vida espiritual y han descubierto su nueva identidad como el pueblo del Mes\u00edas. Su existencia presente de carne y hueso como esta familia \u00fanica extraordinaria e, incluso, milagrosa, es una se\u00f1al y una muestra del prop\u00f3sito de Dios para el mundo entero. <\/strong>De hecho, esta familia ha sido llamada a ser un grupo de consanguinidad ficticia basada en la adoraci\u00f3n, renovada espiritualmente, multi-\u00e9tnica, sin distinci\u00f3n de g\u00e9nero en el liderazgo, policrom\u00e1tica, que se apoya mutuamente, mirando hacia fuera, culturalmente creativa y socialmente responsable. \u00a1Una buena definici\u00f3n resumida de la iglesia!  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Por tanto, vivir de esta forma no es un extra opcional para los seguidores de Jes\u00fas, como una suerte de hobby a\u00f1adido para aquellos que quieran algo distinto adem\u00e1s de sus estudios b\u00edblicos o de sus reuniones de oraci\u00f3n habituales. Forma parte del paquete completo.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Ahora, todo esto es evidente en el Nuevo Testamento y en el cristianismo primitivo y concuerda completamente con lo que Jes\u00fas mismo subrayaba, especialmente en su oraci\u00f3n como sumo sacerdote que encontramos en Juan 17, que todos sean uno para que el mundo pueda creer. Jes\u00fas dejaba entrever que si fallamos en eso, estamos dando a los no creyentes una buena base para rechazar que \u00e9l hab\u00eda sido enviado por Dios. <\/p>\n<\/div>\n\n

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La belleza del Pentecost\u00e9s no es el colapso de todos los idiomas en una lengua hegem\u00f3nica, sino el fluir diverso del Esp\u00edritu en todo el mundo creando una \u00fanica familia policrom\u00e1tica y pol\u00edglota. Por supuesto, el desarrollo de esto no siempre pod\u00eda ser f\u00e1cil: las diferencias \u00e9tnicas y ling\u00fc\u00edsticas siempre eran un punto de tensi\u00f3n en la iglesia primitiva. Debemos afrontarlas con una acci\u00f3n sabia y decisiva para preservar una unidad continuada para ser la avanzadilla de la nueva creaci\u00f3n de Dios.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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\u00bfPor qu\u00e9 nos hemos equivocado tanto?<\/strong> <\/h2>\n<\/div>\n\n
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\u00bfC\u00f3mo nos hemos equivocado tanto? \u00bfPor qu\u00e9 algunos de los grupos cristianos mejor formados del mundo han rechazado esta visi\u00f3n de una unidad policrom\u00e1tica y consideran que todos los que discuten esto son peligrosos y subversivos? \u00bfC\u00f3mo llegamos a esto sin darnos cuenta siquiera? <\/p>\n<\/div>\n\n

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Sin duda alguna, hay muchas razones, pero quiero subrayar dos de ellas. En primer lugar, tenemos el asunto de las consecuencias no intencionadas de las acciones adecuadas y correctas. Uno de los grandes logros de la Reforma protestante fue la traducci\u00f3n de las Escrituras a las lenguas vern\u00e1culas para que los cristianos de a pie pudieran leer la Biblia por s\u00ed mismos. Por el camino, sin embargo, se crearon iglesias y comunidades basadas en la etnicidad que ya no est\u00e1n adorando a Dios juntos a trav\u00e9s de las barreras ling\u00fc\u00edsticas y \u00e9tnicas. Cuando la aceptaci\u00f3n de esta divisi\u00f3n se convirti\u00f3 en la nueva norma, hasta le dimos un nombre elegante: denominaci\u00f3n. Un t\u00e9rmino que suena respetable, como \u201cjustificaci\u00f3n<\/em>\u201d o \u201csantificaci\u00f3n<\/em>\u201d, por lo que resultaba f\u00e1cil que las divisiones \u00e9tnicas visibles encajasen en este patr\u00f3n. Ahora, el proyecto protestante al completo se ha dividido en tantos fragmentos que no podemos seguirles la pista a todos. Nadie parece haberse fijado que, a pesar de citar constantemente las Escrituras, estaban ignorando uno de los mandamientos centrales de las mismas. El racismo que tanto odiamos hoy en d\u00eda es a la vez casual e institucional, se ha desarrollado a partir de un fallo m\u00e1s profundo del protestantismo occidental. En el mismo momento en el que la iglesia deber\u00eda haber sido una luz brillante de unidad policrom\u00e1tica, las iglesias mismas fallaron tanto como la cultura que las rodeaba.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Esta divisi\u00f3n en distintos grupos \u00e9tnicos fue una consecuencia accidental y no deliberada de algo bueno que estaba pasando, es decir, la transmisi\u00f3n de las Escrituras y de la liturgia en los idiomas locales. Pero el segundo factor que debemos conocer es m\u00e1s profundo y creo que m\u00e1s desastroso: la suposici\u00f3n casi universal en las iglesias occidentales de que el \u00fanico objetivo del cristianismo es ir al cielo cuando nos muramos, por lo que la forma en la que se organizan las cosas en la vida de la iglesia queda, esencialmente, relegada a un segundo plano. Es casi una victoria total del platonismo y el rechazo de la visi\u00f3n b\u00edblica completa de la iglesia. El problema es que el \u00e9nfasis que hace Pablo en la gracia y la fe por encima de las obras de la ley se ha escuchado una y otra vez en una c\u00e1mara de eco plat\u00f3nica. Muchos protestantes, incluyendo muchos evang\u00e9licos, han llegado a creer impl\u00edcitamente que Dios est\u00e1 m\u00e1s interesado en el mundo no material, y en la vida interior invisible del individuo, que en el mundo material y la vida real y visible de la iglesia, y esto ha dejado la puerta abierta para el veneno del racismo haya entrado sin que se notase. En nuestros tiempos, muchos estudiosos (incluy\u00e9ndome a m\u00ed) han estado insistiendo que la doctrina de Pablo de justificaci\u00f3n por la fe, apartada de las obras de la ley jud\u00eda, versaba sobre la salvaci\u00f3n absoluta de la nueva creaci\u00f3n (no una salvaci\u00f3n de irse al cielo) y la reuni\u00f3n de jud\u00edos y gentiles en una misma familia de Abraham, y que ambas deb\u00edan estar estrechamente unidas.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Pablo se habr\u00eda horrorizado al ver nuestra distorsi\u00f3n moderna. Si leen Romanos 14 y 15, ver\u00e1n que el recibimiento mutuo m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites \u00e9tnicos y culturales no es meramente una implicaci\u00f3n distante del evangelio; es la se\u00f1al f\u00edsica, tangible y visible de la justificaci\u00f3n por la fe misma. En un mundo cada vez m\u00e1s policrom\u00e1tico, no basta con que nos refugiemos en comunidades que se parecen entre s\u00ed. Lean Efesios 3 o Colosenses 3 de nuevo. \u00a1Qu\u00e9 empobrecidos nos hemos vuelto en nuestros lugares que nosotros mismos hemos acotado! <\/p>\n<\/div>\n\n

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Es importante para nosotros comprender por qu\u00e9 ha surgido el racismo en las formas en las que lo ha hecho y c\u00f3mo el evangelio b\u00edblico de Jes\u00fas, cuando se le da rienda suelta, lo mina radicalmente. Al igual que las dos razones que subray\u00e9 anteriormente, es importante ser consciente de la influencia del modernismo y del posmodernismo en este fen\u00f3meno. El modernismo ilustrado ha querido eliminar el racismo a causa de su punto de vista de que todas las personas deben ser id\u00e9nticas, como una solidaridad homog\u00e9nea. El posmodernismo ha querido eliminar el racismo porque todas las personas son distintas y deben ser valoradas y respetadas como tales. Por tanto, tanto la modernidad como la posmodernidad, han buscado eliminar el racismo por razones opuestas, pero la confusi\u00f3n ideol\u00f3gica parece alimentar la ira en lugar de controlarla, y aquellos que sufren suelen ser los m\u00e1s vulnerables. El proyecto de la Ilustraci\u00f3n secular ha intentado lograrlo sin los medios para hacerlo, como una polilla que intenta volar hasta la luna. Los cristianos deber\u00edan haber visto llegar el racismo y haberlo denunciado en sus primeras etapas.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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\u00bfC\u00f3mo debemos responder?<\/strong> <\/h2>\n<\/div>\n\n
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En conclusi\u00f3n, quiero ofrecerles tres palabras urgentes para estos tiempos dif\u00edciles. En primer lugar, debemos reconocer que la visi\u00f3n de Pablo de la iglesia muestra algo que no puede lograr ninguna instituci\u00f3n terrenal: la unidad diferenciada en la que una multitud de diferencias humanas, refractadas a trav\u00e9s del prisma de la nueva vida en Jes\u00fas ungido, forman la unidad coherente del cuerpo de Cristo con sus muchos miembros. Esta visi\u00f3n de la iglesia es tanto un regalo como un llamamiento ante el que debemos medirnos.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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En segundo lugar, la presente crisis debe crear una nueva ola de esfuerzos ecum\u00e9nicos genuinos y urgentes, especialmente donde las diferencias \u00e9tnicas son visibles y evidentes. S\u00e9 lo dif\u00edcil que resulta, pero el evangelio y las Escrituras no nos dejan otra opci\u00f3n. Los l\u00edderes y los ministros de la iglesia deben unirse m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites tradicionales, conocerse unos a otros, orar juntos, leer las Escrituras juntos, intercambiar p\u00falpitos y as\u00ed sucesivamente.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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En tercer lugar, lo que necesitamos ahora, siguiendo el reconocimiento necesario y el arrepentimiento por los pecados del pasado, es una amnist\u00eda gloriosa con un perd\u00f3n rec\u00edproco. Como dije anteriormente, no basta con limitarnos a retorcer las manos ante el racismo y declarar lo malvado que es. Debemos comprender por qu\u00e9 ha surgido de la forma en la que lo ha hecho, y c\u00f3mo el evangelio b\u00edblico de Jes\u00fas relativo a la construcci\u00f3n de la familia de seguidores de Jes\u00fas lo destruye radicalmente. No hemos logrado vivir nuestro llamado en el evangelio al no vivir en esta unidad diferenciada y debemos arrepentirnos de ello. Esto implica un reconocimiento clarividente de la maldad que est\u00e1 teniendo lugar, y un arrepentimiento real tanto por esta maldad como por el resentimiento que ha causado, seguido del perd\u00f3n, es decir, haciendo borr\u00f3n y cuenta nueva. El evangelio de Jes\u00fas puede preparar el terreno para un nuevo comienzo, empezando con el Jes\u00fas crucificado y resucitado.<\/p>\n<\/div>\n\n

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