Medite sobre el texto del Serm\u00f3n del Monte, donde Jes\u00fas est\u00e1 predicando \u201cSon la luz del mundo y la sal de la tierra.\u201d[1]<\/a> Pues, yo (John Jusu) habl\u00e9 con un te\u00f3logo del sur de \u00c1frica y me explic\u00f3 que los comentarios occidentales acerca de este tema no ten\u00edan sentido para \u00e9l. Estos comentarios dec\u00edan que la sal conserva y realiza el sabor. Pero me dijo que, para \u00e9l, la luz da direcci\u00f3n y nos revela nuestro camino y, por tanto, la sal deber\u00eda seguir esta met\u00e1fora y proporcionarnos con una direcci\u00f3n.<\/p>\n Le ped\u00ed que me lo explicara y comparti\u00f3 una historia conmigo: \u201cCuando hay sequ\u00eda, en mi aldea los monos saben d\u00f3nde encontrar agua. Pero no llevan a los humanos hasta el agua. Por lo que hay gente que atrapa a un mono y lo ata a una cuerda. Entonces, le dan sal al animal. Tras un d\u00eda o dos, el mono siente mucha sed. En este momento, los humanos sueltan al mono. Al mono ya no le importa si los humanos le siguen o no. Va directo a la fuente para satisfacer su sed.\u201d<\/p>\n Aqu\u00ed yace la lecci\u00f3n: Si su vida cristiana no hace que la gente tenga sed del agua de vida, entonces no vale nada.<\/p>\n En 2005, tras diez a\u00f1os de obra en \u00c1frica, los l\u00edderes de Oasis International estaban convencidos de que necesit\u00e1bamos Biblias que se amoldaran al contexto africano, trayendo el poder de las Escrituras al continente de una forma nueva y culturalmente relevante. A lo largo de los a\u00f1os siguientes, exploramos una serie de opciones con grandes editoriales b\u00edblicas. Llegado el momento, nuestro comit\u00e9 decidi\u00f3 embarcarse en la tarea de crear una Biblia de referencia que acabar\u00eda llam\u00e1ndose la Africa Study Bible (ASB, la Biblia de Estudio Africana).<\/em><\/p>\n En 2011, los l\u00edderes de \u00c1frica angl\u00f3fona, franc\u00f3fona y lus\u00f3fona de todo el continente se reunieron en Accra, Ghana, para crear la visi\u00f3n final. Ah\u00ed definieron el contenido y las caracter\u00edsticas adem\u00e1s del enfoque sobre el discipulado y la aplicabilidad. Bajo la direcci\u00f3n del Dr. John Jusu y nuestro comit\u00e9 editorial, creamos un Evangelio de Juan <\/em>en el a\u00f1o 2012 a modo de anticipo.<\/p>\n Durante los siguientes dos a\u00f1os, un peque\u00f1o grupo de obreros se centraron en crear el equipo de redacci\u00f3n, y en 2014, seg\u00fan empezaron a entrar los escritos, las traducciones y las revisiones, al mismo tiempo fue creciendo nuestro equipo editorial y eventualmente llegaron a m\u00e1s de treinta, la mayor parte de ellos trabajando a tiempo parcial. Nuestro equipo final de escritores contaba con m\u00e1s de 350 personas de 50 pa\u00edses. Vamos por buen camino para publicar la Biblia en ingl\u00e9s a principios de 2017, incluyendo una aplicaci\u00f3n con la Biblia completa. El Evangelio de Juan<\/em> ya est\u00e1 disponible para iOS y Android.<\/p>\n Cerca de cuatrocientos millones de cristianos protestantes en \u00c1frica carecen de una Biblia escrita para llegar a las necesidades de sus propias culturas. Desanimados por la falta de una voz africana en los comentarios b\u00edblicos y las Biblias de estudio, muchos l\u00edderes africanos han asegurado que ha llegado el tiempo para que los africanos aporten sus visiones y reflexiones acerca de la Biblia en su continente y el mundo.<\/p>\n La gente no est\u00e1 creciendo porque no pueden ir a la fuente directamente y beber de ella. Creen que la Biblia es algo que no pueden comprender, porque est\u00e1 explicada usando un lenguaje y un contexto que no se corresponde con sus vidas diarias. Por ello es tan necesario la Africa Study Bible<\/em>. Esta Biblia ser\u00e1 la primera Biblia de estudio en la que tanto los pastores como los eruditos africanos escriben para la experiencia africana. Los proverbios africanos, los relatos, la historia y la visi\u00f3n se incorporan a las notas para ense\u00f1arle a la gente c\u00f3mo aplicar la Biblia a su propio contexto, en lugar de un libro o un maestro occidental que muestran c\u00f3mo aplicar la Biblia a su contexto. Por ejemplo, la Africa Study Bible<\/em> ense\u00f1ar\u00e1 a un predicador de una aldea c\u00f3mo compartir su sabidur\u00eda de tal forma que resuene con la experiencia cotidiana de sus oyentes. Desde el principio la idea de los editores era complementar la necesidad de comunicar la verdad de Dios de una forma eficiente y culturalmente relevante.<\/p>\n \u00c1frica es un continente muy diverso, pero hay similitudes, problemas comunes y un n\u00facleo cultural compartido que hace que los africanos sean realmente africanos. Nuestros procesos de socializaci\u00f3n suelen ser parecidos y el ethos<\/em> general de los valores comunitarios es \u00fanico. Leer la Biblia como una historia y la responsabilidad tradicional de compartir la sabidur\u00eda, como en el caso de nuestra herencia cristiana, es una idea compartida. La forma en la que se comparte este patrimonio, mediante historias, proverbios y acontecimientos de la vida real, es otro hilo que une a \u00c1frica. Leer las grandes historias y relatarlas una y otra vez, define nuestra aproximaci\u00f3n a la lectura de la Biblia. Podr\u00edamos hablar y hablar acerca de problemas similares, crisis, colonialismo y hasta crisis de sanidad que crean necesidades comunes y perspectivas acerca del sufrimiento. En medio de nuestra diversidad, hay un coraz\u00f3n compartido que nos hace miembros de nuestros propios pa\u00edses y miembros de \u00c1frica. La ASB<\/em> intenta hablar con esta voz.<\/p>\n Cerca de la mitad de las notas de la Africa Study Bible<\/em> se escribieron en franc\u00e9s, \u00e1rabe, am\u00e1rico o portugu\u00e9s y luego se tradujeron al ingl\u00e9s. Ya hemos comenzado la traducci\u00f3n de la Africa Study Bible<\/em> al franc\u00e9s y empezaremos pronto con la versi\u00f3n portuguesa. La Biblia no est\u00e1 \u201cescrita\u201d en ingl\u00e9s. Con autores procedentes de 50 pa\u00edses distintos, podr\u00edamos decir sin riesgo a equivocarnos que la Biblia fue escrita en \u00e1rabe, franc\u00e9s, hausa y yoruba. El trabajo del editor consisti\u00f3 en tomar esta diversidad y asegurarse que se hablaba en un idioma com\u00fan que pudiera ser entendido por todos.<\/p>\n En general, las palabras se entienden en su contexto, por lo que una cosa en un sitio puede significar algo muy diferente en otro contexto. Por lo que debemos ser sensibles al contexto. Esto no se aplica solo a la Biblia sino a todas las formas de comunicaci\u00f3n. Podemos entender mejor lo que dice una persona si comprendemos el contexto desde el que nos est\u00e1 hablando. Por poner un ejemplo: En algunas culturas, leer que Jes\u00fas comi\u00f3 con sus disc\u00edpulos habla mucho acerca de la humildad de Jes\u00fas, m\u00e1s que el hecho en s\u00ed de que Jes\u00fas le lavara los pies a sus disc\u00edpulos, porque el lavado de los pies no es un acontecimiento que se comprenda culturalmente en este contexto. Por lo que siempre es bueno conocer el contexto cultural de un texto para poder apreciar lo que realmente est\u00e1 pasando. Por lo que la ASB<\/em> pretende tanto contrastar y comparar la cultura africana y la b\u00edblica para ayudarnos a comprender mejor la Biblia. En el caso de otras Biblias de estudio, hay diferencias culturales, pero muchos de esos recursos b\u00edblicos est\u00e1n buscando el significado del texto, no la aplicaci\u00f3n del texto. El significado de una palabra griega es igual en todo el mundo. Pero la ASB<\/em> se centra en aplicar la verdad a una cultura espec\u00edfica, por lo que es distinta a la mayor\u00eda de las Biblias de estudio. Por tanto, las Biblias de estudio deben renombrarse seg\u00fan su prop\u00f3sito, no su cultura. En nuestro caso, el prop\u00f3sito es aplicar la verdad y hacerla comprensible para \u00c1frica y el mundo a trav\u00e9s de los ojos africanos.<\/p>\n La Palabra de Dios es divina, es autoridad y es eternamente verdadera. Sin embargo, nuestra interpretaci\u00f3n de dicha verdad, nuestra hermen\u00e9utica, puede fallar puesto que somos pecadores que hemos sido salvados por la Gracia. Debemos tener en cuenta que, aunque algunos de los primeros m\u00e9todos fueron desarrollados por africanos, en estos tiempos modernos, los principios y las teor\u00edas hermen\u00e9uticas se desarrollaron en un trasfondo cultural y con un contexto no africano. Recibimos tradiciones que han sido fomentadas en escuelas b\u00edblicas y esto nos ha ayudado a comprender bien la Biblia. Pero \u00c1frica ya es mayor de edad, podemos reexaminar estos marcos te\u00f3ricos e interpretativos, considerando nuestra fe en el poder de la Palabra de Dios adem\u00e1s de nuestro origen africano. Debemos aprender del m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico occidental, pero tambi\u00e9n debemos integrar completamente nuestra comprensi\u00f3n de asuntos como la historia, los ancestros y la sabidur\u00eda. Un gran ejemplo es nuestra consideraci\u00f3n del sufrimiento. En Occidente luchan m\u00e1s con la cuesti\u00f3n de \u201c\u00bfpor qu\u00e9 sufrimos?\u201d En \u00c1frica queremos saber \u201c\u00bfC\u00f3mo sufrimos bien?\u201d<\/p>\n \u00bfDeber\u00eda estar en alguna de estas categor\u00edas? Cada una de estas son un fragmento o una perspectiva de la comprensi\u00f3n de la verdad, \u00a1una fracci\u00f3n muy limitada! Esta aproximaci\u00f3n taxon\u00f3mica a la comprensi\u00f3n de la realidad se centra menos en la integraci\u00f3n y m\u00e1s en encontrar la verdad para nuestro grupo o inter\u00e9s especial. Curiosamente, los escritores y editores de la Africa Study Bible<\/em> vienen de estas tres tradiciones y los editores intentaron integrar sus pensamientos en un todo coherente para que \u00c1frica pueda escuchar la voz de Dios desde una perspectiva hol\u00edstica y no desde una categor\u00eda espec\u00edfica. Es muy dif\u00edcil de conseguir, pero nuestra meta era ser hol\u00edsticos, buscando una \u201cortodoxia b\u00edblica hist\u00f3rica\u201d. Por ejemplo, se podr\u00eda decir que buscamos el n\u00facleo com\u00fan de la ortodoxia proclamada por Thomas Oden de sus obras recientes sobre \u00c1frica y los Padres de la Iglesia y en su biograf\u00eda.[1]<\/a><\/p>\n Es cierto, los asuntos de los que hablamos en nuestros Art\u00edculos y Notas para el Aprendizaje nacen de nuestro debate inicial de 2011. Adem\u00e1s de estos asuntos, tambi\u00e9n hablamos de viudas y hu\u00e9rfanos, la esclavitud, el sufrimiento, dinero y posesiones, la paternidad, el matrimonio, las sectas, tierra y labor, pol\u00edtica, brujer\u00eda y acusaciones de brujer\u00eda, etc. Todos los asuntos elegidos se han hecho con toda intenci\u00f3n debido a las necesidades espec\u00edficas de la iglesia en \u00c1frica.<\/p>\n Aqu\u00ed tiene un buen ejemplo: las naciones africanas fueron divididas por los europeos, y no siguiendo las l\u00edneas \u00e9tnicas y tribales tradicionales. A resultas, los distintos intereses \u00e9tnicos de una naci\u00f3n han causado guerra, pobreza y mucho sufrimiento. Ahora considere el libro de Josu\u00e9 y piense acerca de c\u00f3mo es vivir como 12 tribus en una misma naci\u00f3n. Esta es la realidad de muchas naciones africanas. Los africanos pueden ayudar a ense\u00f1ar a la iglesia lo que Josu\u00e9 implica para las naciones hechas de tribus, y que cada una se aferre a las tierras tribales.<\/p>\n Yo, John, no pod\u00eda encontrar un libro que no conectara directamente con mi vida como africano. Todos los libros de la Biblia hablan acerca de uno o m\u00e1s asuntos africanos, desde los asuntos de familia que encontramos en G\u00e9nesis hasta la esperanza para el cristiano que sufre en el Apocalipsis, Dios nos ha hablado en \u00c1frica. No es el libro en s\u00ed, sino que la lectura del libro en nuestro propio contexto crea esta conexi\u00f3n.<\/p>\n La coordinaci\u00f3n de muchas de las partes m\u00f3viles de la ASB<\/em> ha requerido de todo un proceso de aprendizaje. Nuestros m\u00e1s de 350 autores trabajaron en condiciones complicadas, frecuentemente con un acceso pobre a Internet y sin las tecnolog\u00edas m\u00e1s actuales. En la mayor\u00eda de los casos, ya soportan una gran responsabilidad como l\u00edderes en sus pa\u00edses. Las realidades de \u00c1frica suelen hacer que las tareas m\u00e1s sencillas resulten dif\u00edciles. Adem\u00e1s, trabajar con un equipo de escritores tan grande y diverso ralentiz\u00f3 el proceso y complic\u00f3 los trabajos de control de calidad. La mayor\u00eda de los autores jam\u00e1s hab\u00edan escrito para un proyecto de estas caracter\u00edsticas, por lo que fueron necesarias una formaci\u00f3n extensa y revisiones. Subestimamos los requisitos para esta interacci\u00f3n. Sin embargo, vimos c\u00f3mo Dios prove\u00eda de formas maravillosas especialmente en nuestras \u00e1reas d\u00e9biles. Donde somos d\u00e9biles, \u00c9l es fuerte.<\/p>\n Si hubi\u00e9ramos sabido en 2011 lo que sabemos ahora, habr\u00edamos hecho las cosas de forma distinta. \u00a1Sin lugar a dudas! Pero, en l\u00edneas generales, la historia de la ASB<\/em> es la historia de Dios enderezando nuestro camino y de c\u00f3mo superamos nuestras debilidades y falta de conocimientos.<\/p>\n Es nuestro deseo que una hermen\u00e9utica integradora surja de la ASB<\/em> que permita que la gente se aproxime al texto desde un marco menos condicionado, sin forzar al texto para que encaje con nuestro propio entorno. Para m\u00ed, John, uno de mis mayores retos era ver que los escritores obligaban a secciones de las Escrituras a que se conformaran a sus marcos interpretativos propios, a\u00fan cuando claramente no estaban en dicho texto. Por lo que tanto la poblaci\u00f3n occidental, como las Biblias de estudio occidentales y africanas y deben aprender c\u00f3mo leer la Biblia de tal forma que impacte a la cultura pero que no haga que nuestra propia cultura se convierta en el marco para dicha interpretaci\u00f3n. Si damos un buen ejemplo en este sentido, estar\u00e9 muy contento.<\/p>\n Esperamos ver que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas en \u00c1frica siguen creciendo para realmente comprender c\u00f3mo aplicar la Biblia a sus vidas cotidianas. Tambi\u00e9n esperamos que los cristianos de todo el mundo puedan comprender la Biblia mejor porque la perspectiva y la sabidur\u00eda africana les acerquen a la verdad de Dios.<\/p>\n Los l\u00edderes de IFES fueron una parte clave de nuestro equipo de escritores, y son unos estudiantes maravillosos de la Palabra de Dios. \u00a1Por lo que les estamos muy agradecidos! Un proverbio com\u00fan en \u00c1frica es \u201ccuando los ancianos hablan, los dioses han hablado.\u201d Esperamos que los j\u00f3venes de \u00c1frica aprecien la voz de Dios con la riqueza de la sabidur\u00eda de los ancianos africanos que hemos captado y compartido a trav\u00e9s de esta Biblia. Muchos han crecido sin los beneficios de la sabidur\u00eda de los ancianos africanos. Nuestra esperanza es que les escuchen cuando compartan sus experiencias acerca de lo que Dios ha hecho por ellos a trav\u00e9s de las historias y los proverbios. Es m\u00e1s, esperamos que la Biblia provoque cierta forma de pensar en las mentes de los estudiantes universitarios que les llene de orgullo por ser africanos y de deseo por compartir sus propios testimonios de crecimiento en sus propias historias para as\u00ed contribuir a la riqueza cultural y espiritual de \u00c1frica. Esperemos que les equipe para ser estudiantes de la Palabra de Dios de por vida que apliquen la palabra de una forma correcta a su contexto \u00fanico.<\/p>\n La ASB<\/em> da testimonio de nuestro gran Dios. Fue un esfuerzo que iba m\u00e1s all\u00e1 de nuestras capacidades, m\u00e1s all\u00e1 de lo que comprend\u00edamos hace siete a\u00f1os cuando comenzamos. As\u00ed que, Soli Deo Gloria<\/em>, Dios lo hizo. Esperamos que sea un sacrificio fragante y aceptable para Dios y que bendiga a todos los que la lean.<\/p>\n\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la idea de hacer la Africa Study\u00a0Bible<\/em>?<\/h4>\n
\u00bfQu\u00e9 les motiv\u00f3 a crear una Biblia de estudio para\u00a0\u00c1frica?<\/h4>\n
Dado que \u00c1frica es un continente tan enorme y diverso, \u00bfqu\u00e9 es lo que define una forma africana de leer la\u00a0Biblia?<\/h4>\n
\u00bfHabr\u00eda muchas diferencias entre una Biblia de estudio africana escrita en \u00e1rabe, franc\u00e9s, hausa o yoruba en comparaci\u00f3n con esta Biblia de estudio en\u00a0ingl\u00e9s?<\/h4>\n
\u00bfEst\u00e1 de acuerdo con la afirmaci\u00f3n de que siempre leemos la Biblia en un contexto? En caso afirmativo, \u00bfser\u00eda mejor que las dem\u00e1s Biblias de estudio hicieran referencia a su contexto, que suele ser del Atl\u00e1ntico Norte?<\/h4>\n
\u00bfCu\u00e1l es su opini\u00f3n acerca de la hermen\u00e9utica b\u00edblica, es decir, la forma en la que interpretamos y aplicamos la\u00a0Biblia?<\/h4>\n
\u00bfD\u00f3nde situar\u00eda la aproximaci\u00f3n de la Africa Study Bible<\/em> entre los movimientos de hermen\u00e9utica b\u00edblica? Como, por ejemplo, la aproximaci\u00f3n feminista, post-colonial, ret\u00f3rica, narrativa, estructuralista, post-estructuralista, socio-cient\u00edfica o cr\u00edtica can\u00f3nica de la\u00a0Biblia.<\/h4>\n
\u00bfQu\u00e9 temas trata y que no suelen debatirse en las Biblias de estudio? Veo los art\u00edculos acerca de las tribus, los ancestros, las brujas y los adivinos, el liderazgo en \u00c1frica, la di\u00e1spora africana, las similitudes entre la cultura del mundo b\u00edblico y \u00c1frica, las misiones como africanos, las ra\u00edces africanas del cristianismo, la \u00e9tica cristiana africana, la poligamia, la lectura y la aplicaci\u00f3n de la Biblia en el \u00c1frica moderna, y c\u00f3mo \u00c1frica ha contribuido al cristianismo, entre\u00a0otros.<\/h4>\n
\u00bfCobraron vida los libros de la Biblia cuando lo leyeron desde una perspectiva africana?<\/h4>\n
\u00bfCu\u00e1l fue su mayor reto al crear la Africa Study\u00a0Bible<\/em>?<\/h4>\n
Cuando crearon la Africa Study Bible<\/em>, \u00bfhubo formas en las que desear\u00edan haber llegado m\u00e1s lejos para cambiar las normas de las Biblias de\u00a0estudio?<\/h4>\n
\u00bfQu\u00e9 desear\u00eda que ocurriese en las vidas de las personas que usen la Africa Study Bible<\/em>, especialmente entre los estudiantes universitarios?<\/h4>\n
\u00bfTiene alg\u00fan comentario final?<\/h4>\n
\nResponda<\/h4>\n
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